歸命釋迦牟尼佛　　宣說方廣大乘典

　　爲諸菩薩而開示　　甚深最勝真實教

　　我今依于大教王　　遍照如來成道法

　　若能依此勝義修　　現世得成無上覺

　　歸命緣起初序品　　光中能顯因果事

　　福德智慧至究竟　　一乘實相勝義門

　　歸命善巧方便品　　甚深難測如來智

　　言語道斷離心境　　是故方便說叁乘

　　歸命火宅譬喻品　　舍利先授菩提記

　　有情不覺叁界苦　　佛以叁車誘令出

　　歸命厭悔信解品　　于自劣乘而愧恥

　　深生渴仰難遭遇　　我等鹹獲無上寶

　　歸命療疾藥草品　　生盲丈夫開慧眼

　　而獲智光如日輪　　于無上乘得善巧

　　歸命最初授記品　　四大聲聞同記莂

　　各隨奉事諸世尊　　當來鹹證菩提果

　　歸命化城巧喻品　　佛殷勤說昔因緣

　　爲權止息示化城　　至大涅槃爲究竟

　　歸命五百弟子品　　大聲聞僧鹹授決

　　則悟身中如來藏　　無價寶珠今覺知

　　歸命授學無學品　　佛記阿難羅睺羅

　　則表法王無偏黨　　漸攝定性及不定

　　歸命傳經法師品　　若有未來諸有情

　　持此法華一句偈　　佛皆與彼而授記

　　歸命多寶佛塔品　　示現淨土集諸佛

　　提婆達多授佛記　　龍女得成無上覺

　　歸命勸持經典品　　姨母耶輸蒙記莂

　　諸大菩薩及聲聞　　鹹願末法勸持此

　　歸命修行安樂品　　說經先住安樂行

　　現世獲得殊勝報　　于佛菩提不退轉

　　歸命從地湧出品　　八恒菩薩願持經

　　如來密意而不許　　爲顯湧出菩薩故

　　歸命如來壽量品　　佛已成道無邊劫

　　爲治狂子現涅槃　　常住靈山而不滅

　　歸命分別功德品　　無數微塵菩薩衆

　　聞佛宣說壽無量　　各超地位證菩提

　　歸命隨喜功德品　　校量世出世間福

　　若聞此經一句偈　　超彼速證無上道

　　歸命法師功德品　　若能受持此經典

　　于現父母所生身　　獲得神通淨六根

　　歸命不輕菩薩品　　往昔難行苦行業

　　得聞此經增壽命　　度脫無量無邊衆

　　歸命如來神力品　　佛現廣長之舌相

　　猶豫不信令淨信　　見是瑞相獲佛道

　　歸命最後囑累品　　如來付囑諸菩薩

　　當于未來末法時　　流通宣說無吝惜

　　歸命藥王本事品　　爲求法故並叁昧

　　燒身供養淨明佛　　難遇經王表殷重

　　歸命妙音菩薩品　　從彼佛刹來此土

　　而聽妙法蓮華經　　既聞本已還本國

　　歸命觀音普門品　　說是菩薩悲解脫

　　悉皆除遣諸災難　　顯現常住如幻定

　　歸命陀羅尼妙品　　二菩薩及二天王

　　並羅刹女說真言　　爲護持經法師故

　　歸命妙莊嚴王品　　藥王藥上本因緣

　　由斯二士善知識　　而不退失菩提道

　　歸命普賢勸發品　　若有于此蓮華經

　　于叁七日專持習　　普賢爲現淨法身

　　如方方廣大乘經說。一切衆生身中。皆有佛性。具如來藏。一切衆生無非無上菩提法器。若欲成就如此法者。應當須具如是四緣。一者親近真善知識。真善知識者。即是灌頂阿阇梨。二者聽聞正法。聽聞正法者。即妙法蓮華經王。叁者如理作意。如理作意者。即爲瑜伽觀智。四者法隨法行。法隨法行者。謂修奢摩他毗缽舍那。則堪任證無上菩提

