如是我聞。一時婆伽婆在伽耶城。成道未久。與諸比丘一切衆俱。其中或有得于一果。及以二果叁四果者。隨其得果所有功德皆悉明淨。複有九十九億諸菩薩衆。及二十八億諸天衆等。複有比丘比丘尼優婆塞優婆夷無量衆數。及六萬力士。十二億等諸尼幹子。複有八萬四千五通仙人。複有五百諸外道等。皆悉以灰塗于身體。露現胸臆。肉盡脂消。唯余皮骨。伛偻曲背結發自裏。披樹皮衣手執瓶罐。處處尋求語言論義

　　爾時世尊如須彌山處黑山內。光明照耀威德絕倫。如來世尊亦複如是。于諸仙中爲最第一。又如六牙清淨白象。獨自在于白羊群內。如月夜朗映蔽衆螢。如曼陀花生蘆葦町。如金翅鳥處在烏群。世尊于彼諸仙衆中。亦複如是。威德照明倍複殊勝。爾時世尊即便入于寶舍叁昧。現無量神通。普放淨光遍身明耀。于身左右。疊相交繞。又于自身。出無量億諸化佛身。一一化身複出無量億諸化佛。複自身中。出無量億諸菩薩身。無量帝釋身。無量梵王身。無量四天王身。無量百千阿羅漢身。無量百千比丘比丘尼優婆塞優婆夷身。無量大轉輪王身。無量小轉輪王身。無量粟散諸小王身。無量東海洲中邊地人身。無量南天竺等。所有諸地一切人身。無量刹利大姓。諸婆羅門等。大富長者。一切人身。如是等種種形類。種種服飾。種種言說。所有一切諸天界分。一切皆從如來身出。爾時一切大衆。各懷疑心。疊共相觀。時諸菩薩皆大歡喜。雨諸珍寶供養之具。乃至璎珞供養如是。爾時世尊現是瑞已。還從寶舍叁昧起。從叁昧起已。如師子王頻申顧視。普觀十方觀十方已。即時見彼十方世界。一切所有諸佛刹土。及此娑婆大千世界。以佛眼觀。分明顯現猶如掌中。如此釋迦如來。放大神通種種變現。十方一切諸佛。亦複如是現化佛身。從化佛身示化佛身。彼諸如來所有化佛。皆來雲集。世尊大會。複有無量恒河沙等諸菩薩衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷。過諸譬喻。各執種種供養之具。隨其所應堪供養者。來詣佛所。複有天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等一切大衆。隨其住處皆見如來神通力已。從彼而來赴此海會。爾時十方諸來菩薩各以無上供養之具。供養如來。設供養已。各以六波羅蜜之所成就師子高座。隨其身量稱座而坐。乃至人非人等。各稱身座。複座而坐。釋迦如來所教化者。上至阿迦尼吒天。下至阿鼻地獄。所有化類皆悉而還還已。當于是時以佛力故。皆見十方諸佛世界。猶如一會。所有十方一切諸佛所教化者。一切皆從釋迦如來諸毛孔入。釋迦如來所教化者。皆從彼佛身諸毛孔入。現如是已。當爾之時。于彼衆中有一菩薩名曰勝分。從坐而起進止庠序。容貌端嚴偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。而說偈言

