..續本經文上一頁比丘死屍。兜率諸天便持天中十六種花下投院中。是病比丘聞于鍾聲。不失本心得生善道。其頗梨鍾形如腰鼓。鼻有一金毗侖。乘金師子手執白拂。病僧氣將大漸。是金毗侖口說無常苦空無我。手舉白拂鍾即自鳴。音中亦說諸行無常是生滅法。生滅滅已寂滅爲樂。病僧聞音苦惱即除得清涼樂。如入叁禅垂生淨土。若大德人四頗梨鍾腹放大光明。光中所說菩薩六度。病人見光生諸佛國。而是鍾光隨亡神往所生之處。奪日月光弊諸天光。上銀鍾者帝釋所造。頗梨鍾者月天子所造。其聲所至百億世界。至佛滅後二鍾上去各還本土。裕師又說次小巷北第二院。名聖人病坊院。開門如上。舍利弗等諸大聖人有病投中。房堂衆具須皆備。有醫方藥庫常以供給。但擬凡聖非所止

　　次北第叁院名佛病坊。開門如上。堂宇周列花樹兩列。耆婆阿難在此瞻侍。大梵天王施八部樂。一一樂器有十六種。皆以金銀七寶所成。佛爲衆生示疾。凡此諸樂出音以娛樂佛。如來聞音病即除愈。若病不除樂音便奏六度神足等曲聲遍叁千。初地十住有現疾者聞音除愈。如來滅後經十六年。猶在院中過此。梵收今在色界

　　次北第四院名四天王獻佛食坊。亦南北東開堂房如上花樹亦爾。四天梵王來獻食者皆至此院。佛爲受之。佛受人衣天食者爲表人天大福田。故准常乞食。爲物受之非佛所食。諸天受之皆作佛事。以化身故不受不食。無有便利與天不殊。亦有佛廁示知而已。病院之中有一铙樂。黃金爲舌四王所造。佛示食時四王便搖至于食訖。铙放光明奪于日月。遠照百億世界。中光所說施食功德語四王。我滅度後有諸弟子。破戒無戒無有威德不能自活。我以白豪百分滅一光明。汝施叁分光明共汝供給末法比丘。四天王敬諾。一如佛教。又誡四王。我滅度後可將此铙。入此院中日別一搖。令我弟子易得供養。四王流涕如佛所敕乃至于今。日日常下祇洹故地。搖鼓此铙順佛遺命

　　次北一院名爲浴坊。叁門如上。浴室之諸具充足。溫冷稱情便訖。即流方入大院。次北第六院名爲流廁。有大高屋叁重而立。飛橋雙上甚自清淨。下施廁坑砌以伏窦。天帝手作上無臭氣。大渠從大院北西注。南入廁院伏流入窦。北出會于大河人無見者。一切比丘皆此便利。余聞此說深爲獲相。故江淮已南諸古寺者皆設都清一所。中已北周屏澆院。臭處蓬勃伊何可言。曾至並州城北置一都清。樓道登上類同天竺。斯則閣舍未足爲高。但爲寺居塗泥不穿漏故。設斯宇非同大臭。但置一清斯言必虛妄。咎者彼者則武德諸房多少屏。豈是尊尚援不立周清者乎。自上至此東西粗了。又寺大院四角內各有一院。西北角地神堅牢雲是女神。部屬八十億當門立大神像。神問佛曰。自古諸佛皆有鬼神形像。世尊來年滅度何以不教作之。護持伽藍弟子遺法。佛命淨居天作地神堅牢散脂大將。用天金作形如真神。佛滅度後二十六年。龍克木代之金像。將入大海宮後叁院像亦爾。東北角院諸龍王像純以碧玉作。百億天下龍部位並擬之。是婆稚阿修羅共大梵天王第二作。東南角是大千世界力士院部位。八十億化樂天王用銀作之。西南角是大千世界大梵天王摩王帝釋部位。百四十萬七寶所成。金剛慧菩薩造寺。大院東大路之左名供僧院。路闊叁裏中有林樹一十八行。花菓相間東西兩渠北流清駿。西邊渠者從大院伏窦東出北流。此之大路岩淨潔車馬不行。路之南北左右各置一大石神。地神堅牢之所造也。手執戟足蹈鬼。威嚴猛毅不可仰瞻。有行者過低目急步。僧淨廚院自有叁所南北而列。是佛滅後十二年中爲病比丘製斯地。諸比丘等從四大院東門而出。門對淨廚中院。南巷廚院。南橫二大院中開一巷。南北施門南門極大。題曰寺大園門。門西一院自分南北。兩院中央開巷。南邊東西又分二所。各開一門。西畔一院名諸聖人諸王天衆出家處。門東開。大碧玉石縱廣一裏。出地二尺金爲界。道南北而列。東畔一院名凡下出家處。門向東開。當出家時忉利天王將上宮殿下來。布置兩院莊嚴

