聞如是。一時佛在舍衛國。大子名只。有園田八十頃。去城不遠。其地平正。多衆果樹。處處皆有流泉浴池。其池清淨。無有蚑蜂蚊虻蠅蚤。居士須達。身奉事佛。受持五戒。不殺不盜不淫不欺不飲酒。見谛溝港。常好布施。赈救貧窮。人呼爲給孤獨氏。須達欲爲佛起精舍。周遍行地。唯祇園好。因從請買。太子只言。能以黃金布地。令間無空者。便持相與。須達曰諾。聽隨買數。只曰我戲言耳。訟之紛紛。國老谏曰。已許價決。不宜複悔。遂聽與之。須達默念何藏金足。只謂其悔嫌貴自止。曰不貴也。自念當出何藏金耳。即時使人象負金出。隨集布地。須臾滿四十頃。只感念佛必有大道故使斯人輕寶乃爾。教齊是止。勿複出金。園地屬卿。我自欲以樹木獻佛。因相可這便立精舍已。各上佛。佛與千二百五十沙門。俱止其中。是故名祇樹給孤獨園也

　　其王名卑先匿。舉宮中及人民。皆共事佛。奉諸沙門。衣食床臥疾藥所宜。世無佛時諸道皆興。譬如昏夜炬燭爲明。天下有佛。衆邪皆歇。喻若日出火無複光。國中本共。事五百異道人。異道衆邪。是時皆廢。諸異道人。乃共嫉妒。謀欲毀佛以望敬事。其女弟子名酸陀利曰。師莫愁也。我能令人不複敬佛。事師如故。便從今始。欲日日莊嚴往來佛邊諸沙門所。至一月後。可默殺我埋祇樹間。佯行求索。衆人當言。數見此女往來精舍。即詣王告。乞吏搜索。啼哭出屍。道其淫亂無戒行意。國人聞是。必當舍佛來事諸師。諸師曰善。女如其言。往來一月。師使四人共殺埋之。分布求已。詣阙告言。生亡一女。衆人悉見。日日往來諸沙門所。乞吏搜求。王即敕外部吏。與行諸師。乃佯徘徊再叁過。出屍輿載。遍行啼哭曰。沙門之法。戒當清淨。反淫人婦。恐事發覺。殺而藏之。有何道哉。國人聞此。多有信者。惟得道之人。知谄僞耳

　　佛于是乃敕諸沙門。且勿入城。七日之後。事情當露。至八日旦。佛使阿難。巷至說曰。妄語讒人。天令口臭。詐誣清白。死入地獄。癡虐自怨。長夜受苦。國人聞是語。皆相謂曰。沙門必清淨。故佛說此語耳。王使人微密伺之。見異道家。竊相勞賀。共賜四人。異道人法。知經多者得分多。一人頑闇。得分獨少。怒曰當反汝事自共殺人。而詐誣佛。反與我少。伺人得之。牽將上聞。到以實對。即收謀者。王與群臣。俱出詣佛。給孤獨氏。諸清信士。及國人民無數。皆行詣佛。到已作禮畢。各一面坐。王叉手白佛言間聞此謗。莫不罔然。唯佛至真。清淨無量。不識其故。何緣有此。佛告王曰。誹謗之生。皆由貪嫉。而此久有。非這今也。王曰願欲聞之。佛言我宿命無數世時。我爲菩薩道。常行慈心。欲度脫萬姓。時有蒱鄰奈國。廣博嚴好。人民熾盛。中有梵志。姓瞿昙氏。才明高遠。國中第一。有叁子。其小子者。端正無比。父甚奇之。爲設大會。請諸道人。中外親戚。抱兒示之。衆師相曰。是兒好道。有聖人相。必爲國師。因名爲孛。孛幼好學。才藝過人。悉通衆經。及天下道術九十六種。死生所趣。山崩地動。災異禍福。醫方鎮厭。無所不知。能卻淫心。消伏蠱道。武略備有。而性慈仁。瞿昙沒後。二兄嫉之。數求分異曰。孛幼好學。事師消費。與分當少。母憐念之。數曉二子。二子不止。孛見兄意盛。自念人生。皆爲貪苦。我若不去者。兄終不息。因自報母。求行學道。母便聽之。孛即去近。明師作沙門。于山中自得四意止。一慈衆生。如母愛子。二悲世間。欲令解脫。叁解道意。心常歡喜。四爲能護一切不犯。複得四意。諸佛所譽。一製貪淫二除恚。怒叁去癡念。四得樂不喜逢苦不憂。又絕五欲。目不貪色。耳不貪聲。鼻不貪香。舌不貪味。身不貪細滑能以智慧方便之道。順化天下。使行十善。孝順父母。敬事師長。諸疑惑者。令信道德。知死有生。作善獲福。爲惡受殃。行道得道。見憂厄者爲解免之。疾病者爲施醫藥。服孛教者。死皆生天。其有郡國水旱災異。孛至即平。毒害悉除

