六祖法華尊者。諱智威。姓蔣氏。缙雲人也。穎脫塵蒙。心遊物表。少事師于軒轅氏煉丹山。聞天臺宗教盛。遂負笈往沃洲石城寺。親章安禅師。求請心要。既而得一融道。體二居宗。定慧方均。寂照相半。雖曰自了。急在利他。天與多能。富有辭藻。著桃岩寺碑。與頭陀寺碑。氣度相來。後以法眼付授小威焉。時傳威是徐陵後身。其智利雄才斷可知矣

　　七祖天宮尊者。諱慧威。姓留氏。東陽人也。[髟/忽]角之年。露其舊習。抉開愛網。徑入空門。不滯一方。仍參叁益。聞缙雲大威禅師盛行禅法。裹足造焉。刻志忘勞。睹威牆奧。一日千裏。罔不推稱。至有成業。時謂小威。然其樂靜居山。罕交人事。指教門人不少傑出者。左溪一人而已。師嘗修止觀。匪棄光陰。說與行而並馳。語將默而齊貫。落然汪汪然。人無德而名焉

　　八祖左溪尊者。諱玄朗。字慧明。姓傅氏。其先浦陽郡江夏太守拯公之後。曹魏世避地于江左。則梁大士翕之六代孫。遂爲烏傷人也。母葛氏初妊。夢乘羊車飛空蹑虛。而覺身重。自茲已後。葷血惡聞。殆乎産蓐。亦如初寐。後心輕體安。嬰兒不啼。莞（胡板切。小笑貌）爾而笑。九歲出家。師授其經。日過七紙。如意元年閏五月十九日。敕度配清泰寺。弱冠遠尋光州岸律師。受滿足戒。旋學律範。又博覽經論。搜求異同。尤切涅槃。常恨古人雖有章疏。判斷未爲平允。往在會稽妙喜寺。與印宗禅師商搉（音角。揚搉大舉）秘要。雖互相述許。大旨未周。聞天臺一宗可以清衆滯。可以趣一理。因詣東陽天宮寺小威法師。竭力以親附之。不患貧苦。達法華淨名大論止觀禅門等。凡一宗之教迹研核至精。後依恭禅師。重修觀法。博達儒書。兼閑道宗。無不該覽。雖通諸見。獨以止觀。以爲入道之程。作安心之域。雖衆聖繼想。而以觀音悲智。爲事行良津。遊心十乘。谛冥叁觀。四悉利物。六即體遍。雖致心物表身厭人寰。情捐舊廬。志棲林壑。唯十八種十二頭陀。隱左溪岩。因以爲號。獨坐一室。叁十余秋。麻纻爲衣。粝蔬充食。有願生兜率宮。必資福事。乃營殿壁。缋觀音賓頭盧像。乃焚香斂念。便感五色神光。道俗俱瞻。歎未曾有。此後或猿玃來而捧缽。或飛鳥息以聽經。時有盲狗。來至山門。長嗥宛轉于地。師憫之。焚香精誠。爲狗忏悔。不踰旬日。雙目豁明。至開元十六年。刺史王止容屈師出山暫居城下。師辭疾仍歸本居。厥後誨人匪倦。講不待衆。一郁多羅四十余年。一尼師壇終身不易。食無重味。居必偏廈。非因尋經典。不然一燭。非因觐聖容。不行一步。其細行修心。蓋徇律法之製。遂得遠域沙門。鄰境耆耋。擁室填門。若冬陽夏陰弗召而自至也。其寺宇凋弊。乃指授僧靈禀。建其殿宇。形像累二。甎塔缋事。不用牛膠。悉調香汁。天臺之教鼎盛。何莫由斯也。心不離定中。口不嘗藥味。耄期之歲同于壯齡。一日顧謂門人曰。吾衆事雲。畢年旦暮焉六即道圓。萬行無得。戒爲心本。汝等師之。天寶十叁年九月十九日。薄疾而終。春秋八十有。僧夏六十有一。四輩號恸。如慕如疑。香木幢幡。雷動山谷。鄉人或夢師居寶閣第四重者。寤告鄰與之夢協。兜率天者第四天也。願力所屆。廣度人天。既荼毗已。門人分半舍利。建塔于州之東源。申永慕也。生嘗撰法華經科文二卷。付法弟子。衢州龍丘寺道賓。淨安寺慧從。越州法華寺法源。神邕常州福業寺守真。蘇州報恩寺道遵。明州大寶寺道原。婺州開元寺清辯。龆年慕道。志意求師。不踰叁年。思過半矣。行其道者。號左溪焉。第其傳法。號八祖矣。禹山沙門神回著乎真贊

