..續本經文上一頁。尋時放身相光明。是刹諸聲聞。皆見彼刹土香潔放光明怛薩阿竭阿羅呵叁耶叁佛。于大衆中菩薩說經法。諸聲聞自于其處所。聞彼佛所說法皆佛威神之恩。彼香潔怛薩阿竭阿羅呵叁耶叁佛持六十種音說。如女無愁憂所說無異。初發意求阿耨多羅叁耶叁菩。是輩之人。過聲聞辟支佛上。說是時。彌勒菩薩。白佛言。是栴檀香從何刹土來。至是間香乃如是。佛語彌勒菩薩。女無愁憂與諸大聲聞。共師子吼有此善瑞故。現彼香潔放光明佛刹刹中栴檀香滿沙呵刹中。無愁憂女。語尊者目揵連。菩薩現功德變化。如是者。有何當志于小道。女複問目揵連。甯知揵陀刹去是遠近不。目揵連答曰。不知。女謂目揵連。如目連等滿是叁千大千刹中。譬如蘆葦幹柘竹稻草木。令目連其數如此。時過一劫計彼佛刹無能計知其處。乃過爾所佛刹。乃可得香潔放光明佛所治。爾時香潔放光明佛。即回光還歸本土。于是佛刹不複現。目揵連見此變異。默然無所言趣。尊者摩诃迦葉。謂女無愁憂。甯見前釋迦文怛薩阿竭阿羅呵叁耶叁菩不耶。可得見佛色身使佛有所說。雲何

　　見我色者　　聞我聲者　　愚癡不信

　　是人不見　　以法見佛　　佛者法身

　　法者難曉　　以是叵見

　　爾時尊者摩诃迦葉作是念。女曾見釋迦文怛薩阿竭阿羅呵叁耶叁佛不。女答迦葉言然。我見怛薩阿竭阿羅呵叁耶叁佛。不持肉眼見不色見。不無色見。亦不持天眼見。亦不持痛痛思想生死識眼見。亦不智慧眼見。亦不想識見。亦不法眼見。亦不身見。亦不佛眼見。亦不命見。摩诃迦葉。我見怛薩阿竭。如尊者摩诃迦葉者。爲無大明樂世間生。自謂有身。緣一覺行。念欲見道。摩诃迦葉謂女。設是法無有主。愚癡者乃樂生。自謂是我身。一切萬物是我所有法想。不于中邊得見。從何而化生。女謂摩诃迦葉。諸法不可得見。是故法無形。如是不可得見。如何生。摩诃迦葉謂女。佛法亦空無所有。女複謂摩诃迦葉。欲得見無上正真法者當如法。摩诃迦葉報女。白衣法我欲聞。況佛道不欲聞。女謂摩诃迦葉。法不見有亦不見無。摩诃迦葉謂女。是法無。女複謂摩诃迦葉。諸法皆空無有形。不可從谛得見。若善男子善女人。欲見佛身相。自淨其行于行清淨。得見諸淨是則純熟。摩诃迦葉謂女。雲何自淨其行純熟者。女謂摩诃迦葉。能自觀身空者悉入諸法空。諸法亦不減亦不增。是爲自見諸淨。摩诃迦葉謂女。何等謂身空。女報。空盡空是。是身爲空。諸法空亦如是。摩诃迦葉。複問女無愁憂。從何聞是法乃能信谛。佛有二事因緣得信。聞他人善自念其行。女報迦葉。他人智說可聞。爾乃自觀身造行。女報摩诃迦葉。若自智慧。複觀一切智。以明爲師。摩诃迦葉報女。雲何自知身行善。女答言。聞法觀善。身行善則見善造行。摩诃迦葉報女。雲何菩薩自觀身行善。女答摩诃迦葉。菩薩法與一切天下人共合適不疏遠。是則菩薩身行善。女複報摩诃迦葉。當來法過去法今現在法。意無增減是爲行菩薩法。摩诃迦葉問女。雲何見法無所增無所減。女報摩诃迦葉。有二事。有法無法。不增不減。作是念。是爲自見身意行。見身意行則爲無所見知。摩诃迦葉。自見其身。迦葉謂女。雲何自見其身。女報言。如摩诃迦葉。自度身不見一切人。摩诃迦葉答言。我無所見。女報摩诃迦葉。諸法適無所舍亦無所著。摩诃迦葉默然。無以加報。