　　時有大國。安樂饒人。王名藍達。所任四臣。專行邪谄。淫盜奸欺。侵奪無厭。民被其毒。王不覺知。孛愍傷之。往到城外。從道人沙陀。寄止七日。乃入城欲乞食。王于觀上。見孛年少。儀容端政。行步有異。心甚愛敬。即出問訊。王曰。願道人留意。我有精舍近在城外。可于中止。當給所須。孛曰諾。王喜曰。意欲相屈。明日已去。日日于宮食。孛曰善。王還向夫人說。孛非恒人。汝明日當見之。夫人心喜。床下有犬。犬名賓只。聞之亦喜。明旦孛來入宮。王與夫人迎爲作禮。與施金床。[毯-炎+瞿] 毹毾[毯-炎+登]。孛欲就坐。犬前舐足。王自起行澡水。敬意奉食。已而俱出。到外精舍。孛爲王說治國政法。王大喜歡因請孛留。令與四臣共治國事。四臣愚怯。不習戰陣。自知貪濁。常恐王聞。一臣曰人死神滅。不複更生。一臣曰貧富苦樂。皆天所爲。一臣曰作善無福爲惡無殃。一臣自恃知占星宿。然皆佞谄。不爲忠政。孛性聰明。高才勇健。仁義恭敬。信順寡言。言常含笑。不傷人意。清淨無欲。節色少事。其政不煩。豫知災異。能役使鬼神。卻起死人。愛民如子。教之以道。不得讻[酉*永]。遊獵畋漁。彈射鳥獸。殺盜淫欺。讒罵佞嫉。诤怒妖疑。皆化使善。其爲政後。國界安甯。風雨時節。五谷豐熟。衆官承法。不複擾民。索體無爲。獨貴奉佛。沙門四道。朝暮誦習。及其姊子。亦賢有志。常師仰孛。國好學者。多依附之。王無複憂。一以委孛。四臣畏忌。不得縱撗興嫉妒意。謀欲治孛。共合財寶人一億數。伺王出時。以上夫人。而自陳曰。臣等至意奉家所有。及身妻子。當爲奴婢。欲白一事。願蒙聽省。夫人貪得受其好寶。答謝四臣曰。便說之。四臣對曰。王所奉孛。被服粗陋。似乞人耳。見住過重。不念國恩。日導夫人惡教。王遠房室。竊念夫人。宜及少壯。當有立子。念若失時。則絕國嗣。願熟思惟。不除孛者。恐後有悔。夫人恚曰。王信此人。不知其惡。各且還歸。今自憂之。比令明日使不見孛也。夫人遣四臣出。即以栀子黃面亂頭卻臥。須臾王還。內妓白王。夫人不樂。王素重之。入問再叁。夫人不應。王即怒曰。何人有罪。應誅戮者。汝欲使我罪誰那爾。夫人垂泣曰。王會不用我言耳。王曰便說。不違汝也。夫人即白。王旦這出。孛來謂我。今王老耄。不能聽政。國中吏民。皆伏從我。可以圖之共此樂也。今反爲此乞人所謀。故我愁耳。王聞是語。譬若人噎。既不能咽。亦不得吐。不用恐悔。用之恐亂。念孛助我。已十二年。常以忠政。憂國除患。遠近賴之。此國之寶。不可治也。王曰今治孛者。後必大亂。爲萬民故。且共忍之。夫人便自擲床下。舉聲哭曰。不治孛者。我當自刺。自投樓下。不能見也。王複曉曰。汝亦知法。此非小事。起共議之。夫人還坐。王曰。道人之法。不可以刀杖加之。當以漸遣。稍減其養。明日來者。勿複作禮。擎卷而已與施木床于殿下坐。炊惡厮米。盛以瓦器。如是慚愧。極自當去。王說此時。賓只不悅。夫人明旦。即以王教。具敕內廚。孛來入宮。賓只于床下。嘊喍吠之。孛見狗吠。夫人擎卷。及所施設。即知有謀。自念我欲無害于人。人反害我。如是當避入深山耳。小怨成大。不可輕也。彼以陰謀我宜慎之。凡人身羸行正爲強。今我自有食缽水瓶革蓰傘蓋漉水之囊。斯足用矣。孛食已攝物欲去。王驚起曰。是何疾也。顧謂夫人。乃使我失聖人之意。即前牽孛。問欲何之。孛答曰。爲王治國。十二年矣。未曾見賓只嘊喍如今也。是必有謀。故欲去耳。王曰實有。今見孛意。覺微甚明。願自敕厲。當誅惡人。不須去也。孛曰。王前意厚。而今已薄。及我無過。宜以時去。夫盛有衰。合會有離。善惡無常。禍福自追。結友不固。不可與親。親而不節。久必泄渎。如取泉水。掘深則濁。近賢成智。習愚益惑。數見生慢。疏則成怨。善友接者。往來以時。親如有敬。久而益厚。不善友者。假求不副。巧言利辭。苟合無信。接我以禮。當以敬報。待我以慢。當即遠避。有相親愛。回相憎者。愛時可附。憎不可近。敬以親善。戒以遠惡。善惡無別。非安之道。人無過失。不可妄侵。惡人事已不可納。前人欲疏已不可強親。恩愛已離。不可追思。鳥宿枝折。知更求棲。去就有宜。何必守常。朽枝不可攀。亂意不可犯。人欲相惡。相見不歡。唱而不和。可知爲薄。人欲相善。緩急相赴。言以忠告。可知爲厚。善者不親。惡者不疏。先敬後慢。賢愚不別。不去何須。夫人初拜。今但擎卷。若我不去。將見罵逐。初施金座。今設木床。初盛寶器。今用瓦瓯。初飯粳糧。今惡厮米。我不去者。且飯委地。知識相遇。主人視之。一宿如金。再宿如銀。叁宿如銅。證現如此。不去何待。王曰。國豐民甯。孛之力也。今棄去者。後將荒壞。孛曰。天下有四自壞。樹繁花果。還折其枝。虺蛇含毒。反賊其軀。輔相不賢害及國家。人爲不善。死入地獄。是爲四自壞。經曰

