..續本經文上一頁此四德事　　遵修佛道斯寂妙

　　便得叁昧心憺怕　　則成正覺佛道行

　　佛告離垢施。菩薩有四事法。究竟衆行而獲神足。何謂爲四。常輕便身心不懈廢。于一切法而無所著。察于四大如虛空界。是爲四。佛時頌曰

　　常輕便其身　　心柔和無懈

　　而于一切法　　未曾有所著

　　一心立其志　　觀察于四大

　　而常以平等　　瞻之如虛空

　　于此諸四法　　何因得興行

　　聰達以是故　　逮無量神足

　　則以須臾間　　至百千佛土

　　見無數諸佛　　稽首爲作禮

　　佛告離垢施。菩薩有四事法。而常端正何謂爲四。未曾嗔恚。離于诤訟瑕穢之結。禮佛塔寺信悅伏身。笃于莊嚴建立禁戒。善言應人不以蔽礙。觀于法師如奉世尊。是爲四。佛時頌曰

　　不造嗔恚向他人　　舍于厭穢蠲除垢

　　常殊勝心念于道　　當以恭敬掃佛寺

　　奉修法禁護諸戒　　而以善言應對人

　　爲菩薩者不懷結　　觀于法師如世尊

　　以能習此妙法者　　菩薩歡悅意勇猛

　　因此端正睹者欣　　無數百人共瞻察

　　佛告離垢施。菩薩有四事法。而得化生。何謂爲四作佛形像坐蓮華上。又以青紅黃白蓮華搗末如塵。具足擎行供養如來。若散塔寺。多所愍傷于一切人。堅執禁戒未曾求取他人瑕阙。是爲四。佛時頌曰

　　作佛形像坐蓮華　　細搗衆華具施寺

　　不求他阙懷愍傷　　則得化生蓮華中

　　識念十方諸群黎　　勸助衆德令解脫

　　若能習是德稱行　　則得化生尊導前

　　佛告離垢施。菩薩有四事法。大富饒財。何謂爲四。常行恭敬施不慢恣。以好被服而惠與人。常懷笃信喜樂淳淑。釋置邪見。是爲四。佛時頌曰

　　其人若布施　　恭敬無慢恣

　　于一切衆物　　未曾有猗著

　　以能笃信樂　　諸佛之教誡

　　便能常自在　　致大富饒財

　　心專懷恭吝　　無谄無嫉妒

　　未曾求人短　　無有剛強行

　　志性常質樸　　所見修正直

　　以是行之故　　每富多財寶

　　佛告離垢施。菩薩有四事法。得大智慧。何謂爲四。未曾愛惜嫉于經典。若有猶豫辄爲決疑。若修行者如應分別。設有所說曉了空事。身遵衆行。是爲四。佛時頌曰

　　不爲他人愛惜法　　則能爲衆決狐疑

　　常以教化勸誨人　　思惟空事諸佛行

　　若有士尊習是法　　得大智慧名稱普

　　皆能順從諸佛教　　還成是寂通達句

　　佛告離垢施。菩薩有四事法。常識宿命。何謂爲四。諷誦經典常行精進。久可忘者而習得之。念故達新可所諷誦。識念句義分別了說。心口相應。以柔軟辭爲他人講。立無量行而以殷勤修設法施。常護生死衆苦惱者。嗟歎泥洹宣示安隱。方便曉了遵叁昧行喜勸助人。是爲四。佛時頌曰

　　諷誦經典念所忘　　以可意悅爲說空

　　修行經典未曾倦　　專念叁昧無衆想

　　以能奉行此四法　　得知宿命大巍巍

　　識念千劫不可議　　疾得成佛衆導師

　　佛告離垢施。菩薩有四事法。與諸佛會。何謂爲四。甯失身命不誹經道。盡其形壽不謗菩薩。假使被害初未曾與惡友相隨。常念諸佛奉行叁昧。是爲四。佛時頌曰

　　未曾謗毀佛經道　　亦不敢讪菩薩短

　　棄捐遠于惡親友　　而常心念諸佛行

　　玩習于此聖道德　　以故得與如來會

　　爲諸最勝所見受　　乃至成佛無上道

　　佛告離垢施。菩薩有四事法。而致逮得叁十二相。何謂爲四。割己珍寶則以供散如來塔寺。以種種香合作香油而塗熏之。若複然燈散種種華。順敬賢聖而行道教。是爲四。佛時頌曰

　　珍奇異寶供佛寺　　須曼油香然燈熏

　　若幹種華而散施　　尊悅意行不失義

　　致身奇相叁十二　　端正巍巍衆德備

　　以是法故成就相　　因致最勝人中尊

　　佛告離垢施。菩薩有四事法。而能成就八十種好。何謂爲四。常以敷設若幹法座。供事他人謙愻無厭。數數往詣奉見法師。勸化衆生使入佛道。是爲四。佛時頌曰

　　若幹種衣敷設座　　奉事于人未曾懈

　　爲衆人故常慕法　　緣是得致八十好

　　勸化群萌入佛慧　　若行此法道無難

　　菩薩習是功德已　　緣此得致八十好

　　佛告離垢施。菩薩有四事法。而得辯才。何謂爲四。導利菩薩之妙箧藏。誦習叁品諸佛經典。晝夜各叁思惟覺寤。一切世間悉保信之。諸佛之道不起不滅。執持止足分別觀察。能奉行說不惜身命。是爲四。佛時頌曰