　　若修持妙法蓮華經若男若女。則須依修真言。行密行菩薩之道。應當先入大悲胎藏大曼荼羅。並見護摩道場。滅除身中業障。得阿阇梨與其灌頂。即從師受念誦儀軌。叁昧耶護身結界迎請供養。乃至觀于已身。等同普賢大菩薩身。若不具如是增上緣者。所有讀誦修習如此經王。無由速疾證成叁昧。一一印契儀軌真言。應當于灌頂阿阇梨處。躬親禀受。若不從師禀受決擇。而專擅作者。是則名爲越叁昧耶。受及授者。俱獲重罪。既得具法。即應簡擇念誦修行處所。或于伽藍。或山林樹下江河洲渚。或自己舍宅。與法相應福德之地。掘深二肘廣四肘量。或六肘八肘乃至十二肘量。稱其處所作曼茶羅。穿其地中。若有瓦礫灰骨蟲炭及諸穢物。即不堪用。更擇勝處穿訖卻填。土若有余是吉祥相。如其欠陷。取河兩岸土填之。若其本淨最爲殊勝。或在樓閣或盤石上船上。佛殿中則不應簡擇。但建四肘曼茶羅。乃至十二肘量如前所說。若廣十二肘高卑可十二指量。于東北隅稍令墊下。是大吉祥。速疾成就。壇既成已。于其中央穿一小坑。安置五種寶（金銀真珠瑟瑟頗梨）五藥（娑賀者羅　婆賀祢嚩　建吒迦梨　擬哩羯啰　拏（二合）勿哩（二合）賀底若無此藥即以大唐所出靈藥如赤箭人參伏苓石上菖蒲天門冬等代之）五香（沈香丁香郁金香龍腦香等）五谷（稻谷大麥小麥菉豆白芥子等）如是五寶香藥等。各取少許。以小瓶子盛。或小瓷合盛之一處。以地天真言加持一百八遍。真言曰

　　曩莫叁（去）滿多沒馱（引）南（引）畢哩（二合）體微曳（二合）娑嚩（二合引）诃（引）

　　又以佛慈真言加持一百八遍。真言曰

　　唵沒馱每（引）怛哩（二合）嚩日啰（二合）[口*洛]乞叉（二合）憾

　　又以無能勝明王真言加持一百八遍。真言曰

　　曩莫叁滿多沒馱（引）南（引）唵戶盧戶盧戰拏理摩等霓（妍以反）娑嚩（二合）诃

　　既加持已。安置壇中坑內。填築令平。以隨時香華飲食並二阏伽。以用供養。其修行者面向東方長跪。以右手按于置香藥處。誦告地天偈叁遍或七遍偈曰

　　汝天親護者　　于諸佛導師

　　修行殊勝行　　淨地波羅蜜

　　如破魔軍衆　　釋師子救世

　　我亦降伏魔　　我畫曼荼羅

　　然後取淨土及犢子瞿摩夷未墮地者。與細沙相和爲泥。以塗其壇。待幹已後。又取瞿摩夷和于香水。更遍塗拭。即搗蓮子草揩磨其壇上。正塗拭揩磨之時誦塗地真言。無限遍數。塗了即止真言曰

　　曩莫叁滿多沒馱南（引一）阿缽啰（二合）底（丁以反下同二）叁迷誐誐那叁迷（叁）叁麼多奴檗帝（四）缽啰（二合）吃[口*栗]（二合）底微戍睇（五）達磨馱諸微戍達儞（二合）娑嚩（二合）诃（引）

