聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比丘衆俱。比丘千人皆阿羅漢。諸漏已盡逮得已辦。無複塵垢而得自在。棄捐重擔逮得己利。盡除終始諸所結縛。度以聰慧通達明智悉爲仁賢。猶如大龍心得自在。其大人賢者阿難。菩薩萬人。皆成大阿羅漢。皆一切聖達神通己暢。悉不退轉法輪。菩薩其名寶光菩薩。智積菩薩。名首菩薩辯積菩薩。首鹹菩薩。光世音菩薩。賢首菩薩。喜王菩薩。行無思議脫門菩薩。念諸法無蓋菩薩。慈氏菩薩。入志性菩薩。棄諸惡趣菩薩。除衆憂冥菩薩。超欲無虛迹菩薩。無虛見菩薩。德寶校飾菩薩。金寶曜首菩薩。舍諸蓋菩薩。無害心菩薩。如是等菩薩具足萬人。爾時賢者舍利弗。大目揵連。大迦葉。須菩提。邠耨文陀弗。離越。阿那律。阿難等。溥首童真。不虛見。寶英。棄諸惡趣。棄諸陰蓋。光世音辯積。超度。無虛迹。時此八菩薩及八弟子。明旦著衣持缽入城分衛。斯等俱行相與共議各各發願。舍利弗曰。當如是像叁昧正受入城分衛。令其中人普使一切聞四聖谛。大目連曰。願城中人皆使一切無有須臾興施魔事。大迦葉曰。願城中人施我食者。一切皆使得無盡福至無爲度。須菩提曰。願城中人敢睹光明以是緣報皆得生天及在人間。然後逮得無爲之法。邠耨曰。願其城中諸外異學梵志長者。悉得正見。離越曰。願其城中一切衆人無有罪殃。悉獲安隱。阿那律曰。願其城中一切衆人悉得天眼。阿難曰。願其城中一切衆人。悉使識念往古所可曾聞經法。文殊師利曰。化其城中門戶窓牖重閣精舍器物璎珞樹木枝葉華實衣服之飾。皆使宣出空無相無願無所逮得不起不滅無有放逸無所著聲無有形類無吾我聲。無虛見曰。化其城中一切人民男女大小目所睹者。悉見佛形。至後究竟。逮得無上正真之道。寶英曰。化其城中一切居家所有諸藏。皆滿衆寶。棄諸惡趣曰。化其城中所居衆民。敢有犯作地獄之罪。現在之法。使罪微輕忽然虛盡。棄諸陰蓋曰。化其城中人棄捐五蓋不使增長。光世音曰。化其中人閉牢獄者使得解脫。諸有系囚令得解散。諸恐懼者得無所畏辯積曰。化其中人敢見我等皆得辯才。使諸伎樂轉共談語。超度無虛迹曰。令其中人吾等目見皆使究竟至于無上正真之道。時八菩薩八大弟子。各各如是悉共議已。到其城門。于時城中王波斯匿。有女名曰維摩羅達（晉言離垢施）。厥年十二端正殊妙。見者鹹悅。第一潔白色如妙華。于月八日明星之時。與五百侍女平旦乘駕。五百梵志皆從其後。出行遊觀而詣祠壇。欲大祠祀。時諸梵志這見比丘。心中念言以爲不吉。諸梵志中有一梵志。年尊老耄。名曰梵天。謂離垢施女。當知今日不祥。見諸比丘住于城門。止不須出。當還入城。見此等輩求諸利義必不如意。時離垢施女。則爲梵志而說頌曰
斯等志行 教化功德 于諸祠祀
爲最吉安 梵志若能 供養此等
一切吉利 終無有異 則以梵戒
調定憺怕 越度諸惡 無穢衆塵
此等所行 爲上良醫 慰勞療治
衆生久疾 是無瑕穢 第一師則
爲無數人 去衆惡事 于諸四見
爲已鮮明 梵志卿來 值上清淨
佛在世間 最勝法王 斯等是子
羅漢成就 今諸菩薩 爲最尊師
熟有智者 而舍之去 兩足之尊
