..續本經文上一頁複異床。其父尋複遣人持一床去。于是夫婦雖共同床。其婦更與夫誓。我若眠時君當經行。君眠時我當經行。時其婦臥一臂垂地。有大毒蛇欲來齧之。迦葉見已有慈愍心。持衣裹手舉著床上。尋時驚覺便大瞋怒語迦葉言。我先有要如何相犯。迦葉報言。汝臂落地毒蛇欲齧。是故相救非故觸也。毒蛇故在邊住。指而示之其婦乃悟。于是夫婦自相與議。我等何不出家修道。時夫婦二人遂辭父母。俱共出家山澤行道。時有婆羅門將五百弟子亦住此山。見迦葉夫婦便生毀謗言。出家之法宜各貞潔。何有夫婦共相隨理。于時迦葉便舍其婦。以五百兩金貿致衲衣別處一林。其婦即依止婆羅門求爲弟子。婆羅門五百弟子。見此女人形色端正日日行淫。此女人不得自在。遂不能堪。便告其師。師便爲之戒約弟子。令節其所欲。迦葉後值佛出世。聞法受化即得羅漢。聞其本妻在梵志邊。便將來詣佛。佛爲說法得羅漢。頭發自落法服在身。成比丘尼。遊行教化。正值波斯匿王大會。諸比丘尼便得入王宮裏。教化諸夫人皆令持一日齋。王暮還宮命諸夫人。皆雲持齋無肯來者。王便大瞋怒語使人言。誰教諸夫人齋。使人答言。某甲比丘尼。王便呼來令九十日。代諸夫人受淫欲。此皆是昔之因緣誓願所追還也。故使雖得羅漢不能相免

　　（一○）

　　昔有兄弟二人出家學道。兄常念行禅精專修道。得羅漢果六通清徹。其弟常念廣學多聞。好賣名聲欲己自榮。其兄常曉喻弟言。人身難得佛世難值。既得人身宜曼時爲。弟語兄言。須得廣學具足叁藏堪任人師爾乃行禅。兄複爲弟廣宣非常之義。出息不反便屬後世。弟故執其本意不肯隨教。未久之間弟得笃疾。良醫數十不能加救。醫知其必死小小舍去。弟便恐怖自知當死。語其兄言。在昔愚短不用兄教。今將命終知適何道。涕淚交流向兄悔過。未久之間其人命終。兄即入定觀其所趣。見處長者胎。彼長者家接近寺廟。兄便數詣此家求作善知識。欲度其弟故。長者兒始年叁歲。便持布施爲作弟子。至四歲乳母抱詣師所住寺。寺在山上累石作道。乳母抱兒不堅失手落地。頭側石上腦出而死。兒臨終時便生惡念。恨其抱不堅以致此禍。因起瞋恚命終徑墮大地獄中。兄複入定觀之見生地獄。于是慨歎此必了矣。地獄苦切難可度也。諸佛尚不能奈何何況我乎。此喻人者名聲不能修禅後墮惡道。雖父兄之親不能救也

　　（一一）

　　羅雲珠者舍利弗弟子也。本曾奪辟支佛食。以是罪故生餓鬼中。無量劫受苦。畢餓鬼身生人中。五百世受饑餓罪。以末後身值佛在世。出家學道服叁法衣。遊行乞食無肯施者。或五日或七日不得。目連愍之乞食持與。適墮缽中爲大鳥搏去。舍利弗乞食施之。適入缽中變成泥土。大迦葉乞食施之。適持向口口實時合無有入處。佛以食施以大悲力故。即得入口氣味殊特。複以種種方便兼爲說法。時羅雲珠聞上妙法悲喜交集。一心思惟得應真道

