..续本经文上一页此四德事　　遵修佛道斯寂妙

　　便得三昧心憺怕　　则成正觉佛道行

　　佛告离垢施。菩萨有四事法。究竟众行而获神足。何谓为四。常轻便身心不懈废。于一切法而无所著。察于四大如虚空界。是为四。佛时颂曰

　　常轻便其身　　心柔和无懈

　　而于一切法　　未曾有所著

　　一心立其志　　观察于四大

　　而常以平等　　瞻之如虚空

　　于此诸四法　　何因得兴行

　　聪达以是故　　逮无量神足

　　则以须臾间　　至百千佛土

　　见无数诸佛　　稽首为作礼

　　佛告离垢施。菩萨有四事法。而常端正何谓为四。未曾嗔恚。离于诤讼瑕秽之结。礼佛塔寺信悦伏身。笃于庄严建立禁戒。善言应人不以蔽碍。观于法师如奉世尊。是为四。佛时颂曰

　　不造嗔恚向他人　　舍于厌秽蠲除垢

　　常殊胜心念于道　　当以恭敬扫佛寺

　　奉修法禁护诸戒　　而以善言应对人

　　为菩萨者不怀结　　观于法师如世尊

　　以能习此妙法者　　菩萨欢悦意勇猛

　　因此端正睹者欣　　无数百人共瞻察

　　佛告离垢施。菩萨有四事法。而得化生。何谓为四作佛形像坐莲华上。又以青红黄白莲华捣末如尘。具足擎行供养如来。若散塔寺。多所愍伤于一切人。坚执禁戒未曾求取他人瑕阙。是为四。佛时颂曰

　　作佛形像坐莲华　　细捣众华具施寺

　　不求他阙怀愍伤　　则得化生莲华中

　　识念十方诸群黎　　劝助众德令解脱

　　若能习是德称行　　则得化生尊导前

　　佛告离垢施。菩萨有四事法。大富饶财。何谓为四。常行恭敬施不慢恣。以好被服而惠与人。常怀笃信喜乐淳淑。释置邪见。是为四。佛时颂曰

　　其人若布施　　恭敬无慢恣

　　于一切众物　　未曾有猗着

　　以能笃信乐　　诸佛之教诫

　　便能常自在　　致大富饶财

　　心专怀恭吝　　无谄无嫉妒

　　未曾求人短　　无有刚强行

　　志性常质朴　　所见修正直

　　以是行之故　　每富多财宝

　　佛告离垢施。菩萨有四事法。得大智慧。何谓为四。未曾爱惜嫉于经典。若有犹豫辄为决疑。若修行者如应分别。设有所说晓了空事。身遵众行。是为四。佛时颂曰

　　不为他人爱惜法　　则能为众决狐疑

　　常以教化劝诲人　　思惟空事诸佛行

　　若有士尊习是法　　得大智慧名称普

　　皆能顺从诸佛教　　还成是寂通达句

　　佛告离垢施。菩萨有四事法。常识宿命。何谓为四。讽诵经典常行精进。久可忘者而习得之。念故达新可所讽诵。识念句义分别了说。心口相应。以柔软辞为他人讲。立无量行而以殷勤修设法施。常护生死众苦恼者。嗟叹泥洹宣示安隐。方便晓了遵三昧行喜劝助人。是为四。佛时颂曰

　　讽诵经典念所忘　　以可意悦为说空

　　修行经典未曾倦　　专念三昧无众想

　　以能奉行此四法　　得知宿命大巍巍

　　识念千劫不可议　　疾得成佛众导师

　　佛告离垢施。菩萨有四事法。与诸佛会。何谓为四。宁失身命不诽经道。尽其形寿不谤菩萨。假使被害初未曾与恶友相随。常念诸佛奉行三昧。是为四。佛时颂曰

　　未曾谤毁佛经道　　亦不敢讪菩萨短

　　弃捐远于恶亲友　　而常心念诸佛行

　　玩习于此圣道德　　以故得与如来会

　　为诸最胜所见受　　乃至成佛无上道

　　佛告离垢施。菩萨有四事法。而致逮得三十二相。何谓为四。割己珍宝则以供散如来塔寺。以种种香合作香油而涂熏之。若复然灯散种种华。顺敬贤圣而行道教。是为四。佛时颂曰

　　珍奇异宝供佛寺　　须曼油香然灯熏

　　若干种华而散施　　尊悦意行不失义

　　致身奇相三十二　　端正巍巍众德备

　　以是法故成就相　　因致最胜人中尊

　　佛告离垢施。菩萨有四事法。而能成就八十种好。何谓为四。常以敷设若干法座。供事他人谦愻无厌。数数往诣奉见法师。劝化众生使入佛道。是为四。佛时颂曰

　　若干种衣敷设座　　奉事于人未曾懈

　　为众人故常慕法　　缘是得致八十好

　　劝化群萌入佛慧　　若行此法道无难

　　菩萨习是功德已　　缘此得致八十好

　　佛告离垢施。菩萨有四事法。而得辩才。何谓为四。导利菩萨之妙箧藏。诵习三品诸佛经典。昼夜各三思惟觉寤。一切世间悉保信之。诸佛之道不起不灭。执持止足分别观察。能奉行说不惜身命。是为四。佛时颂曰

