..續本經文上一頁或迷真空。而崇因著果。或昧實際。而欣佛厭魔。或著隨宜所說。而守語爲真。或失音聲實相。而離言求默。或宗教乘。而毀自性之定。或弘禅觀。而斥了義之铨。或鬥奇特。而但顧出身俄沈識海。或作淨潔。而推求玄密返墮陰城。或起殊勝知解。而剜肉爲瘡。或住本性清淨。而執藥成病。或尋文探義。而飲客水。或守靜居閑。而坐法塵。或起有得心。談無相大乘。或運圖度想。探物外玄旨。或廢說起絕言之見。或存诠招執指之譏。或認動用。而處生滅根源。或專記憶。而住識想邊際。或安排失圓覺之性。或縱任虧入道之門。或起身心精進。而滯有爲。或守任真無事。而沈慧縛。或專系念勤思。而失于正受。或效無礙自在。而放舍修行。或隨結使。而恃本性空。或執纏蓋。而妄加除斷。或保重而生法愛。或輕慢而毀佛因。或進求而乖本心。或退墮而成放逸。或語證相違而虧實地。或體用各據而乖佛乘。或守寂而住空。失大悲之性。或泯緣而厭假。違法爾之門。或著我見而昧人空。或迷現量而堅法執。或解不兼信。而滋邪見。或信不兼解。而長無明。或雲人是而法非。或稱境深而智淺。或取而迷法性。或舍而乖即真。或離而違因。或即而忘果。或非而謗實。或是而毀權。或惡無明。而背不動智門。或憎異境。而壞法性叁昧。或據同理。而起增上慢。或貶別相。而破方便門。或是菩提而謗正法輪。或非衆生而毀真佛體。或著本智而非權慧。或迷正宗而執化門。或滯理溺無爲之坑。或執事投虛幻之網。或絕邊泯迹違雙照之門。或保正存中失方便之意。或定慧偏習焦爛道芽。或行願孤興沈埋佛種。或作無作行修有爲菩提。或著無著心學相似般若。或趣淨相而迷垢實性。或住正位而失自本空。或立無相觀而障翳真如。或起了知心而違背法性。或守真诠而生語見。服甘露而早終。或敦圓理而起著心。飲醍醐而成毒。已上略標一百二十種邪。宗見解。並是迷宗背旨。失湛乖真。揑目生花。迷頭認影。若敲冰而索火。類緣木以求魚。畏影逃空扪風捉電。苦非甘種砂豈飯因。皆不能以法性融通一旨和會。盡迷方便悉溺見河。障于本心不入中道。匍匐升沈之路。纏綿取舍之懷。于無心中強欲斷除。向無事內剛求舍離。將法空爲恚愛之境。返真智作想礙之情。長隨八倒之風。難出四邊之網。竟不知理即生死。恒與道冥妄本。菩提從來合覺。明常住暗水不離冰。靈智常存妙用無盡。何乃遏想念而求湛寂。斷煩惱而證真如。妄作妄修自難自易。且靈覺之性本非秘密。如來之藏實不覆藏。故知圓常之理不虧。信解之機難具。如針鋒上無邊身菩薩。似藕絲懸須彌盧之山。唯歎希奇罔知所措。如水母土蜂之類。猶[蟲*太][蟲*末]屈步之徒。曆劫他求終朝取相。不自暫省返照回光。貨鬻衣珠承紹家業。但爭空花之起滅。定認眚影之是非。去淳樸而專尚浮華。喪根源而唯尋枝派。可謂遺金拾礫擲寶持薪。是以衆聖驚嗟達人悲歎。都謂不到實地。未達本心。妄識浮沈緣心巧僞。遍計所執現似外塵。人杌繩蛇橫生空見。不知萬法無體一切無名。從意現形因言立號。意隨想起言逐念興。想念俱虛本末非有。是以叁界無物萬有俱空。邪正同倫善惡齊旨。全抛大義莫返初源。于無心中妄立異同。就一體內強分離合。自他才立逆順隨生。起鬥爭之端。結惑業之始。織是非之致網鎖憎愛之樊籠。觀鏡像分妍醜之心。聆谷響興喜怒之色。責化人之心行。保幻物之堅牢。汲焰水而欲滿漏卮。折空花而擬栽頑石。能所雙寂事理俱空。既造惑因不無幻果。欲知妙理唯在觀心。恒沙之業一念而能消。千年之暗一燈而能破。自然不立名相。解惑寂然。豈有一物當情。萬境作對。取舍俱喪是非頓融。衆翳鹹消豁然清淨。無非不思議解脫。盡是大寂滅道場。視聽俱忘身心無寄。隨緣養性逐處消時。猶縱浪之虛舟。若淩空之逸翮。縱橫放曠任迹郊[邱-丘+（序-予+墨）]。普勸諸後賢。但遵斯一路。聞而不信。尚結佛種之因。學而未成。猶益人天之福。此乃群經具載。諸佛同宣。非率爾以致辭。請收凝而玄鑒