　　既塗壇已。如彼壇量。分其聖位各點爲記。然後用五色線縒合爲繩。于磨白壇香泥汁中。浸漬一宿然後拼壇。其壇叁重。當中內院畫八葉蓮華。于華胎上置窣睹波塔。于其塔中。畫釋迦牟尼如來多寶如來同座而坐。塔門西開。于蓮華八葉上。從東北隅爲首。右旋布列安置八大菩薩。初彌勒菩薩。次文殊師利菩薩。藥王菩薩。妙音菩薩。常精進菩薩。無盡意菩薩。觀世音菩薩。普賢菩薩。于此院四隅角內。初東北隅。置摩诃迦葉。次東南須菩提。西南舍利弗。西北大目揵連。次于第二重院。于其東門。置金剛鎖菩薩。南門置金剛鈴菩薩。當塔前門。金剛鈎菩薩。北門金剛索菩薩。于東門北。置得大勢菩薩。門南置寶手菩薩。次于南門東。置寶幢菩薩。門西置星宿王菩薩。次于西門南。置寶月菩薩。門北置滿月菩薩。次于北門西。置勇施菩薩。門東置一切義成就菩薩。又于東北隅角內。置供養華菩薩。東南隅供養燈菩薩。西南隅置供養塗香菩薩。西北隅供養燒香菩薩。次于第叁重院東門。置持國天王。南門置毗樓勒叉天王。西門置毗樓博叉天王。北門置毗沙門天王。于東方門北。置大梵天王。門南置天帝釋。次于南方門東。置大自在天。門西置難陀龍王。次于西方門南。置妙法緊那羅王。門北置樂音乾闼婆王。次于北方門西。置羅睺阿修羅王。門東置如意迦樓羅王。于東北方置聖烏刍沙摩金剛。東南方置聖軍吒利金剛。西南方置聖不動尊金剛。西北方置聖降叁世金剛。于壇四面畫飲食界道。又畫四門。于其壇上張設天蓋。四面懸旛二十四口。又于四角各豎幢旛。安四賢瓶底不黑者。滿盛香水。于瓶口內雜插種種時花枝條。于壇四門兩邊。各置二阏伽器。滿盛香水。中著郁金。泛諸時華極令香潔。又于四門置四香爐。燒五味香。以用供養。又于四隅各置銅燈臺。酥油爲明。于四角外各釘佉陀羅木橛。如無此木鑄銅作橛代之亦得。若修行者爲求六根清淨。滿足六千功德。成就法華叁昧。現世入初地。決定求證無上菩提者。應一七日叁七日乃至七七日或叁個月。應依儀軌隨其力分。于壇四面。皆置色香美味。種種食飲乳粥酪飯甜脆果子。及諸漿等塗香粖香時華燒香燈燭。所供養物。應以新淨金銀器銅器。及好瓷器。無破缺漏未曾用者。以盛食飲。複用燒香熏其食器。即用聖不動尊真言。加持叁遍或七遍。真言曰

　　曩莫叁滿多嚩日啰（二合）喃戰拏摩诃噜灑拏薩頗（二合）吒耶吽（引）怛啰（二合）吒憾（引）[牟*含]（引）

　　既加持已。然後供養。于壇西面應置卑腳床子。可去地半寸已來。以淨茅薦用敷其上

　　是修行者每日四時澡浴四時換衣。如其不及時別澡浴者。即誦清淨真言加持衣服。此即名爲勝義澡浴。誦叁遍或七遍。真言曰

　　唵娑嚩（二合）婆嚩術（輸律反）馱薩嚩達摩娑嚩（二合）婆嚩術度撼

　　加持已訖。即入道場。瞻仰尊容如對真佛。虔恭稽首至心運想。想禮盡虛空遍法界一切諸佛及諸菩薩。既禮拜已右膝著地。合掌當心閉目專意。誦普賢行願一遍。一心遍緣諸佛菩薩。應定心思惟普賢行願一一句義。發大歡喜難遭之想。即跏趺坐結定印。誦如來壽量品。或但思惟品中妙義。深信如來常住在世。與無量菩薩緣覺聲聞以爲眷屬。處靈鹫山常說妙法。深信不疑

　　次當即誦無量壽命決定如來真言七遍。作是念言。願一切有情皆獲如來無量壽命。發是願已即誦真言曰

　　曩谟（引）阿跛哩弭多（引）欲枳娘（二合）曩尾[甯*頁]室者（二合）也啰逝捺啰（二合）也怛他（引）檗多（引）也唵薩嚩僧（去）薩迦（二合引）啰跛哩輸（輸律反）馱達磨帝摩诃（引）曩也跛哩嚩（引）[口*例]（引）娑嚩 （二合）诃

　　若修行者每日六時。時別誦此真言七遍。能延壽命能滅夭壽決定惡業。獲得身心輕安。離諸昏沈及以懈怠。受持此妙法蓮華經速得成就。即用塗香（其塗香右上水磨白檀龍腦如泥即是）遍塗二手。乃至臂肘

　　然後應結一切如來叁昧耶印。二手合掌二大指並偃豎。即成。以大指頭拄于心上。入勝義谛實相觀門。所謂毗盧遮那如來心真言種子阿字。相在己身心蓮華中。其色潔白猶如珂雪。瑩徹光明。漸漸引舒遍一肘量。即思此字真實義門。阿字者謂一切法本不生故。一切佛法自性本源。清淨法界之所流出一切言教…

《成就妙法蓮華經王瑜伽觀智儀軌成就妙法蓮華經王瑜伽觀智儀軌》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…