　　谨慎将护菩萨藏　　昼夜奉行三品法

　　得无从生不贪世　　开化解说诸佛教

　　欢喜悦故顺道化　　执持所诲十力义

　　未曾爱惜身寿命　　以佛法故察诸行

　　则能奉修此四德　　辄因顺俗妙辩才

　　为天世人所奉事　　而持奇异饰华鬘

　　佛告离垢施。菩萨有四事法。得致佛土。何谓为四。不怀异心意常平等。将顺佛道不违四辈。是为四。佛时颂曰

　　见闻他人得供养　　未曾怀嫉妒于彼

　　常行等慈志无我　　离于供事乐如空

　　以此四法不可量　　而常将护怀慈心

　　得清净土妙庄严　　速疾逮成致正觉

　　佛告离垢施。菩萨有四事法。眷属常和。何谓为四。未曾破坏他人眷属。若有诤讼劝令和合。讽诵经法开导于人。而舍两舌谗言之中。常赞叙人。是为四。佛时颂曰

　　未曾破坏他眷属　　若有斗诤劝使和

　　讽诵经法为人说　　初不两舌别乱人

　　设能奉行斯四法　　致得眷属不离散

　　由是群从顺清净　　缘此四法得备悉

　　佛告离垢施。菩萨有四事法。所愿佛土寻如意生。何谓为四。若见他人逮成智慧不怀嫉妒心。常能修习六波罗蜜。见诸菩萨视之如佛。发意菩萨及坐道场。等心供顺无谀谄也。未曾求于虚伪之德。便能致得供养之利。是为四。佛时颂曰

　　见德供养不嫉妒　　志慕清净波罗蜜

　　见诸菩萨念如佛　　不以利养怀谀谄

　　菩萨若能习是德　　则能到见十方佛

　　从意所愿见佛土　　辄如心念得往生

　　于是离垢施。重白佛言。向者世尊所设教诲。假使我身不奉此法而有毁漏。则为违欺于今现在十方诸佛无极大圣。时大目连。谓离垢施。此事甚妙勿得轻易。道法玄微汝未晓了。诸菩萨行甚亦难办。不可趣尔女人之身。逮得无上正真之道成最正觉。离垢施女报目连曰。如我所言至诚不虚。吾将来世得成如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号佛世尊。此三千大千世界六反震动。勿令众生有退还者。天雨众华箜篌乐器不鼓自鸣。我转女像得为男子。而年八岁这立斯誓愿。应时三千大千世界六反震动。箜篌乐器不鼓自鸣。离垢施女。身变为男形八岁童子。时大目连即从坐起。更整衣服右膝着地。叉手白佛。唯天中天从今已往归诸菩萨及初发意。为之作礼谦逊顺教至诚佛道。所以者何。今小女子。乃能兴发兹道变化。威神无极巍巍尊妙。所可建立至诚之愿。一切悉现真谛瑞应。当具足成果如所言。佛言如是。目连如汝所云。从初发意修菩萨行。至坐佛树则为天上世间众祐。过诸声闻及与缘觉。时佛欣笑。诸佛之法。若欣笑时。有五色光而从口出。照十方界。极于上界三十三天。还绕三匝从顶上入。贤者阿难便从坐起。更整衣服叉手白佛。以偈叹曰