　　次北一院名曰果園。或曰佛經行地。門向南開。波斯匿王之所造也。山池極多各施異狀。渠流文轉缭繞泉林。清淨香氣充滿斯地。佛多經行遊曆于此。門東一院名曰竹菜園。門向西開。與向果園巷門相對。翠竹衆蔬分畦列植不可傳盡。竹菜園之東北別有一院。名解衣車馬處。門向北開通于大巷。是諸國王解衣車馬所。園宇連亘皆以石作。天帝所爲。凡有王至從巷東門來至此院。解散王服釰履諸儀。車馬侍從並居此。然後西出入于寺院。次西一院名諸王夫人解衣服院。門向南開。末利等諸王夫人來欲禮佛。先于此中解衣嚴服。然後入大院中見佛。次北中大院名供食院。自分兩所各橫分叁大門。南北門入食廚院隔以大牆。中開二門通于叁所。中央大院惟受天供中立□大堂。東西極闊有大功德事。諸天辄下爲營具膳。堂北大井東西各一。青石甃砌湧注無竭。東是梵王西是帝釋。一開已後終無竭敗。院西南角有一小院。中有小堂是維那者監護住此院。東南角有一小院名牛馬坊。中院西坊是淨人住。周遍叁面列房開戶。院門南東開。諸造食者常止此中。唯是男子十八已上修飾客儀。入于中院北入食廚。造生成熟其房

　　次北有一佛堂鍾臺周廓。是上淨人常禮事房中。院東坊有倉碾碓硙。南西北方各開門。日有米谷食調營理頻煩。人物榱丙此院尤甚。其北大堂名造食廚。橫置一舍廣極眺矚。有叁十六竈。東西而列銀同所成。中諸食器爲是天有人非所議。廚東一院門向南開。是米面庫衆具藏此院。東北角有一小院。中有房宇典座所居凡日造食。維那廚舍之前。典座居廚之後。院更有職司不相攝屬。最巷北大院名僧食所。自開叁門中門之北有大食堂。堂前列樹方維相對交陰相接。渠流灌注甚可觀閱。凡僧食者多止此林。值雨依堂故有兩設林。南院北門之右食廚之地置一食堂。凡造訖淨人持之來置此堂。不入北院時至。行訖量此堂中僧。但取食曾不見諸食具故有僧製。東廚食房非知事者不得辄至。斯則淨穢兩別各有其途。淨地所置事不獲已。故在寺東叁裏而置。別結大界于上加時。若依教中大小乘經皆所不許。僧廚淨廚縱有結者。是佛前製後敕廢前。自有常則得安樂。然行于廢教甚可畏也。後竹園寺依教立廚叁裏。裏中荒林竦峻。有黑師子殺諸比丘。佛又開教阿難狹製限至叁間。巷開無權不許遮礙。用斯諸地可不鏡乎。食林之東有一小院。門向南開。是僧淨人常行食者小便之。院東北角有小便處。若大便者出大院外別有處所。院北藥庫是供凡夫病比丘者。庫北二院。西是凡僧病人所居。東是病者大小便處。故寺僧院有凡僧病皆詣此中。食院西方又分二院。各不相通。南邊一院南東北門名脫著衣院。堂屋充滿。北有一院名浴室坊中有兩堂。東是衣堂西爲浴室。浴具豐足。南開一門與前相對。佛在世時乃至後立。老病比丘不堪乞食方入此廚佛爲法王常入城乞食返住常所示受飯食。諸余侍從何得安坐。故諸老病每日食時。從大寺院東門雁行。而出北至廚院。北巷西門北入解脫衣院。脫大上衣置此院中。又著故衣從東門出入林。食訖在浴室院。脫故衣入浴室。洗訖入衣院中。著入寺禮從南門出。西巷南入大寺。明日來時脫著還爾。又東院僧之淨人男女大小皆止其中。亦有田業事不可述。裕師聖迹記總集諸傳。以法顯爲本。余以近聞亦未見諸錄。如經往述。叵相符會至于戒壇。凡聖僧房異設。院宇雖廣莫顯別之所由。層架單重熟明立之緣遘。今所圖傳備矚源流。尋諸聖意略可知矣。有人不信。謂是幽冥幻夢之傳。何足希仰。余爲幻夢影響凡聖同之。俱是性空知何准的。但凡素識有若霧遊昏迷方所。妙假津導導之有漸。或天或人詞理可從。無越前軌如可承寄。隨凡則行忽與理乖聖亦須擲。豈有雷同都無情誨。故佛大聖人也。堂堂相狀天下獨尊。有邪見者敬而不敬。佛亦隨性任其誹之。如有所說與法不違。佛亦聽之隨而受學。故文雲。所謂法者佛說天說化人所說。據斯論說幽顯鹹陳。余以亦以此事門之所聞。則同天人說。恐凡莫信不受斯述。彼日爲信者施自然獲福。彼不信者目睹佛經尚不能用。聞此不信何足涉之。置之言外不胥述彼。余聞斯告情事壑然。故備出之。非無遺囑擬重祈請。庶觌聖迹有若面焉

