..續本經文上一頁施主臨時趣喚一人。雖四人俱食不犯。何以故。以一人非請故。二乞食足。四叁人受請。一人乞食不受。叁沙彌足。四叁比丘一沙彌不犯。四鉢虧足。四一比丘一鉢請食不犯。五病人足。四叁比丘一病人不犯。若人來詣寺。請僧受我等飯。此人不知法。解律者應語。明日知如是。乃至半月故。不解者應語。汝如是請者但得沙彌。若言。大德亦受餘家請。何以故不受我請。語言。汝但言請僧。莫言與飯等。若四人中一人解法者。作方便持叁人食竟方不犯　五分雲。若白衣請比丘舍內食。有客比丘在門外白。施主不聽入者應語言。與我等食分自平等共食善。若不得應各以鉢受分出外共食。若得者善。若復不得僧坊內有食。應與之

　　不受食戒　僧祇雲。濁水應受。性黃聽不受五分雲。鹹不須。著鹽應受。廣如上說

　　殘宿食戒　四分雲。今曰受食至明日。於一切沙門釋子皆不清淨　僧祇雲。停過一須臾犯。須臾者二十念名一瞬。頃一彈指一羅預名須臾。日極長時盡有十八須臾頃。夜有十叁須臾。夜長短亦如是。若過一須臾即名為犯

　　非時食戒（一如上說）

　　僧伽藍中取寶戒　不淨物使淨人取淨者得自取。若無識者應停至叁年。已若本塔園中得者即作塔用。僧園中得者當作四方僧用。得寶時當審諦看不得顯露唱。令得寶應善頭數多少。貌好惡。有人來認相應者不得直還。當集眾多人教歸叁寶。然後還之。若其物已用過叁年已。主來索者應善語其量。苦索不已者應以塔物還。若塔無物應為塔乞物還。若比丘寺內曠路行道中。見物四方無人者。應取不得覆藏。當顯露捉。若無人識得用。若物上有寶付淨人。寶逕叁年。無人認者得作醫直。若修僧坊掘地中得寶。若人不可信者應白王。令知隨王判斷。若物以用王索者。若僧物還。若治故塔時得寶。淨人不可信者停叁年。已隨種種而用。用已王覺知索物者。比丘善作方便開化王心。苦索不免者應用塔物還。若塔無物應為塔乞物還。若王問佛法中戒律雲何。比丘應答。佛法戒律中塔地所得物即作塔用。僧地中得物即作僧用。王若言從佛法律用者善。若寶上有銘記姓名。物主索亦如是作。新僧坊新塔地中得寶亦如是

　　飲酒戒　四分雲。若有病餘藥不治。唯酒為藥聽。或用塗瘡不犯　五分雲。婆竭陀比丘有酒習。不得酒故命惙然。佛言聽臭酒器。若不差聽以酒和食。食復不差。佛言。聽以酒與之　飲酒有十失。一無顏色。二無力。叁眼闇。四喜現瞋相。五失財物。六生病事。七益鬥諍。八惡名流布。九智慧減少。十死入惡道。然煩惱性利終日伏之尚自難製。況復加之以酒助煩惱。如火益籬。雲何可息

