..續本經文上一頁一心敬禮。東方不動佛等。盡東方河沙淨土一切諸佛（此下十方佛皆出廣長舌相。稱贊極樂。當想此身對河沙淨土佛前）
一心敬禮。東南方最上廣大雲雷音王佛等。盡東南方河沙淨土一切諸佛
一心敬禮。南方日月光佛等。盡南方河沙淨土一切諸佛
一心敬禮。西南方最上日光名稱功德佛等。盡西南方河沙淨土一切諸佛
一心敬禮。西方放光佛等。盡西方河沙淨土一切諸佛
一心敬禮。西北方無量功德火王光明佛等。盡西北方河沙淨土一切諸佛
一心敬禮。北方無量光嚴通達覺慧佛等盡。北方河沙淨土一切諸佛
一心敬禮。東北方無數百千俱胝廣慧佛等。盡東北方河沙淨土一切諸佛
一心敬禮。上方梵音佛等。盡上方河沙淨土一切諸佛
一心敬禮。下方示現一切妙法正理常放火王勝德光明佛等。下方河沙淨土一切諸佛
一心敬禮。往古來今叁世諸佛。七佛世尊。賢劫千佛
一心敬禮。極樂世界阿彌陀佛（應叁禮。但改偈雲。爲求往生接足禮）
一心敬禮。極樂世界佛菩薩等所說經法。乃至水鳥樂樹一切法音清淨法藏（想彼淨土法寶顯現道場。偈雲。真空法性如虛空。常住法寶難思議。我身影現法寶前。一一皆悉歸命禮）
一心敬禮。大乘四十八願無量壽經稱贊經等。十方一切尊經十二部真淨法藏（此土法寶。偈如前）
一心敬禮。極樂世界觀世音菩薩摩诃薩（想此菩薩侍彌陀左邊。坐蓮華座。偈同禮佛。但改菩薩爲異）
一心敬禮。極樂世界大勢至菩薩摩诃薩（想侍佛右邊。如觀音不異）
一心敬禮。過去阿僧祇劫法藏比丘菩薩摩诃薩
一心敬禮。極樂世界一生補處諸大菩薩摩诃薩
一心敬禮。極樂世界無生不退諸大菩薩摩诃薩
一心敬禮。極樂世界新發道意菩薩。及十方來生淨土一切菩薩摩诃薩
一心敬禮。文殊師利菩薩。普賢菩薩。彌勒菩薩。常精進菩薩等。盡十方一切諸大菩薩摩诃薩
一心敬禮。大智舍利弗。阿難持法者。諸大聲聞緣覺。一切得道賢聖僧
第八忏願法（總有五法。今舉初後。故雲忏願）
一明忏悔法（悔有事理。應須並運。事則竭其叁業。不惜身命流血雨淚。披露罪根不敢覆諱。理
則觀罪實相。能忏所忏皆悉寂滅。如余文廣說。知事理已。當須等心普爲一切忏悔。想雲我及衆生。無始常爲叁
業六根重罪所障。不見諸佛不知出要。但順生死不知妙理。我今雖知。猶與一切衆生同爲一切重罪所障。今對
彌陀十方佛前。普爲衆生歸命忏悔。唯願加護令障消滅。想已唱雲）
普爲法界一切衆生。悉願斷除叁障。至誠忏悔（唱已一禮。各執香爐。先運逆順十心。始則背真逐妄。名順十心。今則背妄向真。名逆十心。有事有理應細思之。從初至撥無因果是順。故于今日深信。下去是逆。至正陳忏悔時。亦須扶此逆順之意。想雲。我與衆生無始來。今由愛見故內計我人一。外加惡友二。不隨喜他一毫之善叁。唯遍叁業廣造衆罪四。事雖不廣惡心遍布五。晝夜相續無有間斷六。覆諱過失不欲人知七。不畏惡道八。無慚無愧九。撥無因果十。故于今日深信因果一。生重慚愧二。生大怖畏叁。發露忏悔四。斷相續心發菩提心斷惡修善六。勤策叁業翻昔重過七。隨喜凡聖一毫之善八。念十方佛有大福慧。能救拔我及諸衆生從二死海置叁德岸九。從無始來不知諸法本性空寂。廣造衆惡。今知空寂。爲求菩提。爲衆生故。廣修諸善遍斷衆惡十。唯願十方諸佛。彌陀世尊。慈悲攝受聽我忏悔）
