出後漢書列傳七十八

　　案漢法本內傳雲。明帝永平年中。夜夢見丈六金人。光明特異色相無比。明帝寤不自安。至旦大集群臣。以占所夢。通人傅毅奉答曰。臣聞西域有神。號之爲佛。陛下所夢將必是之。國子博士王遵謹對曰。臣案周書異記雲。周昭王時有聖人出在西方。太史蘇由對曰。所記一千年時聲教被及此土。陛下所夢必當是之。明帝信以爲然即遣中郎蔡愔與中郎將秦景博士王遵等十八人。尋訪佛法。至天竺國見沙門迦葉摩騰竺法蘭二人。秦景等乃求請之。摩騰二人誓志弘通。不辭疲苦。即共景等乃冒涉流沙。至于洛陽。明帝大悅。甚尊重之。即于洛陽西立精舍。即今白馬寺是也。本白馬負經來。因以爲名。摩騰二人既至翻譯衆經。二人爲漢地僧之始。經是漢地法之初。又釋迦像是優填王像師第四作之。明帝即令圖畫模寫如法供養。即是漢地佛之初

　　永平十二年十二月十一日。明帝在白馬寺設齋行道。帝問法師摩騰曰。佛處生化世滅度日月可知不。法師對曰。佛癸醜之年七月十五日。夜托陰摩耶夫人。甲寅之年四月八日。在迦毗羅衛藍毗尼園。從母右脅而生。案周書異記雲。周昭王即位二十四年甲寅歲四月八日。江河泉池忽然泛漲。井水並皆溢出。宮殿人舍山川大地鹹悉震動。其夜五色光氣入貫太微遍于四方。盡作青紅色。周昭王問大史蘇由曰。是何祥也。蘇由對曰。有聖人生在西方。故現此瑞。昭王曰。于天下何如。蘇由曰。即時無他。一千年外聲教被及此土。昭王即遣镌石記之。埋在南郊天祠前。當此之時。佛生王宮。壬申之年十九出家

　　漢統師雲。佛十九出家。當周昭王四十二年壬申之歲。叁十成道。漢統師雲。佛叁十成道。周穆王二年癸未之歲。當陽化世四十九年。漢統師雲。佛出世化物四十九歲。案周書異記雲。周穆王即位叁十二年。見西方所有光氣。先問蘇由所記。知西方有聖人處化。穆王不達其理。恐非周道所宜。令相國呂侯西入會諸侯于塗山。以禳光變。當此之時。佛法久已處世。壬申之年二月十五日。臨般涅槃。漢統師雲。佛入涅槃。當周穆王五十二年壬申之歲

　　案周書異記雲。周穆王即位五十二年壬申歲二月十五日。平旦暴風忽起。廢損人舍傷折樹木。山川大地皆悉震動。午後天陰黑。西方有白虹。作十二道南北通過。連夜不滅。穆王問太史扈多曰。是何征也。扈多對曰。西方有聖人滅度。衰相現也。穆王大悅曰。朕常懼于彼。今將滅度。朕何憂也。當此之時。佛入涅槃。計佛入涅槃至今合有一千二十二年。明帝大悅曰。弟子此土周書異記法師所說。恰然與同。帝複問法師曰。佛是大慈王。當時出世。何不化及此土。法師對曰。迦毗羅衛國者。是叁千大千世界百億日月之中。叁世諸佛皆從彼生。不同天龍鬼神有願行力者。並生于彼受佛正法。鹹得悟道。余處衆生無緣感佛。佛不往也。當時不往處光明皆悉及之。光明及者。佛涅槃後或五百年。或一千年之外。皆有聖人傳佛聲教而教化之。明帝曰。法師言一千年外有聲教者。亦與周書異記同。案齊國大統法師達摩郁多羅答高黎國諸法師雲。佛當周昭王二十四年四月八日生。當周孝王五年二月十五日入般涅槃