　　九祖荊溪尊者。諱湛然。姓戚氏。世居晉陵之荊溪。則常州人也。家本業儒。師獨有拔俗之志。童[齒*鬥]邈（上初謹切。毀齒也。下亡卓切。遠也）焉異于常倫。年二十余。受經于左溪。左溪與之言大駭。異日左溪謂曰。汝何夢乎。對曰。疇昔之夜。夢披僧服掖二輪。遊大河之中。左溪曰。噫汝當以止觀二法度群生于生死淵乎。乃授以本師所弘之法。師德宇凝粹神鋒爽拔。其密識深行沖氣慧用。方寸之間。合于天倪。至是始以處士傳道。學者悅隨。如群流趣于大川也。天寶初年。解逢掖而登僧籍。遂往越州昙一律師法集。廣尋持犯開製之律範焉。複于吳郡開元寺。敷行止觀。無何左溪捐代挈密藏。獨運于東南。謂門人曰。道之難行也。我知之矣。古先至人。靜以觀其本。動以應乎物。二俱不住。乃蹈于大方。今之人或蕩于空。或膠于有。自病病他。道用不振。將欲取正。舍予誰歸。于是大啓上法。旁羅萬行。盡攝諸相。入于無間。即文字以達觀。導語默以還源。乃廣祖師所傳章句。凡十數萬言。心度諸禅。身不踰矩。叁學俱熾。群疑日潰。求珠問影之類。稍見罔象之功。行止觀之盛始師之力也。天寶末大曆初。诏書連征。辭疾不就。當大兵大饑之際。揭厲法流。學徒愈繁。瞻望堂室。以爲依怙。然慈以接之守之。大布而衣。一床而居。以身誨人。耆艾不息。建中叁年二月五日。示疾佛隴道場。顧語學徒曰。道無方。性無體。生欤死欤。其旨一貫。吾歸骨此山。報盡今夕。要與汝輩談道而訣。夫一念無相。謂之空。無法不備。謂之假。不一不異。謂之中。在凡爲叁因。在聖爲叁德。爇炷則初後同相。涉海則淺深異流。善利利人。在此而已。爾其志之。言訖隱幾泊（白各切。揚雅草玄曰。自守泊如也）如而化。春秋七十有二。法臘叁十四。門人號咽。奉全身起塔。祔（音附）于智者大師茔兆西南隅焉。入室弟子吳門元浩。可謂迩其人近其室矣。然平日輯纂教法。明決前疑。開發後滯。則有法華釋簽法華疏記各十卷。止觀輔行傳弘訣十卷。法華叁昧補助儀一卷。方等忏補阙儀二卷。略維摩疏十卷。維摩疏記叁卷。重治定涅槃疏十五卷。金錍論一卷。及止觀義例止觀大意文句十妙不二門等。盛行于世。述叁部記成。師親書寄姑蘇開元寺大藏。語刊小石碑。至今存焉。亦錄于此。庶見慈悲爲人之心也。其又曰。開元十六年首。遊浙東尋師訪道。至二十年。于東陽金華。遇方岩和尚。示以天臺教門。授止觀等本。遂求學于左溪大師。蒙誨以大旨。自惟識昧。凡所聞見。皆紀于紙墨。暨至德中。移隸此寺。乾元已來。攢成卷軸。蓋欲自防迷謬。而四方道流。偶複傳寫。今自覺衰疾。諸無所任。留此本兼玄疏兩記共叁十卷。以寄此藏。傥于先師遺文。碑補萬一。則不負比來之誠。幸衆共守護。以贻後學。大曆十二祀孟秋。沙門湛然記

　　贊甯曰。詳夫師始天寶終建中。以自證之心。說未聞之法。經不雲乎。雲何于少時大作佛事。吾師有焉。其朝達得其道者。唯梁肅學士。故摛（恥離切。舒也）鴻筆。成絕妙之辭。彼題目雲。嘗試論之。聖人不興。其間必有命世者出焉。自智者以法傳章安。章安再世。至于左溪。明道若昧。待公而發。乘此寶乘。煥然中興。蓋受業身通者。叁十有九僧。搢紳先生高位崇名屈體承教者。又數十人。師嚴道尊遐迩歸仁。向非命世而生。則何以臻此。觀夫梁學士之論。儗議偕齊。非此人。何以動鴻儒。非此筆。何以銘哲匠。蓋洞入門室。見宗廟之富故。以是研論矣。籲吾徒往往有不知師之道。詩雲。維鵲有巢。維鸠居之。梁公深入佛之理窟之謂欤。有會稽法華山神邕作真贊。至大宋開寶中。吳越國王錢氏追重而诔之。號圓通尊者焉。可不是欤

　　輔行一雲。龍樹龍接入宮。一夏但誦七佛經目。玄注雲。大不思議經有叁本。有十萬偈四十八品。龍樹誦出流傳于世

終）

　　上天竺門生（惟椿）裒率山中同學刊板（至颛）。齊沐敬書以廣流通。共期佛慧。時

　　皇宋嘉定辛未夏製六月旦日。謹識。瑪瑙住山（有朋）

　　（附）道邃和上行迹（又作行業記）

　　大唐天臺沙門幹淑述

　　和上俗姓王氏。琅琊苗裔。桑梓西京繡衣繼代不可具。委身乃授監察禦史。解組辭榮。從師學道。年二十。四方乃進具。于秦地學戒。既達持犯。思學大乘（原本無學字。龍城沙門忍铠。依內證血脈譜正之）遂寫慈恩法華疏。于夜夢見一僧。而語曰。何不聽于天臺圓頓宗旨。至明旦乃向衆人陳說夢事。衆人曰。既有夢。豈無其征。承常州妙樂寺湛然阇梨。今盛傳弘此教。時雖聞其語。未爲的實。後有信至方知不虛。乃舍所寫。振錫南行。到揚州法雲寺欲住。旬日又夢見一僧。語曰。妙樂講經已欲至方便品。今可速往。因乃馳趣。果如其夢。集業五年（本按集字當作習字）更無他事。以燭繼晝。麟角業成。乃辭師獨行。師曰。隨方而住。隨分宣傳。縱自修行亦爲利益。遂卻至揚府。被人請講法華止觀玄文。各得數遍。後入天臺。于路至越州。見禦史端公。後除歙州刺史。陸參拜爲和上（本按陸字恐剩）後至貞元十二年。入天臺。居山九年。講法華止觀玄文等。未曾有阙六時行道。法華一部大小乘戒日常一遍。未嘗不周。二十年。臺州刺史請下龍興。講法華止觀。至今年二月。因勾當本國教門。且暫停耳。但幹淑隨和上。始得十年。在前之事。悉不具知。略書而已

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。