我比丘（某甲）至心忏悔。十方諸佛。真實見知。我及衆生。本性清淨諸佛住處。名常寂光遍在刹那。及一切法。而我不了。妄計我人。于平等法中。而起分別。于清淨心中。而生染著。以是顛倒。五欲因緣。生死循環。經曆叁界。坐此相續。不念出期。而複于中。造極惡業。四重五逆。及一闡提。非毀大乘。謗破叁寶。謗無諸佛。斷學般若。用十方僧物。用佛塔物。汙梵行人。習近惡法。于破戒者。更相贊護。叁乘道人。種種毀罵。內覆過失。外現威儀。常以五邪。招納四事。不淨說法。非律教人。因佛出家。反破佛法。違逆師長。如法教誨。恣行貪恚。無慚恥心。以是因緣。諸惡業力。命終當墮阿鼻地獄。猛火熾然。受無量苦。千萬億劫。無解脫期。今始覺知。生大慚愧。生大怖畏。十方世尊。阿彌陀佛。久已于我。生大悲心。無數劫來。爲度我故。修菩提道。不惜身命。今已得佛。大悲滿足。真實能爲一切救護。我今造惡。必墮叁塗。願起哀憐。受我忏悔。重罪得滅。諸惡消除。乃至娑婆生因永盡。諸佛淨土。如願往生。當命終時。悉無障疑（忏悔已。歸命禮阿彌陀佛。及一切叁寶。禮已以頭叁叩于地。表叁處作禮。一謂彌陀世尊。二淨土叁寶。叁十方叁寶。應叁說忏悔等文。自看時早晚。若時促略雲。第二第叁亦如是說。下四悔准此）
二明勸請法（想對十方一切佛前。長跪勸請。請有二義。一從初至轉于無上妙法輪。名請說
法。二諸佛下請久住世。意亦在說法。十方諸佛以道眼力。知我勸請。唯願久住轉正法輪。所在生處常能勸請）
我比丘（某甲）至心勸請。十方所有世間燈。最初成就菩提者。我今一切皆勸請。轉于無上妙法輪。諸佛若欲示涅槃。我悉至誠而勸請。唯願久住刹塵劫。利樂一切諸衆生（勸請已。歸命禮阿彌陀佛。及一切叁寶）
叁明隨喜法（十方凡聖一毫之善。我亦隨喜。善根福德能令見者生喜。我隨彼喜）
我比丘（某甲）至心隨喜。十方一切諸衆生。二乘有學及無學。一切如來與菩薩。所有功德皆隨喜（隨喜已。歸命禮阿彌陀佛。及一切叁寶）
四明回向法（無始時來。乃至今日一毫之善。回向叁有。故今悔之誓求菩提）
我比丘（某甲）至心回向。所有禮贊供養福請佛住世轉法輪。隨喜忏悔諸善根。回向衆生及佛道（回向已。歸命禮阿彌陀佛。及一切叁寶）
五明發願法（大體須存滅罪除障。扶四弘誓。隨順菩提。求生淨土。唱時想的對彌陀。余佛菩
薩悉爲證明）
我比丘（某甲）至心發願。願共修淨行人。叁業所生一切諸善。莊嚴淨願。福智現前。願得彌陀世尊。觀音勢至。慈悲攝受。爲我現身。放淨光明。照觸我等。諸根寂靜。叁障消除。樂修淨行。身心潤澤。念念不失。淨土善根。及于夢中。常見彼國。衆妙莊嚴。慰悅我心。令生精進。願得臨命終時。預知將至。盡除障礙。慧念增明。身無病苦。心不顛倒。面奉彌陀。及諸眷屬。歎喜快樂。于一刹那。即得往生。極樂世界。到已自見生蓮華中。蒙佛授記。得授記已。自在化身。微塵佛刹。隨順衆生。而爲利益。能令佛刹塵數衆生。發菩提心。俱時離苦。皆共往生。阿彌陀佛。極樂世界。如是行願。念念現前。盡未來時。相續不斷。身語意業。常作佛事（發願已。歸命禮阿彌陀佛。及一切叁寶。發願往生正行。須具足叁說。不同前四悔。隨時廣略應知）
第九旋繞誦經法（禮竟。當起各整衣服。定立少願當想叁寶賢聖畟塞道場。各坐法坐
見身。一一繞旋法座。安詳而轉。然後口稱念雲）
