..续本经文上一页古音琴禅师示众

　　坐中所见善恶。皆由坐时。不起观察。不正思惟。但只瞑目静坐。心不精采。意顺境流。半梦半醒。或贪着静境。为乐致见种种境界。夫正因做工夫者。当睡便睡一觉。一醒便起。抖擞精神。挪挲眼目。咬住牙根。揑紧拳头。直看话头落在何处。切莫随昏随沈。丝毫外境不可采着○行住坐卧之中。一句弥陀莫断。须信因深果深。直教不念自念。若能念念不空。管取念成一片。当念认得。念人弥陀与我同现

　　异岩登禅师释疑集

　　问。学人参求知识。或令提个话头。或令疑个话头。同耶别耶。答。才举话头。当下便疑。岂有二理。一念提起。疑情即现。覆去翻来精研推究。功深力极。自得了悟

　　评曰。释疑集中。此一段文。最为精当。今人颇有滞此二端而不决者。盖未曾实做工夫故也

　　月心和尚示众

　　愤起新鲜志气。举个话头。要于结末字上。疑情永长。沉沉痛切。或杜口默参。或出声追审。如失重物。务要亲逢亲得。日用中一切时一切处。更无二念

　　△诸祖苦功节略第二

　　独坐静室

　　道安大师。独坐静室十有二年。[歹*覃]精构思。乃得神悟

　　评曰。此老竭精思。乃得神悟。不是一味静坐便了

　　悬崖坐树

　　静琳禅师。弃讲习禅。昏睡惑心。有悬崖。下望千仞。旁出一树。以草藉之。趺坐其上。一心系念。动经宵日。怖死既重。专精不二。后遂超悟

　　草食木栖

　　通达禅师。入太白山。不赍粮粒。饥则食草。息则依树。端坐思玄。五年不息。因以本打块。块破廓然大悟

　　评曰。饶汝草食树栖。若不思玄。漫尔多载。异于深山之野人者。几希

　　衣不解带

　　金光照禅师。十三出家。十九入洪阳山。依迦叶和尚。服勤三载。衣不解带。寝不沾席。又在姑射山。亦如是。豁然启悟

　　引锥自刺

　　慈明谷泉琅[王*耶]三人。结伴参汾阳。时河东苦寒。众人惮之。慈明志在于道。晓夕不忘。夜坐欲睡。引锥自刺。后嗣汾阳。道风大振。号西河师子

　　暗室不忽

　　宏智禅师。初侍丹霞淳。因与僧征诘公案。不觉大笑。淳责曰。汝笑这一声。失了多少好事。不见道暂时不在。如同死人。智再拜伏膺。后虽在闇室。未尝敢忽

　　评曰。论道而笑。古人尚呵。今世谛诙谐。捧腹无厌。丹霞见之。又当何如

　　晚必涕泣

　　伊庵权禅师。用功甚锐。至晚必流涕曰。今日又只恁么空过。未知来日工夫如何。师在众。不与人交一言

　　三年力行

　　晦堂心禅师。自言初入道。自恃甚易。逮见黄龙先师。退思日用与理矛盾极多。遂力行之。三年祈寒溽暑。确志不移。方得事事如理。而今欬唾掉臂。也是祖师西来意

　　圆枕警睡

　　喆侍者。睡以圆木为枕。小睡则枕转。觉而复起。率以为常。或谓用心太过。答云。我于般若缘分素薄。若不如此。恐为妄习所牵

　　被雨不觉

　　全庵主。为道猛烈。无食息暇。一日倚栏看狗子话。雨来不觉。衣湿方知

　　誓不展被

　　佛灯珣禅师。依佛鉴。随众咨请。邈无所入。叹曰。此生若不彻证。誓不展被。于是四十九日。只靠露柱立地。如丧考妣。乃得大悟

　　掷书不顾

　　铁面昺禅师。行脚时。离乡未久。闻受业一夕遗火悉为煨烬。得书掷之地曰。徒乱人意耳

　　坚誓省发