上福之田 欲得生天 施此衆祐
若惠與者 果報無量 所可遊處
終不損耗 順斯等教 具足相好
是善福田 志性清淨 假使梵志
發歡悅心 則當逮得 安隱離俗
遵修道教 志未曾亂 而行分衛
常觀精進 所可遊居 善護諸根
諸根寂定 斯衆如海 江海之水
尚可升量 十方土地 亦可步度
若有布施 人中之王 一切所行
不可稱量 劫燒之時 須彌山壞
江海枯竭 及所有地 其有奉施
衆人尊王 劫雖被災 福不可燒
于是梵志。爲離垢施。而報頌曰
無得自恣 從愚憃心 莫祠祀時
願樂比丘 斯等髡頭 而被袈裟
若志安解 不習此黨 恐女父母
不以歡悅 吾等當啓 于大明王
女所祠祀 則亦不祥 善哉尊女
莫受比丘
于是離垢施。以偈報梵志曰
若墮惡趣 生死之難 雖有父母
不能救濟 亦無余人 及財神咒
獨斯等類 乃能救脫 吾棄捐身
散在四方 欽樂愛敬 自歸于佛
終不希望 余人之救 唯當依附
叁尊寶耳 譬如失目 面瞻明鏡
外道異學 若斯無益 梵志猶如
須彌山燒 博聞如是 力脫爲要
未曾乏少 于博聞慧 所可聞者
悉爲備具 若能聽聞 即奉行者
此乃爲持 一切難及
于是梵志謂離垢施女。初未曾見于尊佛及比丘衆。從何因緣而生歡悅。女即答曰。梵志欲知我初生時。母以我著金寶床上上虛空中。五百天子而共飛行。我這見之以無數事。歎佛功德及法聖衆。這聞音聲。時于衆中有一天子。初未曾見如來至真。問諸天子所歎如來德何所類。時諸天子察我心念。志懷笃信。即說此偈而贊歎佛
頭發绀青色 淨好而右旋
如水百葉蓮 猶月滿盛明
白毛眉中回 猶如雪之光
勝眼如青蓮 若蜂中之王
人中尊師子 唇像若赤朱
眉睫甚細妙 平正而善姝
廣長舌覆面 乃至于發際
其教清和悅 充可智者意
其聲如鍾鼓 箜篌笳笛笙
其音和且雅 猶如琴瑟筝
哀鸾真陀樂 鸎鳥及鹍雞
赤[此/束]鳴于林 最勝音超彼
辭若師子吼 妙聲壞衆病
已離諸垢穢 言誠斷諸見
行遊若坐衆 聞者悉解釋
所言無缺漏 可悅一切人
勝己舍中邊 猶如寂滅度
言辭無慢恣 形體甚奇妙
辭質無谄飾 皆爲衆說行
如集華爲鬘 佛慧音如是
諸念悉豐滿 勝臂過于膝
其掌正且均 手指纖長好
巍巍身堅固 寶容若紫金
佛體顯如日 遠現悉聞音
毛軟亦绀色 一一生上旋
[月*庸]髀猶龍象 而膝平博好
安平足如畫 于下生相輪
稱佛德如是 我時粗聽聞
在世無所慕 度于諸有處
大哀上良醫 救濟衆生務
斷除諸系縛 無著如蓮華
梵志我從天 聞歎佛若此
離垢施女謂梵志。我從諸天聞如是比歎佛功德。從是以來不自識念而複睡眠。亦複無有淫怒愚癡危害之想。從是以來不自識念貪著父母兄弟姊妹。親屬知識亦不愛念。璎珞衣服及身壽命。國城遊觀唯獨恭恪。念佛大聖。梵志當知。以是之故。如來所在廣說經法。吾悉聽之。不失一句義理嚴妙。我常晝夜恒觀睹佛。無不見時。吾以晝夜見佛正覺。欲聽聞法。奉敬聖衆而無厭極。時離垢施。嗟歎于佛聽衆之德。梵天梵志。五百群衆聞之欣然。皆發無上正真道意。女即下車。趣諸菩薩及大弟子。普爲稽首一一禮足。一心恭恪而叉手住。時舍利弗。觀離垢施女。離垢施女問舍利弗。唯賢者爲女人身處于二識。塵欲如火多有放逸。所可好憙心不順念。不志解脫而自放逸。善哉賢者。唯爲我等如應說法。哀矜長夜安隱無難。說于此語這欲竟時。王波斯匿與諸群臣。尋到彼間。王聞斯言。謂離垢施女。遺習樂何故勤勞顔色憔悴而遊此間。從生以來未曾步行。初不眠寐卒發心行而不戲樂。無以自娛。于是王波斯匿。爲離垢施。而說頌曰