　　（一二）

　　有龍升天降于大雨。雨落天宮即成七寶。雨落人中皆爲潤澤。落餓鬼身上變成大火舉身燒然。俱是一雨而所墮變異也。此二事明衆形無定質。隨罪福之所感也

　　（一叁）

　　外國有住處。衆中有一道人。當衆僧淨地大行。更有一道人性多瞋恚。便以舌舐之用示衆人。雖欲彰人之罪。不知自惡其口。此明人好言他惡其喻若是。唯知彰人之罪不知自毀其行也

　　（一四）

　　外國小人。事貴人欲得其意。見貴人唾地。競來以足蹋去之。有一人不大健剿。雖欲蹋之初不能得。後見貴人欲唾。始聚口時便以足蹋其口。貴人問言。汝欲反耶。何故蹋吾口。小人答言。我是好意不欲反也。貴人問言。汝若不反何以至是。小人答言。貴人唾時我常欲蹋唾。唾纔出口衆人恒奪。我前初不能得。是故就口中蹋之也。此喻論議時。要須義出口然後難也。若義在口理未宣明便興難者。喻若就口中蹋之也

　　（一五）

　　昔佛與諸弟子。入舍衛城欲乞食。道邊見有一坑舉城汙露。諸不淨物悉在其中。見一老母豬將諸肫子。共臥不淨坑中。時佛微笑現四十齒並出四牙。從四牙中放大光明。遍照叁千周及十方。其光明還繞佛身叁匝從胸上入。諸佛之法說地獄事光從足下入。欲說畜生事光從膊入。欲說餓鬼事光從髀入。欲說人事光從臍入。欲說諸天事光從胸入。欲說聲聞事光從口入。欲說緣覺事光從眉間相入。欲說諸佛菩薩事光從頂入。阿難見光從胸入。知佛欲說諸天事。實時長跪白佛請問其意。佛語阿難過去無數劫有一長者。乏無兒息唯有一女。端正殊妙聰明辯慧。其女父母甚愛重之。女年既大便說一偈問父母言。一切駛水流世間苦樂事。本從何處出何時當休息。父母聞之慶其奇雅。不知何言以答此偈。其女欲解此義而不蒙答。便大愁憂不複飲食。父母見女愁憂便大恐懅。實時爲設大會。請諸婆羅門及多智長老。衆人雲集供設既畢。于衆會中施一小床。女坐其上還說前偈以問衆人。衆人默然無能答者。長者即以七寶盛滿一盤而宣令曰。其有能答者以此與之。時有一婆羅門。形體端正而智能鮮少。貪其珍寶便言我能答也。其女聞之即說偈以問婆羅門。亦不解此偈義之所歸。直言。此事都無所有也。女即思惟。即得無所有定。便自唱言。此真大師益我不少。女後命終上生無所有處。過四十劫盡彼天壽來生此間。爾時長者女者此老母豬身是也。天福已盡宿命罪至。于此世受豬形也。此女本說偈問時。若遇明師即可得道。此女雖行禅定無有智能。定報既終還墮惡道也

　　（一六）

　　昔有一大國王。身得重病十二年不差。一切大醫無能治者。時邊方小國統屬大王。有一醫師善能治病。王即召來令治己病。未久之間即蒙除降。王便念欲報此師恩。屢遣使者宣令彼國。此師治王病差。應有大功宜應賞賜。象馬車乘牛羊田宅青衣直人嚴飾之具。皆給與之。彼小國王奉宣上命。爲設舍宅高堂重閣。給其師婦衣裳飲食珠環嚴具。及象馬牛羊一切備足。師在王邊無有語者。師便思惟我治王病大有功夫。未知王當報我與不。複經數日王轉平複。其師請辭欲還本國。王便聽之給一羸馬乘具亦弊。師大歎恨我治王病大有功夫。而王不識恩分不相料理令我空去。循道愁歎以爲永恨。適至本國見有群象。問象子曰此誰家象。象子答曰。此是某甲師象。複問象子曰。某甲師何從得此象。象子答曰。某甲師治大王病差功報所得也。小複前行見有群馬。問馬子曰。此誰家馬。馬子答曰。某甲師馬。小複前行見有群牛羊。問群牛羊子曰。此誰家牛羊。羊子答曰。某甲師牛羊。小複前行見其本舍高堂重閣殊異本宅。問門人曰。此是誰舍。門人答曰。此是某甲師舍。便入其合內。見其婦形色豐悅身服寶衣。怪而問曰。此誰夫人。直人答言。此是某甲師夫人。從見象馬及入舍內。皆知是治王病功報所得。便自追恨。本治王病功夫少也。喻福德也。福德留難如王病也。醫師喻修福人也。治王病者。喻如行人能修福事也。王病差者。如福德已成也。王宣令賞賜象馬室宅者。言福積于此報成于彼也。夫望速者。常患應遲也。如人少信有時作福便望朝夕報也。老病死至便謂自然無善報也。得天中陰善應具至。如彼醫師見象馬也。乘此中陰既到天宮。受彼生陰。目見天堂種種嚴飾。乃知追恨往昔不多作也。如彼醫師既見賞賜。恨其治病功夫少也