　　惡從心生　　反以自賊　　如鐵生垢

　　消毀其形

　　王曰。國無良輔。實須恃孛。若欲相委。是必危殆。孛曰。凡人有四自危。保任他家。爲人證佐。媒嫁人妻。聽用邪言。是爲四自危。經曰

　　愚人作行　　爲身招患　　快心放意

　　後致重殃

　　王曰。我師友孛。常在不輕。當原不及。莫相捐去。孛曰。友有四品。不可不知。有友如花。有友如稱。有友如山。有友如地。何謂如花。好時插頭。萎時捐之。見富貴附。貧賤則棄。是花友也。何謂如稱。物重頭低。物輕則仰。有與則敬。無與則慢。是稱友也。何謂如山。譬如金山。鳥獸集之。毛羽蒙光。貴能榮人。富樂同歡。是山友也。何謂如地。百谷財寶。一切仰之。施給養護。恩厚不薄。是地友也。王曰。今我自知。志思淺薄。聽用邪言。使孛去也。孛曰。明者有四不用邪僞之友。佞谄之臣。妖[薛/女]之妻。不孝之子。是爲四不用。經曰

　　邪友壞人　　佞臣亂朝　　[薛/女]婦破家

　　惡子危親

　　王曰。相與愛厚。宜念舊好。不可孤…

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