　　灵源清禅师。初参黄龙心。随众问答。茫然不知端倪。夜誓佛前曰。当尽形寿以法为檀。愿早开解。后阅玄沙语。倦而倚壁。起经行。步促遗履。俯就之。忽大悟

　　无时异缘

　　圆悟勤禅师。再参东山演。为侍者。穷参力究。自云。山僧在众无一时异缘。十年方得打彻

　　评曰。十年之间。无一时异缘。试问今一日间。异缘多少。何时得打彻去也

　　造次不忘

　　牧庵忠禅师。初习台教。后志禅宗。谒龙门眼。造次之顷不忘提撕。适纵步水磨。见额云。法轮常转。忽大悟

　　忘抵河津

　　庆寿享禅师。参郑州普照宝公。朝夕精勤。一日以事往睢阳。过赵渡。疑情不散。忘其抵津。同行觉之曰。此河津也。豁然悲喜交集。以白宝公。公曰。此僵卧汉。未在。因教看日面佛语。一日云堂静坐。闻板声大悟

　　寝食两忘

　　松源岳禅师。初以居士参应庵华。不契。愈自奋励见密庵杰。随问随答。密叹曰。黄杨木禅耳。奋励弥切至忘寝食。会密入室问僧。不是心不是佛不是物。师从傍大悟

　　口体俱忘

　　高峰妙禅师。在众胁不沾席。口体俱忘。或时如厕中单而出。或时发函不扃而去。后径山归堂。大悟

　　诸缘尽废

　　杰峰愚禅师。初参古厓石门。佩受法语。昼夜兀坐。不契。后参止严。举不是心不是佛不是物。愈疑乃诸缘尽废。寝食俱不觉知。如气绝者。一夕坐至夜分。闻邻僧咏证道歌云。不除妄想。不求真。豁然如释重负。有夜半忽然忘月指。虚空迸出日轮红之句

　　杜门力参

　　移刺楚材丞相。参万松老人。屏斥家务。杜绝人迹。虽祈寒溽暑。无日不参。焚膏继晷废寝。忘飡者几三年。乃获印证

　　评曰。如是用心。如是证道。是之谓在家菩萨也。吃得肉。已饱来寻僧说禅。独何为哉

　　以头触柱

　　中峰本禅师。侍高峰死关。昼夜精勤。困则以头触柱。一日诵金刚经。至荷担如来处。恍然开解。自谓所证未极。弥益勤苦。咨决无怠。及观流水。乃大悟

　　评曰。自谓所证未极。故终至极处。今之以途路为到家者众矣。嗟夫

　　关中刻苦

　　毒峰善禅师。在淯溪进关。不设卧榻。惟置一橙。以悟为则。一夕昏睡。不觉夜半。乃去橙。昼夜行立。又倚壁睡去誓不傍壁。辽空而行。身力疲劳。睡魔愈重。号泣佛前。百计逼拶。遂得工夫日进。闻钟声。忽不自由。偈示。沉沉寂寂绝施为。触着无端。吼似雷。动地一声消息尽。髑髅粉碎梦初回

　　胁不至席

　　璧峰金禅师。参晋云海。示以万法公案。疑之三年。偶摘蔬次。忽凝然久之。海问子定耶。对曰定动不关。海问定动不关。是甚么人。金以筐示之。海不肯。金扑筐于地。亦不肯。尔后工夫益切。胁不至席。一坐七日。一日闻伐木声。大悟

　　独守钝工

　　西蜀无际禅师。初做工夫。四指大书帖亦不看。只是拍。盲做钝工夫。乃得大彻大悟

　　评曰。此意极是。但不明教理者。未宜效嚬

　　禅关策进

　　后集一门

　　△诸经引证节略

　　大般若经

　　空中声告常啼菩萨言。汝东行求般若。莫辞疲倦。莫念睡眠。莫思饮食。莫想昼夜。莫怖寒热。于内外法。心莫散乱。行时不得左右顾视。勿观前后上下四维等

　　华严经

　　勤首菩萨偈云。如钻燧取火。未出而数息。火势随至灭。懈怠者亦然。释曰。当以智慧钻注一境。以方便绳善巧回转。心智无住。四仪无间。则圣道可生。瞥尔起心。暂时忘照。皆名息也