　　案帝王世記雲。周昭王即位五十一年崩。周穆王即位五十五年崩。周恭王即位十二年崩。懿王二十五年崩。從昭王二十四年計至孝王五年。合一百二十四年。從佛初生計入涅槃。合七十九年。今言孝王五年者。何太謬乎。未知統師出何書典

　　案世傳記雲。正法五百年。像法一千年。末法一萬年。經雲。息用名滅。非死滅也。一本無像法有正末二法記。從佛入涅槃計漢明帝永平十年。凡一千二十年。從漢明帝永平十年計至大業十年甲戌歲。凡五百四十八年。合一千五百六十八年。從大業十年至貞觀十年歲次丙申二十二年。通前一千五百九十年

　　漢法本內傳第叁道士度脫品

　　明帝永平十四年正月一日。五嶽諸山觀道士朝正之次。先承京師向西域天竺國。取得佛本。言是修多羅教。複請胡師迦葉摩騰竺法蘭二人等翻譯佛本。一從漢言。又立白馬興聖二寺

　　敕度王公子女令作沙門。承事胡師遵用其法。京師貴賤奉敬者衆。諸道士怪焉。遞互相命曰。至尊棄我道法遠求胡教。我等今日朝次。各將太上天尊所製經書。各盡己之所能。共上一表乞與胡師比校。令至尊意悟使有所歸。爾時南嶽道士褚善信等七十人。將靈寶真文一部　太上靈寶玉訣一部　空洞靈章一部　中玄步虛章一部　太上左仙公請問一部　自然五稱一部　諸天內音一部　合一百叁卷

　　華嶽道士劉正念等七十人。將智慧定志一部　智惠上品戒一部　仙人請問本行因緣一部　明真科一部　合六十二卷

　　恒嶽道士桓文度等七十人。將本業上品一部　法科罪福一部　明真科齋儀一部　太上說洞玄真文一部　合八十卷

　　岱嶽道士焦德心七十人。將諸天靈書度命一部　太上說太極太虛自然一部　滅度五練生屍一部　度自然處儀一部　合八十五卷

　　嵩嶽道士呂惠通等一百四十人。將太上安志上品一部　叁元誡品一部　太極左公神仙本起內傳一部　服禦五牙立成一部　朝夕朝儀一部　合九十五卷

　　霍山天目山五日雲山白鹿山宮山合八山諸山觀道士。祁文信等二百七十人。將太極真人敷靈寶文一部　太上洞玄靈寶大文五符經一部　步虛文一部　神仙藥法一部　屍解品一部　上天符錄敕禁一部　合八十四卷　並茅成子一部　許成子一部　列成子一部　惠子一部　合二十七家諸子經書。總二百四十五卷

　　正月九日。楊州界豫章郡吳丘縣南嶽道士[示*者]善信。以爲表頭。五嶽十八山觀太上叁洞弟子道士[示*者]善信等六百九十人死罪上言。臣聞。太上無形無名無極無上。無虛自然大道元首。自從造化道教從生無爲之尊自然之父。上古同尊百王不易。今陛下道邁羲皇德過堯舜。光澤四海八表歸仁。臣等竊承陛下棄本追末。求教西域。臣觀西域所事者。既是胡師。所說者不參華夏。複請得胡道人令翻其語說同似漢。臣等思忖。陛下雖翻得此語。恐非大道。如不依信。願陛下恕臣等罪。聽與驗試。臣等五嶽諸山道士多有聰明智慧。博通經典。從元皇已來。太上經行悉能曉了。太虛符咒並皆明達。或有吞符餌氣。或有策使鬼神。或有入火不燒。或有履水不溺。或有白日升天。或有隱形于地。至于方藥法術。無有不能者。願陛下許臣等得與比校。一則聖上意安。二則得辨真僞。叁則大道有歸。四則不亂華俗。臣若比對不如。任上重決。若臣等比對有勝。乞除虛詐。臣等誠惶誠恐。死罪死罪。以聞。明帝又得沙門迦葉摩騰竺法蘭等二人說法。善明法相心大信敬。既得道士表聞。即遣尚書令宋庠引諸道士至長樂宮前。帝謂道士曰。諸大德。莫自誤也