　　佛世甚希有　　爲衆故顯現

　　此事未曾有　　覆蔽一切魔

　　疊共相觀面　　唱言希有事

　　我等何故來　　出言我破壞

　　我等輩可憐　　唯首骸骨消

　　我等既羸瘦　　枯老複失樂

　　無言字神通　　覆翳我道刺

　　大神通佛子　　今自顯佛法

　　此衆生疑心　　複生大歡喜

　　此會皆出言　　我等願作佛

　　文殊在衆中　　佛子衆圍繞

　　文殊侍多佛　　來顯說神通

　　爲何法現相　　今佛說何法

　　鹹生是疑心　　願爲我衆說

　　爾時彼衆中以魔力故。有一仙人名威燈光。即白勝分菩薩言。童子汝且默然。我今發問。若是沙門能決于我心所疑者。乃可得名爲薩婆若。若不能決我疑心者。雲何得名一切智也。如是神變若幻作者。摩醯首羅。那羅延等所說咒咀。凡世間人用是法故。亦能成就諸如是等無量之事。豈足爲奇。作是語時如來世尊。熙怡微笑既微笑已。普觀諸仙一切大衆。觀察衆已。即告威燈光大仙人言。汝威燈光。今正是時恣汝所問。如我智力爲汝解說。爾時威燈光大仙人即問佛言。瞿昙沙門先與我說衆生體者。從何處生。幾粗幾細。衆生內體性者。爲一搩耶。一尺耶。一指耶。乃至若大麥小麥。大豆小豆等分耶。乃至芥子許衆生內體性耶。作是問已。爾時世尊即贊威燈光大仙人言。善哉善哉。汝威燈光。快問是義。如六萬劫壽命者。爾時世尊作是語時。諸仙人等皆大驚怪。作是念言。我等與彼大仙。久居共在一處。猶尚未知大威燈光壽命算數。今是瞿昙。雲何速得如是覺知。爾時世尊即複告于彼威燈光大仙人言汝大仙人。谛聽谛受。善思念之。吾當爲汝具足善說。汝問我言衆生體者從何處生。大仙當知。實無言說。無有字句可說。衆生有所從來。但以無明行等諸因緣故。起彼衆生乃至生老病死等。諸因緣故起彼衆生。大仙。複有因緣能起衆生。所謂以母爲因以父爲緣。得生衆生。複次父母和合以之爲因。邪念妄想起諸業風。吹識種子置胎藏中。即是彼緣。複次苦聖谛集滅道聖谛。是衆生也。複次五陰分十八界和合故。是衆生也。複次大仙。不離衆生有業。不離業有衆生。衆生是業。業是衆生汝當知之衆生界者不增不減。大仙人言。瞿昙。若衆生界不增不減者。何故衆生舍垢身已。得自在身。佛言。汝大仙人如汝所言。是大不可。何以故。若自在得自在者。應不墮落。常在自在中。若自在身不得自在者。雲何名得自在也。大仙人。譬如螢火蟲作是心念。我光明焰悉能遍照于閻浮提。假使螢火蟲實能放光遍照閻浮提者。終亦不能使無伏心者。得名真自在。複次大仙。若自在得自在者。應盡諸煩惱垢。不自在故。應長諸煩惱。若諸煩惱垢。與自在等共有者。是故衆生界。無有增減而可見也。時大仙人複言。瞿昙。汝可不作盡諸煩惱耶。佛言。汝大仙人。我亦不作盡諸煩惱。亦複不增諸煩惱。大仙人言。今汝瞿昙。若如是者。亦不應言我得自在。佛言。大仙。如是如是。大仙當知。我亦不言我得自在。何以故。我無實故亦不自在。大仙人言。汝瞿昙且置是語。瞿昙。如汝前言父母和合得衆生。生者何故多人共和合。少有衆生而得生耶。此義雲何。佛言。大仙。我今爲汝所引譬喻。隨汝所能爲我解說。汝大仙人。如有一子中多有樹生。複一樹中有無邊枝。一一枝中複無量花。是一一花應各結果。何故有結有不結者。若已結者皆應成熟中作種子。何故複有熟不熟者。此義雲何。大仙人言。瞿昙。由風吹故有結不結。若已結者墮落不熟。不任爲種。佛告大仙人。以業風自轉吹業衆生。果墮落故。少有衆生而得生耶。大仙人汝當知之。若在胎中或爲蟲食。或爲業風轉爲碎失。汝當知之。樹災墮落少不足言。