　　華胥大夏中天竺舍衛國祇洹圖經卷下（終）

　　唐幹封二年春未感通出之。統祥諸西域聖迹。此爲條貫隨語隨疎。且存筆受事超凡表周絕飾詞。幸有逢者知斯大意。余見前代諸傳。組織表軸殊有可觀。至于時代罕有存者。覽法師所作前後表之。敢附後庶足爲龜鏡。開卷鑒目無昧心神可不好耶

　　唐元和一紀十二月初旬一日記了

　　（合如法經寫筆陳且在本）此圖經一本苟湛譽禅師自輸。紙筆兼勞書之。施于圓珍。甚喜永爲佛種後生。同會祇洹精舍奉親　牟尼金容蒙授尊位。日本元慶四年八月一日。延曆寺沙門圓珍于總持坊記（昨日彼上人自將來。緣此方燈期朔日故埴忌不話）

　　已上智證大師禦記祇洹圖經跋

　　大日本國純一無雜大乘之域。而幽顯歸于我。千有余歲于斯矣。未曾聞信邪小。蓋金口之懸記不徒然耳。是以名藍大刹星列棋布。佛說祖教月照嶽立。故我大智律師初震于此經。所謂逸書今尚存也。然異境之俗不知天龍鬼神冥助土木之功。而謗吾以殿宇費財産而蠹國家也。由是或蒙天誅或陷貶谪。偶看此經者免彼難而已矣。此余憤镂以傳無窮之微意也。或曰此經也寓言鬼神。而其說甚怪也。誰敢容焉。蒙謂釋典怪說凡俗中賢哲尚知信用。之況形廁缁林還輕忽。之則可謂枯槁衆生也。且寓言鬼神也者道世之爲開敏也。贊甯之爲弘雅也。仰信之俯會之。嗚今人道愧于先達。學謝于後生。辄生過慢無有此處。第疑猶間有叁已之訛。雖然他本難得不能訂正焉。祖意難量不能改削焉。故和點有亦不決也。敢期後君子雲

　　日本天和元年十月下旬六日重受。比丘乘春記石清水神宮律寺

　　法苑珠林第五十二曰。依宣律師祇洹寺感通記雲。經律大明祇洹寺之基趾。多雲八十頃地一百二十院。准約東西近有十裏。南北七百余步（雲雲）又鳴鍾部（雲雲）又說法部（雲雲）

　　宋高僧傳第十四曰。有天人雲。曾撰祇洹圖經。計人間紙帛一百許卷。宣苦告口占一一抄記上下二卷

　　又曰至于幹封之際。天神合沓或寫祇洹圖經付囑儀等。且非寓言于鬼神乎。君不見十誦律中諸此丘尚揚言。目連犯妄。佛言目連隨心想說無罪。佛世猶爾。像季嫉賢斯何足怪也

　　僧史略曰。案祇洹圖經寺中有玻黎師子。形如拳許大口出妙音。菩薩聞之皆超地位。每至臘月八日。舍衛城中士女競持香花。來聽法音

　　又曰案靈裕法師寺诰。凡有十名寺。一曰寺（乃至）依只桓圖經釋。相各有意致。如彼寺诰也

　　資持記曰。圖經近日本將至文有兩卷。即祖師撰者

　　南山律師撰集錄曰。只桓寺圖二卷。幹封二年製未見

　　戒壇圖經曰。余所撰只桓圖經上下兩卷。修緝所聞統收經律。討仇諸傳極有蹤緒

　　義楚六帖二十一曰。宣律師祇園感通紀雲。地八十頃東西十裏。須達布金買之（雲雲）百丈清規（雲雲）

　　往生要集上本曰。病僧聞聲苦惱。即除得清涼樂。如入叁禅乘生淨土

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