　　謹慎將護菩薩藏　　晝夜奉行叁品法

　　得無從生不貪世　　開化解說諸佛教

　　歡喜悅故順道化　　執持所誨十力義

　　未曾愛惜身壽命　　以佛法故察諸行

　　則能奉修此四德　　辄因順俗妙辯才

　　爲天世人所奉事　　而持奇異飾華鬘

　　佛告離垢施。菩薩有四事法。得致佛土。何謂爲四。不懷異心意常平等。將順佛道不違四輩。是爲四。佛時頌曰

　　見聞他人得供養　　未曾懷嫉妒于彼

　　常行等慈志無我　　離于供事樂如空

　　以此四法不可量　　而常將護懷慈心

　　得清淨土妙莊嚴　　速疾逮成致正覺

　　佛告離垢施。菩薩有四事法。眷屬常和。何謂爲四。未曾破壞他人眷屬。若有诤訟勸令和合。諷誦經法開導于人。而舍兩舌讒言之中。常贊敘人。是爲四。佛時頌曰

　　未曾破壞他眷屬　　若有鬥诤勸使和

　　諷誦經法爲人說　　初不兩舌別亂人

　　設能奉行斯四法　　致得眷屬不離散

　　由是群從順清淨　　緣此四法得備悉

　　佛告離垢施。菩薩有四事法。所願佛土尋如意生。何謂爲四。若見他人逮成智慧不懷嫉妒心。常能修習六波羅蜜。見諸菩薩視之如佛。發意菩薩及坐道場。等心供順無谀谄也。未曾求于虛僞之德。便能致得供養之利。是爲四。佛時頌曰

　　見德供養不嫉妒　　志慕清淨波羅蜜

　　見諸菩薩念如佛　　不以利養懷谀谄

　　菩薩若能習是德　　則能到見十方佛

　　從意所願見佛土　　辄如心念得往生

　　于是離垢施。重白佛言。向者世尊所設教誨。假使我身不奉此法而有毀漏。則爲違欺于今現在十方諸佛無極大聖。時大目連。謂離垢施。此事甚妙勿得輕易。道法玄微汝未曉了。諸菩薩行甚亦難辦。不可趣爾女人之身。逮得無上正真之道成最正覺。離垢施女報目連曰。如我所言至誠不虛。吾將來世得成如來至真等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法禦天人師號佛世尊。此叁千大千世界六反震動。勿令衆生有退還者。天雨衆華箜篌樂器不鼓自鳴。我轉女像得爲男子。而年八歲這立斯誓願。應時叁千大千世界六反震動。箜篌樂器不鼓自鳴。離垢施女。身變爲男形八歲童子。時大目連即從坐起。更整衣服右膝著地。叉手白佛。唯天中天從今已往歸諸菩薩及初發意。爲之作禮謙遜順教至誠佛道。所以者何。今小女子。乃能興發茲道變化。威神無極巍巍尊妙。所可建立至誠之願。一切悉現真谛瑞應。當具足成果如所言。佛言如是。目連如汝所雲。從初發意修菩薩行。至坐佛樹則爲天上世間衆祐。過諸聲聞及與緣覺。時佛欣笑。諸佛之法。若欣笑時。有五色光而從口出。照十方界。極于上界叁十叁天。還繞叁匝從頂上入。賢者阿難便從坐起。更整衣服叉手白佛。以偈歎曰