　　除懺悔法第十五

　　凡欲懺悔者。應知輕重犯不犯。知可悔。知須僧中悔。知不須僧中悔。知有罪對人叁說。智有罪對人一說。有罪心念悔。知罪種。常自省察。乃至少罪生大怖畏。若失意犯。即時慎莫覆藏　四部律皆明初篇不可悔。第二要僧中悔。悔法毘尼中廣說。偷蘭遮有多種悔法不同　四分雲。有十種。自性偷蘭。一食人肉。二畜人皮。叁剃叁處毛。四灌下部道。五畜人髮欽婆羅。六裸形。七畜食鉢。八瞋恚破衣。九瞋恚破房。十瞋恚破塔。此皆犯偷蘭。輕者一人而悔。悔法如波逸提。此罪重有突吉羅罪。故在第而明也　僧祇雲。瞋心破六種偷蘭。一破鉢。二破叁衣。叁破塔。四破房。五破僧。六破界。破叁種鉢偷。餘小鉢突吉羅。破叁衣犯餘衣越毘尼。破佛塔偷蘭。來報重也。若欲更作好者無罪。破僧房偷蘭。外道房越毘尼。更作好者無犯。瞋心過界作不名作。得偷蘭罪。得捨已更結　十誦雲。問曰。雲何懺偷蘭罪。佛言。有四種偷蘭。從初生重。一切僧前悔過。有偷蘭。從初篇生輕。出界外四比丘眾中。悔有偷蘭。從第二篇生重。應出界外四比丘眾中悔。有偷蘭。從僧殘生輕。應一比丘前悔過。若依僧祇輕重皆對手懺悔法者。先請一清淨為懺悔主。若是下向懺悔有五法。一偏露右肩。二禮足。叁革屣。四右膝著地。五合掌自說所犯。大德一心念。我比丘某甲。欲方便作婬緣。若不成偷蘭遮。不應數。今向大德發露懺悔。不敢覆藏。懺悔則安樂。不懺悔不安樂。憶念犯發露。知而不覆藏。願大德憶。我清淨戒身具足清淨布薩（如是叁說）上坐應問言。汝見罪不。答見。當語言。長老從今已往。當自嘖心生厭離。更莫後犯。答言爾。若上坐向下坐懺悔有法除禮。餘四同上。婬邊懺方便。殺道亦如是。若悔第叁第四篇文同上。但稱波逸提等為異。若說戒時叁問清淨自知有罪。不向人說。心念發露。此犯默妄語突吉羅。應對手一說言。大德一心念。我比丘某甲。於說戒序時自知有罪。露藏犯默妄語突吉羅罪。自餘同上。凡懺悔法重罪作輕罪作重悔。悔法不成。得失法突吉羅。自餘悔法律中廣說。不復煩文。與他作懺悔。應具五德。一善知犯。二善知不犯懺悔法。叁知犯懺悔清淨。四善知作白。五善知作羯磨。具此五德與人除罪懺悔

　　會通諸律違負第十六

　　問。佛何故為諸弟子製此五部戒律。輕重不同使諸比丘互生是非　答。佛為諸比丘故製一部戒律。尚無二名。何況有五。佛涅槃後優波離共五百羅漢初結集律。時有八十誦。號曰大毘尼藏。一百年中依之而行。初無違諍。一百年後時人異見不同。各隨己見遂成五部。抄略前後隱顯異知。使名差相別五部名生。名相雖殊理通正一　問。僧祇雲。燒壞色越毘尼　十誦偷蘭遮　四分雲。犯重。雲何言一　答。此叁部正是戒　僧祇雲。明其惡不論損物故曰毘尼　十誦雲。道其方便　四分論終處叁部理同偏彰似別　問。僧祇明互用寶物犯重。四分偷蘭。此復雲何　答。僧祇明守護人邊犯重　四分明佛法於物無我。所心無守護。故但得偷蘭。以四方僧物一人邊。計錢難滿故得偷蘭　四分若為守護亦犯重　僧祇雲。若無人守護亦偷蘭。故知二部不別　問。何故惡心戒獨分為叁。餘戒不去　答。此結集之處觀望戒相犯之者多。故偏列無闕。餘戒犯之希少故不分之。欲使智者尋文通旨。愚者偏執彼此有失　問。有人言。隨所受戒當部自行不得五部通用。此義雲何　答。此說不然。何以故。本正一部。文義具足。輕重相順。但時人異見分為五典。致輕重相違。文義不具。若於一部不犯。於部犯者。故名破戒。若於五部盡無違犯。方名持戒。是以應當具行。不得偏執　問曰。人言持戒務急。斷事務緩。何者為是　答。二俱不然。何以故。若過分急人不能行。則斷聖種。若緩易行。必毀滅正法。若人能五部律文。隨修行不增不減。如此之人能護佛法。是真佛子　問。諸大乘經中莫問五逆。及謗方等皆有懺悔之法。何故律教獨言四重不可悔也　答。大乘諸經明罪無定性。世俗文字故。說有第一義中了無罪相可得。正以一切諸求其體性不可得故。罪性亦然。故有歸悔之理。小乘中不明諸法畢竟空寂。計有定之罪。初篇是彰道根本。說言不可悔　問曰。道理而言。罪無輕重皆可懺除。正可悔有難易。何故定言不可悔也　答。道理實可懺。今明不可懺者。以小乘情怖近果。若不犯根本重過容可一形即剋。今日毀犯業障既重。更不勝進。故言不可悔。非畢竟無悔法。律中亦有禪難提等。犯初重戒。無一念露藏心。佛聽盡形學悔。唯聽其悔。一形之中於聖道法能剋證也　問。大乘之中五逆四重豈可不障聖道。獨說小乘障　答。大乘亦是障。但大乘人遠求佛果。佛果然要多身積善方可得會。若聞有犯則於道法不進。如法悔以更起勝行。正可有遲病。非是永無進趣。小人無一念樂生死情。期自度不□在生死度眾生。故犯根本戒者則正違期所。是故偏障道

