..續本經文上一頁曰。夫欲修道。先識苦因。尋苦之原。皆由惡業。起惡之境。在此娑婆。不逢衆聖性相之理。造諸惡業。數量無邊。一切衆生。凡有二種。一者實報。二者應形。言實報者。體唯佛性。相即普親。由迷體故。妄生貪恚。如來藏上。橫起癡心。約相雖殊。普親無別。隔生不識。妄起愛憎。恒于佛性父母。緣行殺盜淫等。叁乘聖衆。愍念衆生。應體同凡。生盲不識。遂懷輕抑。增長惡緣。由昔不知。乃生倒想。今得啓悟。對境思愆。已作惡除。當過不起。但于此方忏謝。罪盡可除。厭此欣西。豈亡怨結。通曰。將尋至道。要絕苦原。息苦之因。無過斷惡。造愆之境。實在娑婆。積此怨嫌。已成愛結。今日審察。倒想所纏。若欲具了衆生體唯佛性。相即普親。諸佛大悲權應。隨形六道。迹示同凡。作此解心。人皆共委。如論起行。實驗全無。知之非難。行者難矣。只可想此法。仰歎非虛。已作之愆。特生重悔。當生過惡。誓不更爲。專念佛名。及修諸行。回生淨土。如救頭然。此界沈淪。吟嗟失路。且安神極樂。果證無生。自行既成。翻歸五濁。大悲化物。等濟群機。勿停一途。不進別徑。但須運心動念。先爲業對怨酬。願舍苦因。同生妙樂。彼皆領受。遂舍怨嫌。不可緣茲乃懷疑難。第五疑曰。方今之際。去聖時遙。下品凡愚。正合禮忏地藏菩薩。當今有緣。理可專稱。並念叁寶。彌陀淨土。上行人修。第二階根。能得生念。今既時當濁惡。性欲卑微。那得辄行上人之法。上學下法。迂會稽留。下起上修。障道受苦。法根不會。豈得成功。通曰。仁者所言。非無教旨。習而未久。乃發斯疑。停想爲通。定開近修。何者。一引聖教。二辨義門。言聖教者。部類既繁。備抄難究。略陳五要。以啓創聞。一者。大集賢護經雲。佛告賢護。我涅槃後。諸弟子等。傳此叁昧。諸惡比丘。不能信受。傍言魔說。又告賢護。比丘行惡時。諸國相伐時。更相毀謗時。衆生濁惡時有四衆弟子。能傳此法。利益衆生。二者。藥師經雲。文殊菩薩。爲像法衆生請雲。四衆弟子。求往生西方不定者。念藥師名。即斷疑網。臨命終時。八大菩薩。示往生路。叁者。彌陀經雲。他方諸佛。共贊釋迦。能于五濁。說難信之法。六方諸佛。舒舌證誠。四者。觀經雲。韋提希夫人。爲五濁惡不善。五苦所逼衆生。請生淨土。又下輩叁品。具造惡業。皆得往生也。五者。無量壽經雲。釋迦如來。爲五濁衆生說法。令離五惡。除五痛。滅五燒。又當來之世。經道滅盡。我以慈悲哀愍特留此經。止住百年。爾時衆生。起一念信。即生彼國。疑曰。所引經教。佛說不虛。未知方便之門。爲當盡理之說。通曰。大人之言。必合真趣。向援經教。皆究竟門。所以知之。不了之教。涅槃之會釋通。淨土一門。雙林更無疑決。十方諸佛。舒舌印成。據斯二義。故非方便也。上來略引聖教。以示說因。自下粗釋義門。用祛疑停。一音演唱各解。萬殊無不並契。地藏弘願惡趣救生。彌陀大悲。十念濟物。不求淨土。恐落叁塗。念地藏名。苦中望救。今勸專心念佛。誓往西方。大命將終。諸佛來應。既生淨國。永絕叁塗。苦事不經。無勞請救也。叁階宗要。約時機說。千五百年後。不修淨業。設有修者。衆行具成。即第二階。非下凡業也。今觀此意。說上行人。叁輩之中。獨明上中生人也。淨土之法。定散俱通。作業淺深。同生極樂。出家清衆。在俗尊賢。屏慮幽居。恬神息亂。能修觀業。定善往生。志絕榮華。公私事外。不貪俗務。問道勤修。能具叁福散因。定生彼國。家資匮乏。事務牽纏。一行能隨。亦生寶界。今生作罪。乃至闡提。大命將終。苦具來逼。忽逢善友。教念佛名。惡相既除。即生妙刹。大乘善根。下至從生無過。上至回向終心。約作業淺深。分爲上輩叁品。小乘之根。初從善趣。上至世第一法。分爲中輩叁生。大小乘根機。約過輕重。分爲下輩叁位。此即行道淺深。造惡重輕。俱發菩提。願生淨土。隨業多小。皆得往生。不可偏執一隅。謗疑淨業。又言今時濁惡。不合念佛願生西方者。此非博見。大無量壽經雲。經道滅盡。佛以慈悲哀愍。特留此經。止住百年。爾時衆生聞名生信。皆生彼國。義雲。如來說教。潤益有時。末法萬年。余經悉滅。彌陀一教。利物偏增。大聖特留百歲。時經末法。滿一萬年。一切諸經。並從滅沒。釋迦恩重。留教百年。爾時修因。上生妙土。何爲預判。不令願生。詳此經文。足除憂悔。勿懷管見。不達通經也