爾時尊者須菩提。聞是語。爲甚難甚難大歡喜。問女無愁憂。從何得大利乃有此辯。女報須菩提。亦無得利亦無不得利。慧亦不見法法亦不見慧。亦不內觀亦不外觀。是則慧。所以者何。須菩提言有法者則非法。如尊者須菩提。第一樂空閑處。法爲有處有說。爲有慧無有慧慧無所說。須菩提報女言。不持空閑處。有法處得慧。是法見不是可說不可出。女報須菩提。一切法悉如是。無從見無從取。雲何得大利而有慧。須菩提報女言。設空無有慧。何從有是語。女問須菩提。甯聞山中大呼有響聲來應不。一切法悉如是。信不言信是響。有慧無慧本無慧。是響因聲而合成。女問須菩提。是響出爲有響像無。報女言。響無形像響因空而有名。一切法如響因空而出生。女報須菩提。一切法法所說從空生。須菩提問女言。若一切法從空生。何以故。佛說世間當來佛如恒沙數。女報須菩提。欲得知法所生處耶。答言欲知。所生處無所生。無所生是生處。須菩提。恒沙等。不見從如來去。亦無所至。所以作佛者。何法不從。發意亦不止意。須菩提報女言。是說爲第一未生未起。女報須菩提。所說皆第一。若說若不說亦第一。一切無所生不可說。不可說不離佛法。須菩提報女言。甚難居家爲道。乃有此辯。博覽衆要深入微妙。女報須菩提。菩薩亦無居家。亦無出家。亦無沙門。亦無不沙門。所以者何。以心意爲行。行者以智爲上。以黠爲善。須菩提問。菩薩有幾處止。願聞其說。女報須菩提。菩薩持八法住。是故止處在所止。無所不止。聲聞中第一。何等爲八法。往菩薩常行善意。至心求佛無轉誨。一以大慈救護天上天下人。二不舍大哀離世間法于身命無所著。叁行漚和拘舍羅不可計智皆發意求佛。四常行勇猛不厭見聞求諸法五悉知菩薩行處。六悉救一切人意。七其智不從他人受一切法自證得忍。八如是。須菩提。持是八法行在所止處。過諸羅漢辟支佛上。于是須菩提默然。爾時尊者羅雲問無愁憂女。乃作是解。曉了衆要總持智慧。何故。自坐金床穢濁。無謙卑恭敬之心。自處高床。與大比丘難說經法。吾曾聞佛說。人無疾病不得處高床及臥聽而說經法。女報尊者羅雲。甯知世間以何爲淨何等不淨。羅雲報女言。世間有持戒信受不犯者是則爲淨。若有犯者則爲不淨。女報羅雲。且止未曉未了所以者何。羅雲。持戒信受不犯者是則不淨。其犯戒者是爲淨。所以者何。不倚淨慧則有淨不淨。本無無淨不淨。諸阿羅漢所見如是。其犯戒者爲淨。所以者何。羅雲。以離于戒不複學可至無極慧。遠離惡道過于世間。是故謂爲離戒。羅雲報女。其人立願不立願有異無。女報言。尊者羅雲。譬如紫磨黃金。持作衆物。珠環璎鎖。已作未作。前色後色有異無。報言無異。如是羅雲。何故嫌處高床不恭敬謙。苦者意行是本。羅雲。昔菩薩以草蓐于地爲坐。過于聲聞坐梵天坐。羅雲複問。雲何坐得過聲聞坐于梵天。仁者羅雲。菩薩于樹下以草爲坐。叁千世界刹土釋梵四天王及世間。上至叁十叁天。其中人民大鬼神皆來問訊。菩薩中有頭面禮菩薩足者。有跪拜者。有揖讓者。中有叉手者。爲爾不羅雲。羅雲答言。有是有是。羅雲當知菩薩處意高下非謂床坐。是故過聲聞坐梵天。當作是知。爾時王阿阇贳。告女無愁憂。汝不知耶。尊者羅雲。是遮迦越王種尊第一。信用道德故少小棄家行作沙門。棄遮迦越國。是佛釋迦文子。持戒第一。汝雲何反輕戲不以禮敬。