　　（一七）

　　外國時有惡雨。若墮江湖河井城池水中。人食此水令人狂醉七日乃解。時有國王多智善相。惡雨雲起王以知之。便蓋一井令雨不入。時百官群臣食惡雨水。舉朝皆狂脫衣赤裸。泥土塗頭而坐王廳上。唯王一人獨不狂也。服常所著衣天冠璎珞坐于本床。一切群臣不自知狂。反謂王爲大狂何故所著獨爾。衆人皆相謂言。此非小事思共宜之。王恐諸臣欲反。便自怖懅語諸臣言。我有良藥能愈此病。諸人小停待我服藥須臾當出。王便入宮脫所著服。以泥塗面須臾還出。一切群臣見皆大喜謂法應爾。不自知狂。七日之後群臣醒悟大自慚愧。各著衣冠而來朝會。王故如前赤裸而坐。諸臣皆驚怪而問言。王常多智。何故若是。王答臣言。我心常定無變易也。以汝狂故反謂我狂。以故若是非實心也。如來亦如是。以衆生服無明水一切常狂。若聞大聖常說諸法不生不滅。一相無相者。必謂大聖爲狂言也。是故如來隨順衆生。現說諸法是善是惡是有爲是無爲也

　　（一八）

　　阿修羅前世時曾爲貧人。居近河邊常渡河擔薪。時河水深流複駛疾。此人數數爲水所漂。既亡所持身又沒溺。隨流宛轉急而得出。時有辟支佛作沙門形詣舍乞食。貧人歡喜即施。飯食訖已行澡水畢。置缽虛中飛行而去。貧人見之因以發願。願我後生身形長大。一切深水無過膝者。以是因緣得極大身。四大海水不能過膝。立大海中身過須彌。手據山頂下觀忉利天。況佛無央數劫積大誓願。法身滿虛何足怪乎

　　（一九）

　　昔有一國王子年始七歲。便入深山求學仙道。未曾知朝廷百官之任。後國王壽終便無堪任爲國王者。群臣共議。山中仙人本是王子。兼修道德。以此爲王萬國有賴也。率土臣民皆出詣山。拜此仙以爲國王。乘以王輿迎還本國。宣敕食官妙馔盛味以飨大王。王以食味可口故。其余諸物事事從廚士索之。群臣具皆笑故謂王曰。百官之任各有所主。廚官自主食衣官自主衣。兵事寶藏各有所司。不可以食美故責備一人也。此喻明衆經各自有所明。不可責備于一經也。彼若自明諸法實相。阿毗昙明諸法有。各各相異勒相無相而說也

　　（二○）

　　鹿林昔有五百群鹿。在此林中有鹿王。一是菩薩。一是真鹿王。時有國王出城獵。見此群鹿引兵圍之。彼二鹿王共設方計。俱詣人王長跪白人王言。今在王界分受屠割。若王一時並殺諸鹿。啖不時盡或臭爛。意欲日送二鹿以供王食。余者次第當日日奉送不敢有阙也。願王見聽小得延命。此豈是非大王之恩耶。于是人王聽如所白開圍放之。從此以後。彼二鹿王。自相料簡遂爲次第。日送二鹿詣王廚下。更數日後有一妊身鹿次應就死。彼鹿詣其王所求待産竟。彼王報言。余鹿次第未至。誰代汝者。彼鹿便詣菩薩王所。…

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