　　大集月藏经

　　若能精勤。系念不散。则休息烦恼。不久得成无上菩提

　　十六观经

　　佛告韦提希。应当专心系念一处

　　出曜经

　　智者以慧炼心。寻究诸垢。犹如矿铁。数入百炼。则成精金。犹如大海。日夜沸动。则成大宝。人亦如是。昼夜役心不止。便获果证

　　评曰。今人但知息心而入禅那。宁知役心而获果证

　　大灌顶经

　　禅思比丘。无他想念。惟守一法。然后见心

　　遗教经

　　夫心者制之一处。无事不办

　　评曰。守一法。制一处。幸有此等语言在

　　楞严经

　　又以此心。内外精研○又以此心。研究精极

　　弥陀经

　　执持名号。一心不乱

　　评曰。只此一心不乱四字。参禅之事毕矣。人多于此忽之

　　楞伽经

　　若欲了知。能取所取。分别境界。皆是心之所现者。当离愦闹昏滞睡眠。初中后夜。勤加修习

　　金刚般若经

　　萨陀波仑菩萨。七岁经行住立。不坐不卧

　　宝积经

　　佛告舍利弗。彼二菩萨行精进时。于千岁中。未曾一弹指顷被睡眠之所逼恼。于千岁中。未曾起念称量饮食醎淡美恶。于千岁中。每乞食时。未曾观授食人为男为女。于千岁中。居止树下。未曾仰面观于树相。于千岁中。未曾缘念亲里眷属。于千岁中。未曾起念我欲剃头。于千岁中。未曾起念从热取凉从寒取温。于千岁中。未曾论说世间无益之语

　　评曰。此是大菩萨境界。虽非凡夫所及。然不可不知

　　大集经

　　法悟比丘。二万年中。常修念佛。无有睡眠。不生贪嗔等。不念亲属衣食资身之具

　　念佛三昧经

　　舍利弗。二十年中。常勤修习毗婆舍那。行住坐卧。正念观察。曾无动乱

　　自在王菩萨经

　　金刚齐比丘。修习正法。诸魔隐身伺之。千岁伺之。不见一念心散可得恼乱

　　如来智印经

　　轮王慧起舍国出家。三千岁系念。亦不倚卧

　　中阿含经

　　尊者阿那律陀。尊者难提。尊者金毗罗。共住林中。后先乞食。各归坐禅。至于晡时。先从坐起者。或汲瓶水。能胜独举。如不能胜。则便以手招一比丘。两人共举。各不相语。五日一集。或两说法。或圣默然

　　评曰。此万世结伴修行之良法也

　　杂譬喻经

　　波罗柰国。一人出家。自誓不得应真。终不卧息。昼夜经行。三年得道。又罗阅只国。一沙门。布草为褥。坐其上。自誓云。不得道终不起。但欲睡眠。以锥刺髀。一年之中。得应真道

　　杂阿含经

　　如是比丘。精勤方便。肌肤瘦损。筋连骨立。不舍善法。乃至未得所应得者。不舍精进。常摄其心。不放逸住

　　评曰。所应得须知。应得者何事。据此经。则应得尽诸漏。证三明六通成声闻果。若今所期。则应得圆悟心宗。证一切种智成无上佛果

　　阿含经

　　乃至成就三明。灭除暗冥。得大智明。皆由精勤修习乐静独居。专念不休之所致也

　　评曰。专念不休。久之则一心不乱

　　法集要领经

　　若人百岁中。懈怠劣精进。不如一日中勇猛行精进

　　评曰。知此义则张善和辈。临终十念往生。可了然无疑矣

　　无量寿经

　　至心精进。求道不止。会当克果。何愿不遂

　　一向出生菩萨经

　　阿弥陀佛。昔为太子。闻此微妙法门。奉持精进。七千岁中。胁不至席。意不倾动

　　宝积正法经

　　乐求大乘。其心勇猛。虽舍身命。无所顾惜。修菩萨行。勤加精进。无少懈怠

　　六度集经

　　精进度无极者。精存道奥。进之无怠。卧坐住步。喘息不替○心心…

《禅关策进禅关策进》经文未完，请进入下页继续阅读…