　　大德所言太上無形無上爲尊自然之父者。今日西域所將來。是修多羅之教。其教難遇。今始東傳。大德比來所學者影響耳。非其真法。大德今既見真法。仍不舍本從末。何異古人葉公之龍也

　　褚信奉問曰。若佛道是真應無形色。雲何圖畫其像。以此驗之。定非虛無自然之宗

　　帝曰。摩騰法師曾爲朕說法言。佛有四種法身。所謂法報應化。一者法身。無爲無相無主無宗。蕩寂空無自然澹泊。二者報身。獨立無侶朗然無匹。光耀世界自在隱顯。叁者應身。備諸形色言行無端。任物千圖神應萬變。四者化身。開演正法導以叁乘。利潤蒼生隨機化寤。諸大德須知。佛有四種法身。出沒自在不可思議。其用也則萬像俱應。其息也則托入幽玄。此是智惠之大山。涅槃之巨海。必須敬信得福無量

　　褚信問曰。不審。帝設涅槃。是何句義。帝曰。涅槃無爲淡泊自然。此四者一味耳。如似眼目異名焉

　　褚信問。涅槃之義有幾種

　　帝曰。摩騰法師曾與朕說法雲。涅槃義乃有多種。言入聖位中者。涅槃有五種。一者隨分涅槃。二者有余涅槃。叁者覺滅涅槃。四者方便涅槃。五者究竟涅槃

　　褚信問曰。未審。五者其義雲何。帝曰。一者小乘初果。須陀洹果斯陀含果阿那含果。各受人天報盡得生初禅。或生二禅。或生叁禅。是名隨分涅槃。二者小乘極果阿羅漢。善蔽六根證七識空智。得生四禅。或生空處。是名有余涅槃。叁者中乘辟支佛果。觀十二因緣證滅盡樂。得生識處乃至非想非非想處。是名覺滅涅槃。四者大乘。初地已上菩薩常居六道。出入生死不舍衆生。隨類受形而教化之。清淨願行不退菩提。是名方便涅槃。五者菩薩。于無量劫世常在生死海中。曆諸勤苦修行善本。成就萬行得證無上正真正道。是名究竟涅槃

　　褚信奉答曰。若佛是究竟涅槃。願聽與試

　　帝曰。卿若爲比試

　　褚信對曰。臣以太上天尊所說經典。設壇。置經壇上。以火焚之。其法若真。願火不燒。其法若虛妄。願從火化。西域之教願與臣同于此試

　　帝曰。卿無自辱焉。朕恐卿等螢火之光明。濫同日月之顯。彈丸之土。竊價隋國之珠。實非其類。如欲相比卿既不相信。可此月十五日平旦總集白馬寺與卿比校。道士即得　敕許。歡忻而去。諸道士在京師聚衆。或在洛水上。履水而行水不能溺。或在園苑。積薪自燒火不能損。或在京師市巷作種種咒禁呼策鬼神。京師觀者鹹言大聖。正月十一日　帝詣白馬寺。至佛殿前燒香行道禮拜訖。問二法師。啓首具說。諸山道士功能。欲來與師比校。弟子辄不自量。口以許之。克此月十五日大集白馬寺。願師垂恩開示法藥。摩騰法師對曰。如來滅度一千余年。正教東流法不虛設。道士欲來比校。今正是時。貧道雖處缁服戒行無取。今仰憑正法諸佛威力。得與開悟

　　帝聞此言。心大歡喜。摩騰法師複語曰。陛下往修福業得爲天下主。既遇正法。複能信心奉敬。方欲引導群生指于歸處。此是開基之功恩加萬葉。菩薩之行功德難量

　　帝即整容禮摩騰法師足。啓法師曰。弟子往蒙法師光相。喜滿交懷。又屈法師持法宣化。弟子一生再幸。不勝慈澤。法師大悅。令帝複坐。問竺法蘭法師曰。西域有道士以不。法師對曰。西域梵志者同此間道士

　　帝曰。道有幾種。以何爲宗。法師對曰…

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