　　永明智覺禅師唯心訣（終）

　　（附）定慧相資歌

　　祖教宗中有二門。十度萬行稱爲尊。初名止觀助新學。後成定慧菩提根。唯一法似雙分。法性寂然體真止。寂而常照妙觀存。定爲父慧爲母。能孕千聖之門戶。增長根力養聖胎。念念出生成佛祖。定爲將慧爲相。能弼心王成無上。永作群生證道門。即是古佛菩提樣。定如月光爍外道邪星滅。能挑智炬轉分明。滋潤道芽除愛結。慧如日照破無明之暗室。能令邪見愚夫禅。盡成般若波羅蜜。少時默刹那靜。漸漸增修成正定。諸聖較量功不多。終見靈臺之妙性。瞥聞法才曆耳。能熏識藏覺種起。一念回光正智開。須臾成佛法。如是禅定力不思議。變凡爲聖刹那時。無邊生死根。由斷積劫塵勞巢穴墮。湛心水淨意珠。光吞萬像爍千途。抉開己眼無瑕翳。叁界元無一法拘。覺觀賊應時克。攀緣病倏然淨。蕩念垢兮洗惑塵。顯法身兮堅慧命。如斷山若停海。天翻地覆終無改。瑩似琉璃含寶月。倏然無寄而無待。般若慧莫能量。自然隨處現心光。萬行門中爲導首。一切時中稱法王。竭苦海碎邪山。妄雲卷盡片時間。貧女室中金頓現。壯士額上珠潛還。斬癡網截欲流。大雄威猛更無俦。能令鐵床銅柱冷。頓使魔怨業果休。和诤訟成孝義。普現群生諸佛智。邊邪惡慧盡朝宗。蝼蟻鲲鵬齊受記。偏修定純陰。爛物刳正命。若將正慧照禅那。自然萬法明如鏡。偏修慧純陽。枯物成迂滯。須憑妙定助觀門。如月分明除霧翳。勸等學莫偏修。從來一體無二頭。似禽兩翼飛空界。如車二輪乘白牛。即向凡途登覺岸。便于業海泛慈舟。或事定製之一處無不竟。或理定唯當直下觀心性。或事觀明諸法相生籌算。或理觀頓了無一無那畔。定即慧非一非二非心計。慧即定不同不別絕觀聽。或雙運即寂而照通真訓。或俱泯非定非慧超常准。一塵入定衆塵起。般若門中成法爾。童子身中叁昧時。老人身分談真軌。能觀一境萬境同。近塵遠刹無不通。真如路上論生死。無明海裏演圓宗。眼根能作鼻佛事。色塵入定香塵起。心境常同見自差。誰言不信波元水。非寂非照絕言思。而寂而照功無比。權實雙行闡正途。體用更資含妙旨。勸諸子勿虛棄。光陰如箭如流水。散亂全因缺定門。愚盲秪爲虧真智。真實言須入耳。千經萬論同標記。定慧全功不暫忘。一念頓歸真覺地。定須習慧須聞。勿使靈臺一點昏。合抱之樹生毫末。積漸之功成寶尊。猕猴學定生天界。女子才思入道門自利利他因果備。若除定慧莫能論

　　警世

　　夫不體道本。沒溺生死。處胎卵濕化橫豎飛沈之類。于中失人身者。如大地之土。得人身者。如爪上之塵。于人身中多生邊夷下賤。及處中國。或受女身。若爲男子。癃殘百疾。設得丈夫十相具足者。處恐畏世生五濁時。以肉爲身以氣爲命。一報之內如石火風燈。逝波殘照瞬息而已。于中少夭非橫殂者。不計其數。或有得天年壽極耳順。萬中無一。脫得知命之歲除童稚。無知至叁十豪四十富。且約其間叁十年。于中有疾病災禍愁憂苦惱。居強半矣。所以昔人有言。浮生一月之中。可開口而笑。只四五日矣。故知憂長喜促樂少苦多。如在萬仞之危峰。似處千尋之滄海。縱得少樂畢慮漂沈。且夫有生勞我處胎。有老奪我壯色。有病損我形貌。有死壤我神靈。有榮縱我驕奢。有辱敗我意氣。有貴使我憍倨。有賤挫我行藏。有富恣我貪婪。有貧乏我依報。有樂動我情地。有苦痛我精神。有贊起我高心。有毀滅我聲價。乃至寒則逼切我體。熱則煩悶我襟。渴則幹我喉。饑則羸我腹。驚則懾我魄。懼則喪我魂。憂則撓我神。惱則敗我志。順則長我愛。逆則起我憎。親則牽我情。疎則生我恨。害則殒我體。愁則結我腸。乃至遇境生心。隨情動念。或美或惡俱不稱懷。皆長業輪盡喪道本。其或更詭于君悖于父。傲其物趨其時。獸其心狐其意。苟其利徇其名。诳其人谄其行。附其勢欺其孤。淵其殃崇其業。扇其火吹其風。驟其塵背其覺。邪其種睽其真。但顧前非慮後。只謀去靡思回。唯求生焉知滅。則念念燒煮。步步溝隍矣。如今或得刹那在世。須蘊仁慈。行善修心除非去惡。書雲。作善降之百祥。作不善降之百殃。是以世間逆順種種因緣。空受身心妄苦皆爲。不知叁界唯是一心。以前五識眼耳鼻舌身及第八識。皆是現量所得。無心外法。以第六明了意識。比量計度而成外境。全是想生隨念而至。若無想念萬法無形。故經雲。想滅間靜識停無爲。又雲。諸法不牢固。唯立在于念。善解見空者。一切無想念。若了一心之旨。心外自然無法可陳。豈有欣戚關懷是非幹念。佛頌雲。未達境唯心。起種種分別。達境唯心已。分別即不生。既了境唯心。便舍外塵相。從此息分別。悟平等真空。故起信論雲。一切境界唯心妄動。心若不起。一切境界相滅。唯一真心遍一切處。是故叁界虛僞。唯心所作。離心即無六塵境界。乃至一切分別。即分別自心。心不見心。無相可得。先德雲。心外有法。生死輪回。心外無法。生死永棄。經雲。諸法所生唯心所現。論雲。叁界無別法。但是一心作。既信一心。須以禅定冥合。如經雲。若能教叁千大千世界衆生令行十善。不如一食頃一心靜處入一相法門。若能谛了自心。以此定慧相應。則能不動塵勞。便成正覺。平生所遇。莫越于斯。普勸後賢。可書紳耳

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