　　其聲如大梵　　諸天龍鬼音

　　如哀鸾悲鳴　　微妙甚弘雅

　　響若雷震雨　　鹹悅衆人心

　　假使欣笑時　　多所而踴躍

　　願大德之海　　十力笑何因

　　唯爲分別說　　令疑者得解

　　他六反震動　　普土莫不曜

　　雨柔軟衆花　　墮諸天人上

　　化製外異學　　如獅子禦獸

　　願爲我分別　　何故而欣笑

　　日月億千姟　　明珠電火焰

　　諸天龍神明　　梵天王威德

　　能仁若出光　　清淨無垢塵

　　十方明悉蔽　　佛光獨顯現

　　白毛眉間生　　潔白如妙珂

　　細滑若好衣　　美澤猶真珠

　　聖光如雲氣　　照百千佛土

　　衆所之戴仰　　願說何故笑

　　調定其心意　　眉相哀世俗

　　細微超乳色　　如山雪遠現

　　青黃赤白黑　　複如紫紅相

　　若幹千光明　　從能仁口出

　　照遍叁千國　　悉蔽日月明

　　乃至通虛空　　照一切衆生

　　令火滅水竭　　大海尚枯涸

　　佛所說至誠　　未曾有差異

　　假使十方人　　悉成爲緣覺

　　一一致智慧　　壽百億姟劫

　　皆來住佛前　　一時啓問義

　　能仁等同時　　一音悉決疑

　　普慧度無極　　靡所不曉了

　　大福威唯說　　奇相叁十二

　　何因而欣笑　　雲何說道慧

　　諸天世間人　　聞美軟密教

　　佛告賢者阿難。見離垢施。志求佛道立至誠願。叁千大千世界六反震動變成男子。阿難言見。佛言。是離垢施菩薩發無上正真道造行已來。八十百千阿僧祇劫。然後文殊師利乃發道意。女成佛時。複次如文殊師利。四十八萬諸菩薩等。佛土清淨爲一佛土。時大目連問。離垢施汝族姓子。建立于慧。發無上正真道意以來久遠。何以不轉于女人身。離垢答曰。世尊歎仁神足最尊。卿何以故不轉男子。目連默然。離垢施曰。不以女身及男子形。逮成正覺。所以者何。道無所起。無有能成無上正覺。文殊師利白佛難及世尊。離垢施菩薩深入微妙巍巍乃爾。佛告文殊。離垢施菩薩從六十億諸佛世尊。行空叁昧。從八十億佛啓受奉行不起法忍。從叁十億佛啓問深妙菩薩道品。供養奉事八十億佛。飲食肴饍衣服缽器是爲究竟。決了無疑欲有所了。開化一切故。問印叁昧。佛語文殊。若有族姓子女。受此經法。廣爲他人分別說者德不可量。假使有人恒沙佛土滿中七寶。興設布施。不如受持諷說此經。福過于彼不可稱計。是諸菩薩因之報法當須飲食。從得成就。文殊師利問佛。是經名何雲何奉行。佛言是經名分別辯才普達悉周。離垢施問當奉持之。說是經時八十億天與人。究竟決了無上正真道意。時辯積菩薩。白世尊曰。離垢施菩薩久如當成無上正真之道。爲最正覺。佛言族姓子。過恒沙等百千阿僧祇劫。當得佛道。號名離垢光英王如來至真等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法禦天人師號佛世尊。劫名無量德。自由諸聲聞菩薩。所居服食猶如天上。時離垢施菩薩。聞佛授決。踴在空中去地八十億七尺。放身光明照百千億諸佛國土。在世尊上化現八萬四千琦寶之蓋以供養佛。則于虛空示無央數神足變化。禮于十方不可稱計如來至真。供養畢訖尋複來還。住于佛前。于時梵天梵志及五百衆聞佛授與離垢施決。及見變化益用歡喜踴躍自慶善心生焉。同合一聲。以偈歎曰

　　其有奉敬佛　　是等大福利

　　若稽首正覺　　便逮平等法

　　宿世犯罪釁　　生于梵志家

　　見世尊弟子　　口宣言不祥

　　唯今自悔過　　坐說此言故

　　睹見諸佛子　　所語不順義

　　其不見世尊　　人中之尊王

　　得人身無益　　不宜受飲食

　　離垢施知之　　吾等虛妄祠

　　睹見佛諸子　　恭敬爲稽首

　　善爲我等說　　吾初生墮地

　　得見于導師　　便逮聞佛名

　　彼歎聖功德　　正真無虛妄

　　吾等輩一切　　聞之願道意

　　是我本余福　　還得聞佛音

　　來到導師所　　聽省經典義

　　見禮于世尊　　聞察無上法

　　蒙見導師故　　解脫衆苦惱

　　世護多所安　　用說此法故

　　吾等當學是　　因成諸佛法

　　聞行于正道　　緣致諸佛法

　　以愍傷我故　　宣暢真谛行

　　講說道之門　　菩薩所當奉

　　是平等之行　　令成世明道

　　見此等心已　　佛即時欣笑

　　阿難問世尊　　人中上願說

　　五百諸梵志　　在此前立者

　　皆當同一劫　　逮得佛導師

　　前世已曾更　　供養五百佛

　　于此壽終已　　當見億姟佛

　　于八十億劫　　未曾歸惡趣

　　于一一劫中　　當見億姟佛

　　從是異劫中　　當成兩足尊

　　號名曰梵志　　皆共同一劫

　　壽命悉一等　　各八十億劫

　　尊土聖衆同　　比丘八十億

　　導利于群生　　開化億人民

　　稍稍所遊居　　寂然無所著

　　佛說如是離垢施。諸菩薩大會之衆。梵天梵志等五百人。王波斯匿諸比丘僧。天龍揵沓和阿須倫人民。聞經歡喜作禮而去

　　離垢施女經

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