..續本經文上一頁古音琴禅師示衆

　　坐中所見善惡。皆由坐時。不起觀察。不正思惟。但只瞑目靜坐。心不精采。意順境流。半夢半醒。或貪著靜境。爲樂致見種種境界。夫正因做工夫者。當睡便睡一覺。一醒便起。抖擻精神。挪挲眼目。咬住牙根。揑緊拳頭。直看話頭落在何處。切莫隨昏隨沈。絲毫外境不可采著○行住坐臥之中。一句彌陀莫斷。須信因深果深。直教不念自念。若能念念不空。管取念成一片。當念認得。念人彌陀與我同現

　　異岩登禅師釋疑集

　　問。學人參求知識。或令提個話頭。或令疑個話頭。同耶別耶。答。才舉話頭。當下便疑。豈有二理。一念提起。疑情即現。覆去翻來精研推究。功深力極。自得了悟

　　評曰。釋疑集中。此一段文。最爲精當。今人頗有滯此二端而不決者。蓋未曾實做工夫故也

　　月心和尚示衆

　　憤起新鮮志氣。舉個話頭。要于結末字上。疑情永長。沈沈痛切。或杜口默參。或出聲追審。如失重物。務要親逢親得。日用中一切時一切處。更無二念

　　△諸祖苦功節略第二

　　獨坐靜室

　　道安大師。獨坐靜室十有二年。[歹*覃]精構思。乃得神悟

　　評曰。此老竭精思。乃得神悟。不是一味靜坐便了

　　懸崖坐樹

　　靜琳禅師。棄講習禅。昏睡惑心。有懸崖。下望千仞。旁出一樹。以草藉之。趺坐其上。一心系念。動經宵日。怖死既重。專精不二。後遂超悟

　　草食木棲

　　通達禅師。入太白山。不赍糧粒。饑則食草。息則依樹。端坐思玄。五年不息。因以本打塊。塊破廓然大悟

　　評曰。饒汝草食樹棲。若不思玄。漫爾多載。異于深山之野人者。幾希

　　衣不解帶

　　金光照禅師。十叁出家。十九入洪陽山。依迦葉和尚。服勤叁載。衣不解帶。寢不沾席。又在姑射山。亦如是。豁然啓悟

　　引錐自刺

　　慈明谷泉琅[王*耶]叁人。結伴參汾陽。時河東苦寒。衆人憚之。慈明志在于道。曉夕不忘。夜坐欲睡。引錐自刺。後嗣汾陽。道風大振。號西河師子

　　暗室不忽

　　宏智禅師。初侍丹霞淳。因與僧征诘公案。不覺大笑。淳責曰。汝笑這一聲。失了多少好事。不見道暫時不在。如同死人。智再拜伏膺。後雖在闇室。未嘗敢忽

　　評曰。論道而笑。古人尚呵。今世谛诙諧。捧腹無厭。丹霞見之。又當何如

　　晚必涕泣

　　伊庵權禅師。用功甚銳。至晚必流涕曰。今日又只恁麼空過。未知來日工夫如何。師在衆。不與人交一言

　　叁年力行

　　晦堂心禅師。自言初入道。自恃甚易。逮見黃龍先師。退思日用與理矛盾極多。遂力行之。叁年祈寒溽暑。確志不移。方得事事如理。而今欬唾掉臂。也是祖師西來意

　　圓枕警睡

　　喆侍者。睡以圓木爲枕。小睡則枕轉。覺而複起。率以爲常。或謂用心太過。答雲。我于般若緣分素薄。若不如此。恐爲妄習所牽

　　被雨不覺

　　全庵主。爲道猛烈。無食息暇。一日倚欄看狗子話。雨來不覺。衣濕方知

　　誓不展被

　　佛燈珣禅師。依佛鑒。隨衆咨請。邈無所入。歎曰。此生若不徹證。誓不展被。于是四十九日。只靠露柱立地。如喪考妣。乃得大悟

　　擲書不顧

　　鐵面昺禅師。行腳時。離鄉未久。聞受業一夕遺火悉爲煨燼。得書擲之地曰。徒亂人意耳

　　堅誓省發