　　諸部威儀雜法第十七

　　比丘六念。一知日月（若大知大小知小。若幹日無常迅速布薩時到）二念迴請（我若先受前請。今欲更受後請。當迴前所請食施比丘某甲。得自恣食）叁念知臘數（我某甲某月某日某時受大戒。今以若幹虛度年數月空過無業。若入眾時知坐起次第也）四念受叁衣（若有長財念當說淨）五念不別眾食（四人以上皆受別請。當時界內有比丘者）六念有病當療治（無病依眾行道）修四威儀（一行威儀。攝身安祥。向前直進。二住威儀。平立斂手。隨便正向。叁坐威儀。跏趺怗低目。四臥威儀。右脅著地。累膝修繫想在明。念當早起）有四如法眠（一師子王眠。右脅著地。兩膝相累。二合口舌。跓上斷。叁右手支頭。手順身上。四當念惠。思惟明相。是為四）不繫心眠有五過失（一見惡夢。二諸天不護。叁不思惟。四不繫意在明。五意失不淨）有十威儀不應禮（一大便時。二小便時。叁露身時。四剃髮時。五說法時。六嚼楊枝時。七洗口時。八食時。九飲時。十食果時悉不合禮之也）又有十時不應禮（一在塔前。二作事時。叁塗由時。四讀誦時。五不著叁衣時。六經行上下閣時。七受經時。八共諍時。九澆鉢時。十著眼藥時。出僧祇律）經行有五功德（一堪能遠行。二能思惟。叁少病。四消飲食。五得定久住之也）掃地有五法得功德（一不逆風。二息順風。叁滅迹。四除糞。五還掃即置本處法。出犍度）嚼楊枝有五利益（一口氣不臭。二別味。叁熱陰消。四引食。五眼明。出雜犍度之中）食粥有五利益（一除飢。二除渴。叁消宿食。四大小便利。五除風。出僧五十也）向火有五失（一令人無顏色。二令人無力。叁令人眼闇。四令人鬧集說世俗事。出僧五十）不忍辱人有五過失（一死凶犯惡不忍。二後生悔恨。叁多人不愛。四惡名流布。五死墮惡道之中）出家沙門當離叁十八風。一利（若得利養心便喜悅　貪利不恥。吹壞道心）二衰（若失利養心便憂惱。懷恨不捨。衰成道心）叁毀（若彼折辱心便退沒。呵嘖不受。道心敗喪）四譽（若得讚歎心高譽。窺覓名聞。道心動亂也）五稱（若他戴仰心便自大。輕人重己。道心頓墜）六譏（若失恭敬心不厭嫌人。道心改變）七苦八樂（若順情生適心便翫著迷惑失性。道心[孚*比]浮散）此之八法能敗人善根。故名之為風。是凡所起名為世法。若欲情悕出道當急捨離。四恩者。一父母（能生我身育我。以道得有今日）二師僧（以法施我生我法身）叁國王（放我課役水土草木常施於我）四檀越（恭給衣食齊我形命全身行道。是故比丘念之。常報四恩）四輩者。一人（四性施主恭給所須）二天（天廚甘膳奉出家人）叁龍（牛鹿獻乳。猿奉蜜。飛鳥施果之也）四鬼（山神施藥。海神奉珍此輩壇越所施之物如法得受）出入應捨五慳（一財物慳。二法慳。叁家慳。四住處慳。五稱讚慳）四種汙他家。一依利養汙他家（持此家食與彼家食）二依汙他家（持此家物與彼家物）叁依親友汙他家（依持貴勢為一人不為一人）四依僧伽藍汙家（持僧物果菜隨隨情逐意與一人不與一人）比丘依此四種汙家汙檀越淨信之心。合與作驅出羯磨儐出聚落　問。頗有一處坐犯五篇也　答。有落飯食犯突吉羅。學家中自手取食犯提捨尼。無淨人為女說法過五六語犯波逸提。向女人麤惡語犯僧殘。說得過人法犯波羅夷（出十誦律）五分雲。時有比丘學書。佛言。學者得突吉羅。有比丘為僧典賞物。不解書故近忘。佛言。聽為券疏學書。不聽為好廢業。有比丘讀外典者突吉羅。又比丘與外道論如自念。佛聽我等讀外書者。不為外道。所伏外道故聽讀外典。但不聽隨書生見。有七法應與作親友。一難與能與（不借財寶）二難作能作（不借力也）叁難忍能忍（不借心又不相厭恨也）四蜜事相語（吐情告實。不隱不諱）五互相覆藏（疊相護惜不相揚過）六逢難不捨（病患相料理。急難相救解）七貧賤不輕（不逐世棄衰見利忘義。出分律）

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