..續本經文上一頁相續。不自放逸

　　修行道地經

　　佛言。自見宿命。從無量劫。往返生死。其骨過須彌山。其髓塗地。可遍大千世界。其血多于古今天下普雨。但欲免斯生死之患。晝夜精進。求于無爲

　　評曰。曰求道。曰聞此微妙法門。曰樂求大乘。曰精存道奧。曰求于無爲。如是精進。名正精進。不然縱勞形苦志。累歲經劫或淪外道。或墮偏乘。終無益也

　　菩薩本行經

　　直至成佛。皆由精進

　　彌勒所問經

　　佛語阿難。彌勒發意。先我之前四十二劫。我于其後。乃發道意。以大精進。超越九劫。得于無上正真之道

　　評曰。釋迦以後進。而頓踰四十二劫之先輩。勤惰爲之也。經言。貪著于名利。多遊族姓家。彌勒之所以先學而後成者坐此。則釋迦之棄名利。入山林。不親近國王大臣可知矣。識之哉

　　文殊般若經

　　一行叁昧者。應處空閑。舍諸亂意。系心實理。想念一佛。念念相續而不懈怠。于一念中。即能見十方諸佛。獲大辯才也

　　般舟叁昧經

　　九十日中。不坐不臥。假使筋斷骨枯。叁昧不成。終不休息

　　評曰。以上二條。俱指念佛。而兼諸法門。修淨業者。不可不知

　　四十二章經

　　夫爲道者。譬如一人與萬人戰。挂铠出門。意或怯弱。或半路而退。或格鬥而死。或得勝而還。沙門學道。應當堅持其心精進勇銳。不畏前境。破滅衆魔。而得道果

　　評曰。半路退者。自畫而不進者也。格鬥死者。稍進而無功者也。得勝還者。破惑而成道者也。得勝之由。全在堅持其心精進勇銳。學人但當一志直前。毋慮退。毋畏死。前不雲乎。吾保此人。必得道矣。法華雲。吾今爲汝保任此事。終不虛也。佛既爾保。何慮何畏

　　觀藥王藥上二菩薩經

　　常念大乘。心不忘失。勤修精進。如救頭然

　　評曰。當勤精進如救頭然。今叢林早暮持誦。然誦其文不思其義。明其義不履其事。亦何益也

　　寶雲經

　　以心系心。以心住心。心專一故。次第無間。得定心故。心常寂靜

　　正法念處經

　　精勤修行則得見谛。是故應當曠野寂靜。一心正念。離于一切多語言說。一切親舊知識來去相見

　　阿毗昙集異門足

　　假使我身。血肉枯竭。唯皮筋骨。連柱而存。若本所求勝法未獲。終不止息。爲精進故。應深受寒熱饑渴蛇蠍蚊虻風雨等觸。又應忍受他人所發。能生身中猛利辛楚。奪命苦受毀辱語言

　　評曰。本所求勝法未獲。終不止息。即宗門所謂本參話頭。不破誓不休歇之意也

　　瑜伽師地論

　　六度初叁是戒學攝。靜慮是心學攝。般若是慧學攝。唯精進遍于一切

　　大乘莊嚴經論

　　至心學道。發大勇猛。決趁菩提

　　阿毗達磨論

　　菩薩于底沙佛時。合十指掌。翹于一足。以一伽陀。七日七夜歎佛功德。便超九劫

　　評曰。觀此則法集所稱。一日精進。勝百年懈怠。信哉言乎

　　西域記

　　脅尊者。八十出家。少年诮曰。夫出家之業。一則習禅。二則誦經。而今衰老何所進取。尊者聞而誓曰。我若不通叁藏經。不斷叁界欲得六神通具八解脫。終不以脅至席。乃晝則研習教理。夜則靜慮凝神。叁年悉證所誓。時人敬仰。號脅尊者