　　靈源清禅師。初參黃龍心。隨衆問答。茫然不知端倪。夜誓佛前曰。當盡形壽以法爲檀。願早開解。後閱玄沙語。倦而倚壁。起經行。步促遺履。俯就之。忽大悟

　　無時異緣

　　圓悟勤禅師。再參東山演。爲侍者。窮參力究。自雲。山僧在衆無一時異緣。十年方得打徹

　　評曰。十年之間。無一時異緣。試問今一日間。異緣多少。何時得打徹去也

　　造次不忘

　　牧庵忠禅師。初習臺教。後志禅宗。谒龍門眼。造次之頃不忘提撕。適縱步水磨。見額雲。法輪常轉。忽大悟

　　忘抵河津

　　慶壽享禅師。參鄭州普照寶公。朝夕精勤。一日以事往睢陽。過趙渡。疑情不散。忘其抵津。同行覺之曰。此河津也。豁然悲喜交集。以白寶公。公曰。此僵臥漢。未在。因教看日面佛語。一日雲堂靜坐。聞板聲大悟

　　寢食兩忘

　　松源嶽禅師。初以居士參應庵華。不契。愈自奮勵見密庵傑。隨問隨答。密歎曰。黃楊木禅耳。奮勵彌切至忘寢食。會密入室問僧。不是心不是佛不是物。師從傍大悟

　　口體俱忘

　　高峰妙禅師。在衆脅不沾席。口體俱忘。或時如廁中單而出。或時發函不扃而去。後徑山歸堂。大悟

　　諸緣盡廢

　　傑峰愚禅師。初參古厓石門。佩受法語。晝夜兀坐。不契。後參止嚴。舉不是心不是佛不是物。愈疑乃諸緣盡廢。寢食俱不覺知。如氣絕者。一夕坐至夜分。聞鄰僧詠證道歌雲。不除妄想。不求真。豁然如釋重負。有夜半忽然忘月指。虛空迸出日輪紅之句

　　杜門力參

　　移刺楚材丞相。參萬松老人。屏斥家務。杜絕人迹。雖祈寒溽暑。無日不參。焚膏繼晷廢寢。忘飡者幾叁年。乃獲印證

　　評曰。如是用心。如是證道。是之謂在家菩薩也。吃得肉。已飽來尋僧說禅。獨何爲哉

　　以頭觸柱

　　中峰本禅師。侍高峰死關。晝夜精勤。困則以頭觸柱。一日誦金剛經。至荷擔如來處。恍然開解。自謂所證未極。彌益勤苦。咨決無怠。及觀流水。乃大悟

　　評曰。自謂所證未極。故終至極處。今之以途路爲到家者衆矣。嗟夫

　　關中刻苦

　　毒峰善禅師。在淯溪進關。不設臥榻。惟置一橙。以悟爲則。一夕昏睡。不覺夜半。乃去橙。晝夜行立。又倚壁睡去誓不傍壁。遼空而行。身力疲勞。睡魔愈重。號泣佛前。百計逼拶。遂得工夫日進。聞鍾聲。忽不自由。偈示。沈沈寂寂絕施爲。觸著無端。吼似雷。動地一聲消息盡。髑髅粉碎夢初回

　　脅不至席

　　璧峰金禅師。參晉雲海。示以萬法公案。疑之叁年。偶摘蔬次。忽凝然久之。海問子定耶。對曰定動不關。海問定動不關。是甚麼人。金以筐示之。海不肯。金撲筐于地。亦不肯。爾後工夫益切。脅不至席。一坐七日。一日聞伐木聲。大悟

　　獨守鈍工

　　西蜀無際禅師。初做工夫。四指大書帖亦不看。只是拍。盲做鈍工夫。乃得大徹大悟

　　評曰。此意極是。但不明教理者。未宜效嚬

　　禅關策進

　　後集一門

　　△諸經引證節略

　　大般若經

　　空中聲告常啼菩薩言。汝東行求般若。莫辭疲倦。莫念睡眠。莫思飲食。莫想晝夜。莫怖寒熱。于內外法。心莫散亂。行時不得左右顧視。勿觀前後上下四維等

　　華嚴經

　　勤首菩薩偈雲。如鑽燧取火。未出而數息。火勢隨至滅。懈怠者亦然。釋曰。當以智慧鑽注一境。以方便繩善巧回轉。心智無住。四儀無間。則聖道可生。瞥爾起心。暫時忘照。皆名息也