女白王。止莫說是語。甯可以神丹之珠比之于水精。王曾見師子當生蟲狐。遮迦王子豈當爲小國王。王言不爾。女複白王當知是因緣。彼羅雲不從怛薩阿竭。爲父母胞胎生。怛薩阿竭師子行。皆降伏九十六種道。神通之智。悉具足爲大聖猛。一切諸法悉了知。無所挂礙。等知一切人心所念。知當來過去今在悉曉知。爲大醫王療人苦痛。常勸助一切轉法輪。舍利弗摩诃目揵連。摩诃迦葉。須菩提。[彖/蟲]越。羅雲。阿難。如是輩聞法皆奉行。猶非是佛之子。爾時諸尊聲聞在大衆中。女爲說經法。女白王。過去阿僧祇劫有佛名提和竭羅。時婆羅門女。字須羅陀（漢言鮮潔辯）。複有婆羅門子。字鞞多衛提和竭羅怛薩阿竭。時持華五莖散佛上。時賣華女發心願。欲世世爲夫婦。乃至于得佛。複發心求摩诃衍。乃爾時過去阿僧祇劫作功德。發願世世相隨。欲救諸下劣。是故從佛求願。從佛求願終無有空。俱夷者釋種女。大樂發阿耨多羅叁藐叁菩心。漚和拘舍羅行勸一切菩薩。示現有妻子男女奴婢象馬金銀珍寶摩尼珠。所以者何。護九十六種道。不欲使誹謗菩薩。非男子王爲生黃門。世有何特而言忍勤苦。設作是念當墮泥犁中。晝夜苦痛不可言。菩薩乃從提和竭羅怛薩阿竭阿羅呵叁藐叁佛以來。菩薩受別無有色思想。女白王。爾時婆羅門子鞞多衛。從提和竭羅怛薩阿竭阿羅诃叁耶叁佛。得慧明六萬叁昧門逮得無盡明恒沙數陀憐尼法。受是別時。前所願所爲盡悉棄除。從得忍有言。羅雲是佛之子。從父母胞胎中生者。是爲謗如來菩薩。于妻子國城不以樂色故。菩薩離愛欲。于世間法無所沾汙。女白王。大海中求火尚可得。菩薩貪淫嗔恚不可得。王當知是法。尊者羅雲爲化生。不從父母胞胎生。所化現皆佛威神。菩薩隨習俗而教化。護一切癡意。如幻現形。一切所作常不離叁昧。自現在小兒中。現白衣居士中。現菩薩聲聞中天上人中人非人等尊劣長幼下賤伎樂宮女。酒食隨所欲度而往生。如是所示現處不可計不可數。衆會中有發心念。誰爲適是怛薩阿竭種姓真子者。等知正見不斷叁寶。護七覺意隨所樂而化。是曹之人真佛之子。若善男子善女人。欲爲佛作真子。當發阿耨多羅叁耶叁菩心。說是語時。王後宮列女二十五人。皆發阿耨多羅叁耶叁菩心。時千天子。聞女無愁憂師子吼。皆發阿耨多羅叁耶叁菩心。同時發聲言。我是當來佛過去佛之上子。發心已雨于天華。遍覆羅閱只大城中。以供養女無愁憂。時無愁憂于金床下。前趣諸尊聲聞。無愁憂女問諸尊聲聞。爲曉分衛法不。諸尊聲聞。答女言。以曉雲何曉。答曰身有四神從因緣生。常覆蓋順化懼有壞敗。以故當飯食之。是身以飯食得立。無飯食則不得安隱。是身譬如弊壞之車。須脂膏而得所安。所以時食欲護身故。不自貢高行乞。不以爲色相。不以爲貪。亦以欲破貪故。女無愁憂。聞諸尊聲聞各各說是事。聞所說亦不喜亦不憂。如是身爲災患勤苦若此。即以時請諸聲聞。供養以百味飯。具飯食訖。竟皆揖讓。便還耆阇崛山中。聽怛薩阿竭說法。我曹亦俱當往無愁憂女。食後與父母兄弟宗親後宮列女群臣人民俱。出城到耆阇崛山中。前以頭面著地爲佛作禮。繞佛叁匝卻坐一面。諸尊聲聞從禅覺亦皆悉來。爲佛作禮坐一面。舍利弗從坐起。正衣服下右膝叉手白佛言。是女無愁憂。所說甚難入深法要。以權行立人不可勝數。所問種種悉能報答。佛告舍利弗是女無愁憂。