　　第十二依攝大乘論。會釋別時義者。論雲。唯由發願。即得往生安樂者。是別時意。疑曰。准依攝論。判作別時。今教念佛。如何即往。通曰。今依攝論。判釋別時。與淨土門。一無差殊。何者。由且發願。未可即生。依願念佛。乃成淨業。願行前後。故說別時。非謂念佛不即生也

　　第十叁會。釋法華經雲。若人散亂心。入于塔廟中。一稱南無佛。皆已成佛道。疑曰。散心一稱佛。佛果未即成。一生念佛名。如何生淨國。通曰。散稱成佛道。道是因不虛。念佛生淨土。報盡生非謬

　　第十四。略明作業方軌。疑曰。宗明念佛。作往生因。未知心慮。作何等解。念佛方軌。其狀若爲。通曰。卻尋無際。數劫施旋。設使修因多虛少實。但求名利。妄計我人。廣作善緣。不爲正理。沈淪惡趣。受苦無窮。聖主彌陀。流名攝化。果成爲佛。十劫已經。我等愚癡。唯貪造惡。雖學佛法。現世求名。自是非他。恒生傲慢。追求衣食。日夜勞勤。設有余功。用隨惡傥。若也不逢善友。淨土豈聞。一旦無常。還歸惡道。今逢大善知識。共我有緣。教我思惟。舍諸惡行。得聞阿彌陀佛。本願慈悲。十劫已來。恒流正法。我由障故。今日始聞。五內悲傷。特生恥恨。嗔起貪行癡生。但修四修。以爲正業。一者。長時修。首從初發心。乃至菩提。恒作淨因。終無退轉。二者。若恭敬修。此複有五。一恭敬有緣聖人。謂行住坐臥。不背西方。涕唾便利。不向西方也。二敬有緣像教。謂造西方彌陀像變。不能廣作。但作一佛二菩薩。亦得。教者。彌陀經等。五色袋盛。自讀教他。此之經像。安置室中。六時禮忏。華香供養。特生尊重。叁者。敬有緣善知識。謂宣淨土教者。若千由旬。十由旬已來。並須敬重。親近供養。別學之者。總起敬心。與己不同。但知深敬也。若生輕慢。得罪無窮。故須總敬。即除行障。四者敬同緣伴。謂同修業者。自雖障重獨業不成。要藉良朋。方能作行。扶危救厄。助力相資。同伴善緣。深相保重。五敬叁寶。同體別相。並合深敬。不能具錄。爲淺行者。不果依修。住持叁寶者。與今淺識人。作大因緣。今粗料簡。言佛寶者。謂雕檀繡绮。素質金容。镂玉圖缯。磨石削土。此之靈像。特可尊承。暫爾觀形。罪消增福。若生少慢。長惡善亡。但想尊容。當見真佛。言法寶者。叁乘教旨。法界所流。名句所诠。能生解緣。故須珍仰。以發慧基。抄寫尊經。恒安淨室。箱函盛貯。並合嚴敬。讀誦之時。身手清潔。言僧寶者。聖僧菩薩。破戒之流。等心起敬。勿生慢想。叁者。無間修。謂常念佛。作往生心。于一切時。心恒想巧。譬若有人被他抄掠。身爲下賤。備受艱辛。忽思父母。欲走歸國。行裝未辦。由在他鄉。日夜思惟。苦不堪忍。無時暫舍。不念耶娘。爲計既成。便歸得達。親近父母。縱任歡娛。行者亦然。往因煩惱。壞亂善心。福智珍財。並皆散失。久流生死。製不自由。恒與魔王。而作仆使。驅馳六道。苦切身心。今遇善緣。忽聞彌陀慈父。不違弘願。濟拔群生。日夜驚忙。發心願往。所以精勤不倦。當念佛恩。報盡爲期。心恒計念。四者。無余修。謂專求極樂。禮念彌陀。但諸余業行。不令雜起。所作之業。日別須修。念佛讀經。不留余課耳

　　夫以生居像季。去聖斯遙。道預叁乘。無方契悟。人天兩位。躁動不安。智博情弘。能堪久處。若也識癡行淺。恐溺幽塗。必須遠迹娑婆。棲神淨域。仰願同緣正事。敬發身心。依此一宗。定爲拒割。幸勿萦心世利。窂懼非常。聲追安遠之風。奚殊電影。德過肇生之節。讵謝幹城。叁空九斷之文。理幽言博。十地五修之教。義奧詞繁。功非一篑之能。業成數載之慮。豈刹那之分。念積塵沙。方宣九有之奇。心恒造境。境述二無之妙。識戀邪魔。將崇達妄之由。生期分促。待植會真之智。死路非運。未若屏慮持齋。息多聞廣業。安神慧浦。興少學之軍修。運竭穢方。涉遙邦之上苑。靈居淨國。托妙質于金臺。同至道于慈顔。折疑何停。感悲音于聖德。解證無生。弘益滋繁。可略雲爾。粗陳[彖/蟲]酌。以簡良水。起行全功莫能府就也

　　西方要決釋難通規

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