　　評曰。矍铄是翁。足爲懈怠比丘激勸。當知今人。豈但八十。縱饒直抵期頤。尚須努力修進

　　南海寄歸

　　善遇法師。念佛四儀無間。寸陰非空。計小豆粒。可盈兩載

　　法苑珠林

　　陳棲霞寺沙門惠布。居寺舍利塔西。經行坐禅。誓不坐臥。徒衆八十。鹹不出院

　　觀心疏

　　夫欲建小事。心不決志。尚不能成。況欲排五住之重關。度生死之大海。而不勤勞。妙道何由可具

　　永嘉集

　　勤求至道。不顧形命○晝夜行般若。生生勤精進。常如救頭然

　　沩山警策

　　研窮法理。以悟爲則

　　評曰。則准也。以悟爲准的也。即宗門謂參禅到甚麼處。是歇工處。今言大悟乃已。不悟不已也

　　淨土忏願儀

　　若坐若行。皆勿散亂。不得彈指頃念世五欲。及接對外人語論戲笑。亦不得托言延緩放逸睡眠。當于瞬息俯仰。系念不斷

　　法界次第

　　倍策精進。勤求不息。是名精進根

　　心賦

　　堅求至道。曉夕亡疲。不向外求。虛襟澄慮。密室靜坐。端拱甯神

　　評曰。靜業弟子。莫見不向外求。密室靜坐之說。便謂不必念佛。須知念字從心。佛即自己。以自心念自己。烏得爲外求也。況念之不已。則成叁昧。靜密孰加焉

　　禅關策進（終）重刻禅關策進後序

　　古人曰。明窓下古教照心。僧堂前坐禅辦道。猶如車兩輪。始可與祖意相應也。大凡無照心之辦道。必止小見。彼二乘外道並惡知識類是也。無辦道之照心。悉落學解。今教律神儒及祖師禅。蓋不出之也。是故如真正道人。以正坐禅研究根塵。以真古教精煉定慧。況至鞭策怠慢激發中止者。佛祖先鑒。可仰以依行矣。吾闡提老翁。自從幼聞泥犁苦境頻求解脫已來。祈神誓佛。水火不怖。責身苦心。寢食稍廢。一朝見法華經因緣譬喻之說。錯爲不足取。失力叁四年也。十九歲複在禅叢衆寮。因見岩頭和尚末後爲賊害。大叫一聲聞數裏外。又大失志。以爲現在之害尚不能轉。況于泥犁耶。古人秀逸者已如是。則我輩何得免脫。嗟呼佛法虛誕。參禅無實。僧也俗也。我進無所期。退有所羞焉。于是改志放意。惡見日加。次年至濃之瑞雲。從事馬翁。與溫馬山輩結伴。互論詩文。一日閑坐之次。翻然思曰。身僧而嗜俗事。志俗而預僧倫。大丈夫恁麼打過亦有不保處。時當曬書之節。內外經籍堆在堂上。翁竊往禮拜。懇禱曰。儒佛老莊諸家之道。我以何爲師。願護法天龍。示我于正路。閉目良久。任手把著。得一小冊。名禅關策進。頂受披之。即撞著引錐自刺章。且其考記曰。昔慈明在汾陽時。與大愚琅[王*耶]等六七人結伴參究。河東苦寒。衆人憚之。明獨通宵坐不睡。自責曰。古人刻苦。光明必盛大也。我又何人。生無益于時。死不知于人。于理有何益。即引錐自刺其股。翁至此志氣憤激。如吞醍醐。遂乞求其書于馬翁。常爲照心辦道之友。行住相隨。自是踏開岩頭醜面目。根塵剝落。觸著道鏡惡毒手。見知喪盡。年過不惑。見徹鹫嶺之藏秘。齡近耳順。闡揚龍峰之家私。其道走殺天下衲僧。其德驚動王侯士庶者。皆出于他囊中所貯一個之策進者欤。是故翁常贊慈明語。誡學者曰。老僧少時。日叁複此語。而不及也。今老焉止哉。又曰。雲棲一生之文字。但此書有補吾宗。汝等他日功有余力。再刊行之。以報祝融之恨。雖然此書間以念佛參究自己。是則是甚奪衲僧穎氣。落往生門者不少。若依老僧意。一齊削去可也。何故。獅子不食雕殘。猛虎不飡伏肉。往生一機還他淨家。衲僧門下實智尚不要。何況假名耶。驅耕夫之牛。奪饑人之食。始可以爲真參詳而已。客歲辛巳冬。參學虎上座與同友二叁子。勠力欲補翁志。便有林氏渡氏等之檀信。遂舍淨財。王成其議。于是請予于加數語以辦來由。仍記先所親聞事實許多。遠傳之不朽雲

　　寶曆十二年龍集壬午孟正月

　　住豆之龍澤東嶺頭陀圓慈恭書

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