以供養九十二億佛。作功德常不離漚惒拘舍羅。舍利弗白佛。是女何故不棄女人。佛告舍利弗。若諸聲聞謂此無愁憂是女人耶。若等不深入般若波羅蜜不見人根觀本迹。然便等視于所行。菩薩咨所樂喜以權道示現。有男女其限無所挂礙。欲度男女故。無愁憂女欲決舍利弗之狐疑。現身立願。使大衆中悉見我是男子。作是念已。即諸大衆見無愁憂身爲男子不複見女人像。無愁憂于時踴在虛空中。去地七十丈住止空中。佛告舍利弗。見是無愁憂爲男子踴在虛空中去地七十丈。若見不。舍利弗白佛。唯然已見。佛告舍利弗。是無愁憂。卻後七百阿僧祇劫當作佛。佛名鞞竭俞（漢言離愁）怛薩阿竭阿羅诃叁耶叁佛。刹名鞞末拘遼害（漢言無垢濁光炎）。其壽十萬劫。佛般泥洹後。經法留止十劫不斷絕。是刹中地皆如細琉璃。其刹土八方方有一道。是佛所遊行處。以七寶爲樹。以衆寶爲欄楯。以天缯爲華蓋。以名香而香之。無穢惡石沙瓦礫。純以珠寶爲萬物。刹中無有泥犁禽獸薜荔。但有菩薩及天與人。譬如忉利天王所居宮。爾時大衆及王阿阇贳歡喜踴躍皆言善哉善哉。王阿阇贳正殿夫人。字旃羅廅（漢言月明照）。于坐起叉手自嗟歎心。白佛言。既得爲人難我複懷養。是菩薩益倍踴躍。因是功德發心求阿耨多羅叁耶叁佛。發心立願。今佛授無愁憂菩薩慧。卻後當作佛劫盡。願令我乘其第得作佛于彼刹土中。爾時佛知王婦月明心所願。佛告舍利弗。見王婦月明不。舍利弗言。見王婦月明。持是功德所作。當棄女人身得男子已。當生忉利天上作天名寶第一。彌勒佛來下有國王。名呵當爲作太子。字終好。當供養彌勒盡壽命。卻後當爲彌勒作沙門。上法亦持中法亦持下法亦持。總供養是颰陀劫中怛薩阿竭阿羅呵叁耶叁佛。又行菩薩法。是離愁怛薩阿竭得作佛已。寶第一。當于是刹作遮迦越王。名寶豐。當供養承事怛薩阿竭。盡形壽當承其佛第得作佛。名普明怛薩阿竭阿羅呵叁耶叁佛。當教授是無垢濁炎明刹土本刹故。事如離憂怛薩阿竭所治處等無有異。王婦月明。聞佛說是別。益倍踴躍自嗟歎。其身以珠摩尼直百萬兩金用上佛。從王阿闇贳。求持五戒別治一處。離淫欲之行。令一切皆修清淨。無愁憂菩薩。始從虛空中來下。叉手住佛前。願我作佛時令我刹中諸菩薩。自然化生長大法座。袈裟自然著身等無老少。如年二十之容色。今自願身爲沙門。自然被法衣。尋時作彼示現。無愁憂菩薩白王。法無堅固從空而立從空而坐。于念不念于中立意不散。無所錄在所作爲無所屬。王見是不。是一日之中我爲女人變爲男子形。複現比丘僧。何者審爲谛。是處余處人身中有叁毒。以叁藥療焦盡諸毒。知是法故。大王不當作非法行。當數數詣佛。文殊師利童男菩薩。所能除人垢增益功德。度不度者。王國中多事欲去隨意。佛告阿難。無愁憂菩薩受別解谛能持能說。當爲一切廣說經法。若有善男子善女人欲求佛道。正使是叁千大千刹土持七寶滿其中。持施怛薩阿竭阿羅呵叁耶叁佛。不如聞是經信不誹謗其功德不可計。何況奉行盡形壽。供養缯華幢蓋旗幡。其功德無能計數者。諸比丘受教。無愁憂菩薩歡喜。王阿阇贳。王婦月明。阿難尊比丘。一切大衆諸天龍神阿須倫。聞佛說經皆歡喜。前以頭面著地。爲佛作禮而去

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