　　其声如大梵　　诸天龙鬼音

　　如哀鸾悲鸣　　微妙甚弘雅

　　响若雷震雨　　咸悦众人心

　　假使欣笑时　　多所而踊跃

　　愿大德之海　　十力笑何因

　　唯为分别说　　令疑者得解

　　他六反震动　　普土莫不曜

　　雨柔软众花　　堕诸天人上

　　化制外异学　　如狮子御兽

　　愿为我分别　　何故而欣笑

　　日月亿千姟　　明珠电火焰

　　诸天龙神明　　梵天王威德

　　能仁若出光　　清净无垢尘

　　十方明悉蔽　　佛光独显现

　　白毛眉间生　　洁白如妙珂

　　细滑若好衣　　美泽犹真珠

　　圣光如云气　　照百千佛土

　　众所之戴仰　　愿说何故笑

　　调定其心意　　眉相哀世俗

　　细微超乳色　　如山雪远现

　　青黄赤白黑　　复如紫红相

　　若干千光明　　从能仁口出

　　照遍三千国　　悉蔽日月明

　　乃至通虚空　　照一切众生

　　令火灭水竭　　大海尚枯涸

　　佛所说至诚　　未曾有差异

　　假使十方人　　悉成为缘觉

　　一一致智慧　　寿百亿姟劫

　　皆来住佛前　　一时启问义

　　能仁等同时　　一音悉决疑

　　普慧度无极　　靡所不晓了

　　大福威唯说　　奇相三十二

　　何因而欣笑　　云何说道慧

　　诸天世间人　　闻美软密教

　　佛告贤者阿难。见离垢施。志求佛道立至诚愿。三千大千世界六反震动变成男子。阿难言见。佛言。是离垢施菩萨发无上正真道造行已来。八十百千阿僧祇劫。然后文殊师利乃发道意。女成佛时。复次如文殊师利。四十八万诸菩萨等。佛土清净为一佛土。时大目连问。离垢施汝族姓子。建立于慧。发无上正真道意以来久远。何以不转于女人身。离垢答曰。世尊叹仁神足最尊。卿何以故不转男子。目连默然。离垢施曰。不以女身及男子形。逮成正觉。所以者何。道无所起。无有能成无上正觉。文殊师利白佛难及世尊。离垢施菩萨深入微妙巍巍乃尔。佛告文殊。离垢施菩萨从六十亿诸佛世尊。行空三昧。从八十亿佛启受奉行不起法忍。从三十亿佛启问深妙菩萨道品。供养奉事八十亿佛。饮食肴饍衣服钵器是为究竟。决了无疑欲有所了。开化一切故。问印三昧。佛语文殊。若有族姓子女。受此经法。广为他人分别说者德不可量。假使有人恒沙佛土满中七宝。兴设布施。不如受持讽说此经。福过于彼不可称计。是诸菩萨因之报法当须饮食。从得成就。文殊师利问佛。是经名何云何奉行。佛言是经名分别辩才普达悉周。离垢施问当奉持之。说是经时八十亿天与人。究竟决了无上正真道意。时辩积菩萨。白世尊曰。离垢施菩萨久如当成无上正真之道。为最正觉。佛言族姓子。过恒沙等百千阿僧祇劫。当得佛道。号名离垢光英王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号佛世尊。劫名无量德。自由诸声闻菩萨。所居服食犹如天上。时离垢施菩萨。闻佛授决。踊在空中去地八十亿七尺。放身光明照百千亿诸佛国土。在世尊上化现八万四千琦宝之盖以供养佛。则于虚空示无央数神足变化。礼于十方不可称计如来至真。供养毕讫寻复来还。住于佛前。于时梵天梵志及五百众闻佛授与离垢施决。及见变化益用欢喜踊跃自庆善心生焉。同合一声。以偈叹曰

　　其有奉敬佛　　是等大福利

　　若稽首正觉　　便逮平等法

　　宿世犯罪衅　　生于梵志家

　　见世尊弟子　　口宣言不祥

　　唯今自悔过　　坐说此言故

　　睹见诸佛子　　所语不顺义

　　其不见世尊　　人中之尊王

　　得人身无益　　不宜受饮食

　　离垢施知之　　吾等虚妄祠

　　睹见佛诸子　　恭敬为稽首

　　善为我等说　　吾初生堕地

　　得见于导师　　便逮闻佛名

　　彼叹圣功德　　正真无虚妄

　　吾等辈一切　　闻之愿道意

　　是我本余福　　还得闻佛音

　　来到导师所　　听省经典义

　　见礼于世尊　　闻察无上法

　　蒙见导师故　　解脱众苦恼

　　世护多所安　　用说此法故

　　吾等当学是　　因成诸佛法

　　闻行于正道　　缘致诸佛法

　　以愍伤我故　　宣畅真谛行

　　讲说道之门　　菩萨所当奉

　　是平等之行　　令成世明道

　　见此等心已　　佛即时欣笑

　　阿难问世尊　　人中上愿说

　　五百诸梵志　　在此前立者

　　皆当同一劫　　逮得佛导师

　　前世已曾更　　供养五百佛

　　于此寿终已　　当见亿姟佛

　　于八十亿劫　　未曾归恶趣

　　于一一劫中　　当见亿姟佛

　　从是异劫中　　当成两足尊

　　号名曰梵志　　皆共同一劫

　　寿命悉一等　　各八十亿劫

　　尊土圣众同　　比丘八十亿

　　导利于群生　　开化亿人民

　　稍稍所游居　　寂然无所著

　　佛说如是离垢施。诸菩萨大会之众。梵天梵志等五百人。王波斯匿诸比丘僧。天龙揵沓和阿须伦人民。闻经欢喜作礼而去

　　离垢施女经

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