所有衆生。爲災墮落多不可說。複次大仙人。以邪心故起衆生界。若諸衆生能有幾許心想轉者。還複爾數受後有生。是故我言邪心故起衆生界。爾時大仙人言。瞿昙。如是如是。如我所問。汝已答我此義。得成瞿昙。更複爲我解說。何以故有劫燒盡也。佛言。大仙人。汝當知之。無作故名爲法界。若劫盡時大地不燒者。法界便有二種。少有分是無常。少有分是常。若如是者。是諸如來。則亦不成爲實語者。若一切無常。無爲法中不可思量者。是故如來得名一切智。爾時大仙人聞是語已。回首顧語自諸弟子言。汝知之不。此瞿昙者。真成是于一切智也。爾時世尊複更重告大仙人言。若劫盡時一切大地不被燒者。不得分別此是初時此是末時。亦複不知好醜業果善惡等報。汝當知之。此劫燒時焚蕩盡者。是諸如來大方便力之所爲也。所有衆生若能聞信。劫當燒盡洞皆燃者。爾數衆生。諸如來邊受諸攝受汝當知之。如大蟒蛇身分所有眼耳口鼻。以毒力故。悉能攝受一切飛走雜類衆生。應知如來亦複如是。以布施愛語利行同事。法毒力故。悉能攝受調伏一切諸衆生也。大仙人。又如有人以其金铤置在火中。不以嗔恨置于火中。以不熟故欲令成熟。爲欲成就真寶物故。爲令價大得多財故。置金火中連椎交打柔軟清淨。如是一切諸衆生輩。莫不皆因諸佛如來。放劫盡燒而得調伏。如是劫盡大地燒時。實無衆生受苦惱者。大仙人言。世尊希有。可得劫盡火焚燒然。大地壞時。無一衆生受苦惱者。佛言。不也。大仙人。諸佛如來。不令一衆生受逼切惱。何以故。大仙人。譬如十方微細雨渧。彼諸雨渧甯爲多不。大仙人言。甚多世尊。佛言。大仙人。諸佛如來十地菩薩倍多于彼。當爾劫盡大地燒時。于上虛空中。以慈悲智慧身手。解救衆生。不令有苦而觸身也。所以者何。以彼諸佛如來。一切菩薩妙身。廣大相好端嚴。衆生見者無不歡喜生正信心。唱如是言。我等願于未來世中。皆得成就如是除拔。還得成就如是形色如是相好端嚴之身。當于是時。又有心解脫已。得阿羅漢果者。或有厭離心生。得須陀洹果。斯陀含阿那含果證者。或複有得無生法忍者。有得不退轉地者。有得生于四天王天上者。有得生于忉利天上。夜摩天上。兜率天上。化樂天上。他化自在天上者。略說乃至有得生于阿迦膩吒天上者。當于是時。所有一切大轉輪聖王小轉輪王及諸方域粟散小王。大仙人等。乃至刹利大家。大婆羅門。大富長者。如是次第。以見如來妙色之身。複見己身。于大恐怖生死海中。得解脫故。生大踴躍歡喜之心。于如來邊起知恩心。起報恩心。于如來邊聽受法已。各各皆于十業道中。作不放逸行。以是方便力因緣故。于十惡道中速得舍離。當于是時。所得十地大菩薩者。以此菩薩眼道所及。照了之處大地微塵。彼等微塵雖複甚多。而彼時節諸衆生界。乃至知于煩惱體性汙染不淨。從于無爲涅槃道中。入彼無余涅槃道者。倍多于彼。汝今當知諸佛如來。爲如是等大利益故。方便顯示劫燒盡也。爾時一切大仙人等。聞是語已生驚怪心。嗚呼奇哉甚大希有。大德釋子向者喚我。爲大仙人發我壽命。我時雖聞如是之事。猶謂非真一切智也。今以世間難中之難。具足施已。我今始知釋子真是一切智也。我于今者以于真實名號稱之。爾時一切大仙人等即發是言。大功德聚者。無邊大智者。知一切智者。我見衆生持業星流各各別異。何處得成真實聚集。唯願世尊。爲我解說令得開悟。爾時世尊即告大仙人言。汝大仙人。當知無有時方。亦無處所。令得衆生真聚集也。大仙人。惟平等中衆生得聚集。…

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