南無佛 南無法 南無僧 南無釋迦牟尼佛 南無世自在王佛 南無阿彌陀佛 南無觀世音菩薩 南無大勢至菩薩 南無文殊師利菩薩 南無普賢菩薩 南無清淨大海衆菩薩摩诃薩（如是叁稱當誦阿彌陀經。或十六觀經。誦畢複叁稱前名號。當稱誦時。聲名句文空無所得。猶空鳥迹。豈可取著。身語意叁。如影響焰。雖皆不實感應其在。自見其身各旋法座。或多或少。經畢爲斯旋已。唱雲）
自歸于佛。當願衆生。體解大道。發無上心（一拜）
自歸于法。當願衆生。深入經藏。智慧如海（一拜）
自歸于僧。當願衆生。統理大衆。一切無礙。和南聖衆（一拜。首者跪唱雲）
白衆等聽說。經中如來偈。何不力爲善。念道之自然。宜各勤精進。努力自求之。必得超絕去。往生安養國。橫截五惡道。惡趣自然閉。升道無窮極。易往而無人。何不棄世事。勤行求道德。各得及長生。壽樂無窮極
第十坐禅法
如上事畢。當于一處繩床西向。易觀想故。表正向故。跏趺端坐。項脊相對不昂。不伛。調和氣息定住其心。然所修觀門。經論甚多。初心凡夫那曾遍習。今從要易想略示二種。于二種中仍逐所宜。未必並用。其有于余觀想。熟者任便。但得不離淨土法門皆應修習。所言二種。一者扶普觀意。坐已自想即時所修計功合生極樂世界。當便起心生于彼想于蓮華中結跏趺坐。作蓮華合想。作華開想。當華開時有五百色光來照身想。作眼目開想。見佛菩薩及國土想。即于佛前坐聽妙法。及聞一切音聲。皆說所樂聞法。所聞要與十二部經合。作此想時。大須堅固令心不散。心想明了如眼所見。經久乃起。二者直想阿彌陀佛。丈六金軀坐于華上。專系眉間白毫一相。其毫長一丈五尺。周圍五寸外有八棱。其毫中空右旋宛轉在眉中間。瑩淨明徹不可具說。顯映金顔分齊分明。作此想時。停心注想堅固勿移。然複應觀想念所見。若成未成皆想念。因緣無實性相所有皆空。一如鏡中面像。如水現月影。如夢如幻。雖空而亦可見。二皆心性所現所有者。即是自心。心不自知心。心不自見心。心有想即癡。無想即泥洹。心有心無皆名有想。盡名爲癡。不見法性。叁因緣生法即空假中。不一不異非縱非橫。不可思議心想寂靜。則能成就念佛叁昧。久而乃起（廣如別說）問念佛叁昧久習方成。十日七日修忏之者。雲何卒學。答緣有生熟。習有久近。若過去曾習。及今生預修。至行忏時薄修即得。若宿未經懷。近忏方學。此必難成。然雖不成。亦須依此系心爲坐禅。觀境經雲。若成不成。皆滅無量生死之罪生諸佛前。又雲。但聞白毫名字滅無量罪。何況系念。凡欲修者。勿生疑怖自謂無分。彼佛有宿願力。令修此叁昧者皆得成就般舟。依叁力成就。一佛威力。二叁昧力。叁己功德力。觀經但聞無量壽佛二菩薩名。能滅無量生死之罪。況憶念者乎。若有樂修余觀。當自隨情。坐已即起隨意佛事。或要修觀更坐無妨。若不慣習坐。乃行道稱念亦得。于夜夢中見彌陀佛。具如經說
往生淨土忏願儀後序
（此法自撰集。于今凡二改治。前本越僧契凝已刊刻廣行。其後序首雲。予自濫沾祖教等是也。聖位既廣。比見行拜起易勞。忏悔禅法皆事攻削。余悉存舊。今之廣略既允似可傳行。後賢無惑其二叁焉。刊詳刪補。何嫌精措。時大中祥符八年。太歲乙卯二月日序）
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