顔貌淨妙 猶天玉女 璎珞儀式
香熏衣服 如今女身 何所患厭
汝既無有 睡眠之解 處在國土
倉庫盈富 女之父母 常得自由
何所不樂 今得自在 其心何故
不好在家 又女父母 而相可悅
一切衆入 之所恭敬 何故不樂
遊坐此間 若幹璎珞 自嚴其身
汝豈聞耶 若見之乎 所以恐怖
心懷懈倦 女當爲吾 宣暢此意
今女所誓 欲求何願
時離垢施。則爲父王。而說頌曰
大王不覺 生死之難 諸陰之患
危脆之身 貪欲之想 所行如化
人命在世 不住須臾 大父當了
我處毒蛇 安得睡眠 及諸所欲
于今計此 四毒之蛇 心自念言
何所悅樂 爲諸仇敵 所見逼迫
處在衆苦 雲何得安 塵勞之怨
所見唐突 吾當雲何 遊于娛樂
墮毒中者 誰得睡眠 未舍怨家
雲何歡喜 墮大坑塹 何所恃怙
尊王當知 處世如是 如今睹察
最勝自在 尋時發心 令我得佛
王聽我言 未曾見聞 爲菩薩者
而懷放逸 畏于弊獸 而馳迸走
仇敵執杖 舉刀逐人 而複饑渴
入于空聚 畏生死賊 誰當樂者
今此畫箧身 計之亦如是
而常懷受斯 依獸四害蛇
無量之陰蓋 怨賊之患難
孰樂于曠野 畏懼之境界
于是離垢施。謂舍利弗。唯問賢者。智慧之事當以答我。所言智慧。歎于耆年智慧最尊。其智慧者。爲有爲乎。若無爲耶。假使有爲。則爲起生滅壞之事虛僞之法。設無爲者離于叁相。以是之故。爲無所起。設無所起。則無合會其智慧者。悉無所有。時舍利弗。默無以報。大目連曰。仁舍利弗。當時發遣離垢施問。舍利弗答曰。女所寤者不問有爲及與無爲。講無所起。不可言聲以答發遣
離垢施女問大目連。世尊歎賢者。神足爲最耆年。雲何立衆人想現神足乎。爲法想耶。若立人想現神足者。人虛無實神足亦空。欲以法想法無所造。其無所造彼無所獲。以無所獲則無所想。大目揵連。默無言報。大迦葉曰。仁大目連。以時發遣女人所問。目連答曰。女之所問。不以想念無有想說。無作無念。唯諸如來衆菩薩等乃能發遣
離垢施女問大迦葉。佛歎耆年知足第一。雲何迦葉假使住于八思議門。而禅叁昧愍哀衆人。起行分衛所受食者。若一杓供此人之等。悉當生天爲以身事畢衆祐乎。若以心了設以身者。身則屬外不可以身而了事矣。有計身者。譬如草木牆壁瓦石。以是之故。不可了別。設用心者。心無所住以故不了。設以身心。在于外者則無所有不可用了。迦葉默然。須菩提曰。唯大迦葉。當時發遣女人所問。迦葉答曰。今女所問悉無所受則應本際。以是之故。不可發遣
離垢施女問須菩提。佛歎耆年在于閑居行空第一。其空法者爲有所說歎有形乎。設欲說法法無起相。亦無滅相。其有不起不滅相者。彼則平等。其…
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