　　大集月藏經

　　若能精勤。系念不散。則休息煩惱。不久得成無上菩提

　　十六觀經

　　佛告韋提希。應當專心系念一處

　　出曜經

　　智者以慧煉心。尋究諸垢。猶如礦鐵。數入百煉。則成精金。猶如大海。日夜沸動。則成大寶。人亦如是。晝夜役心不止。便獲果證

　　評曰。今人但知息心而入禅那。甯知役心而獲果證

　　大灌頂經

　　禅思比丘。無他想念。惟守一法。然後見心

　　遺教經

　　夫心者製之一處。無事不辦

　　評曰。守一法。製一處。幸有此等語言在

　　楞嚴經

　　又以此心。內外精研○又以此心。研究精極

　　彌陀經

　　執持名號。一心不亂

　　評曰。只此一心不亂四字。參禅之事畢矣。人多于此忽之

　　楞伽經

　　若欲了知。能取所取。分別境界。皆是心之所現者。當離愦鬧昏滯睡眠。初中後夜。勤加修習

　　金剛般若經

　　薩陀波侖菩薩。七歲經行住立。不坐不臥

　　寶積經

　　佛告舍利弗。彼二菩薩行精進時。于千歲中。未曾一彈指頃被睡眠之所逼惱。于千歲中。未曾起念稱量飲食醎淡美惡。于千歲中。每乞食時。未曾觀授食人爲男爲女。于千歲中。居止樹下。未曾仰面觀于樹相。于千歲中。未曾緣念親裏眷屬。于千歲中。未曾起念我欲剃頭。于千歲中。未曾起念從熱取涼從寒取溫。于千歲中。未曾論說世間無益之語

　　評曰。此是大菩薩境界。雖非凡夫所及。然不可不知

　　大集經

　　法悟比丘。二萬年中。常修念佛。無有睡眠。不生貪嗔等。不念親屬衣食資身之具

　　念佛叁昧經

　　舍利弗。二十年中。常勤修習毗婆舍那。行住坐臥。正念觀察。曾無動亂

　　自在王菩薩經

　　金剛齊比丘。修習正法。諸魔隱身伺之。千歲伺之。不見一念心散可得惱亂

　　如來智印經

　　輪王慧起舍國出家。叁千歲系念。亦不倚臥

　　中阿含經

　　尊者阿那律陀。尊者難提。尊者金毗羅。共住林中。後先乞食。各歸坐禅。至于晡時。先從坐起者。或汲瓶水。能勝獨舉。如不能勝。則便以手招一比丘。兩人共舉。各不相語。五日一集。或兩說法。或聖默然

　　評曰。此萬世結伴修行之良法也

　　雜譬喻經

　　波羅柰國。一人出家。自誓不得應真。終不臥息。晝夜經行。叁年得道。又羅閱只國。一沙門。布草爲褥。坐其上。自誓雲。不得道終不起。但欲睡眠。以錐刺髀。一年之中。得應真道

　　雜阿含經

　　如是比丘。精勤方便。肌膚瘦損。筋連骨立。不舍善法。乃至未得所應得者。不舍精進。常攝其心。不放逸住

　　評曰。所應得須知。應得者何事。據此經。則應得盡諸漏。證叁明六通成聲聞果。若今所期。則應得圓悟心宗。證一切種智成無上佛果

　　阿含經

　　乃至成就叁明。滅除暗冥。得大智明。皆由精勤修習樂靜獨居。專念不休之所致也

　　評曰。專念不休。久之則一心不亂

　　法集要領經

　　若人百歲中。懈怠劣精進。不如一日中勇猛行精進

　　評曰。知此義則張善和輩。臨終十念往生。可了然無疑矣

　　無量壽經

　　至心精進。求道不止。會當克果。何願不遂

　　一向出生菩薩經

　　阿彌陀佛。昔爲太子。聞此微妙法門。奉持精進。七千歲中。脅不至席。意不傾動

　　寶積正法經

　　樂求大乘。其心勇猛。雖舍身命。無所顧惜。修菩薩行。勤加精進。無少懈怠

　　六度集經

　　精進度無極者。精存道奧。進之無怠。臥坐住步。喘息不替○心心…

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