佛說是。若比丘見緣起爲見法。已見法爲見我。于是賢者舍利弗謂諸比丘言。諸賢者。佛說若諸比丘見緣起爲見法。已見法爲見我。此謂何義。是說有緣。若見緣起無命非命爲見法。見法無命非命爲見佛。當隨是慧。彼有二事見外緣起。有二事見內緣起。合爲四。何謂二事見外緣起。爲因相縛緣相縛。因相縛爲何等。從種根。從根葉。從葉莖。從莖節。從節懷華。從華實。是爲因相縛。何謂緣相縛。爲地種水種火種風種空種。從是因緣有種生彼。地爲持種。水爲潤種。火爲熱種。風爲起種。空爲令種無礙。如是得時節。會令種生。彼種不知我生根。根不知從種有。根不知我生葉。葉不知從根有。葉不知我生莖。莖不知從葉有節懷華。實亦不自知轉相生有又地不知我生種。種亦不知地持我。水亦不知我潤種。種亦不知水潤我。至火風空皆不相知。是諸賢者。從因緣有得時會令種生。爲非自作非彼作。亦非無因生。當以五事見外緣起。何謂五。一非常。二不斷。叁不步。四種不敗亡。五相象非故。彼種已壞爲非常。有根出爲不斷。種根分異爲不躇步。少種多生實爲不敗亡。實生如種根非種爲相象非故。當知是二事見內緣起因相縛緣相縛。何謂因相縛。緣不明行緣。行識緣。識名色緣。名色六入緣。六入更樂緣。更樂痛緣。痛愛緣。愛受緣。受有緣。有生緣。生老死憂悲苦懑心惱。如是是但大苦性具成有病。彼不明不知我作行。行不知從不明有。行不知我作識。識不知從行有。識不知我作名色。名色不知從識有。六入更樂痛愛受有生至于老死。亦轉不知。是從不明有行。從行有識。從識有名色。從名色有六入更樂痛愛受有生老死憂悲苦懑心惱。如上說。是但大苦性具成有。彼若無生。則無老死憂悲苦懑心惱。是諸賢者。因緣起故緣是生法。有緣起不緣生法。有緣生法不緣起。有緣起緣生法。有不緣起不緣生法。何謂緣起不緣生法。爲緣不明行。緣行識。緣識名色至于老死。大苦惱具成有。如上說。是謂緣起非緣生法。何謂緣生法非緣起。爲如不明行識名色六入更樂痛愛受有生老死。是謂緣生法非緣起也。何謂緣起緣生法。若出生住不斷老死之生。是出生住因緣相近。因有相近。因微相近。因谛相近。因如相近。無異相近。不狂相近。緣起相近。以緣生如是法。有受愛痛更樂六入名色識行。是謂緣起緣生法。何謂不緣起不緣生法。謂得道者。彼何謂不明爲如六種。六種受若女若男。何謂六。爲地種水種火種風種空種識種。彼身得住是爲地種。如持不散是爲水種。飲食嘗啖臥得善消。是爲火種。身中出息入息是爲風種。四大所不能持是爲空種。隨轉如雙箭笮是爲識種。如彼地種。非女非男。非人非士。非身非身所。非人生非少年。非作無作者。非住無住者。非智無智者。非衆生非吾非我。非彼有無有主。水火風空種亦如是。識種非女非男。非人非士。非身非身所。非人生非少年。非作無作者。非住無住者。非智無智者。非衆生非吾非我。非我有無有主。如是但從六種爲一想。爲合想。爲女想。爲男想。爲妄想。爲身想。爲自在想。爲強自在受若幹種。故爲不明。時說曰性癡淨常想樂想身想。疑嫌妄非上要。佛說是不明。亦爲染于物無慧生。妄故爲不明。妄故爲行。知物故爲識。五性故爲名色。猗名色根故爲六入。叁合故爲更樂。更樂行故爲痛。痛而樂故爲愛。愛彌廣故爲受。受當複有行故爲有。五性具成故爲生。諸種熟故爲老。命根噤閉故爲死。熱中爲憂。诳語爲悲。臨五識身合爲五苦。心識身合爲懑。心念勞爲惱。有故生有。如是見知障顯。是說具滿大苦性足。從是受凶衰。著故複生。其始不可見知。不可度量。又冥爲不明義。作成爲行義。知爲識義。緣住彼彼相倚爲名色義。主亦不專爲六入義。更亦合會爲更樂義。從知痛義。渴欲得物如火無厭爲愛義。取爲受義。當複有爲有義。五性仰爲生義。熟爲老義。行虧爲死義。如是義說亦爲十二緣起相。又從不明近福德行作。近罪賊行作。是謂緣不明。行有諸行故。近福不福而有識。是謂緣行識。由識作性行名色具成生。是謂緣識名色。是緣生作作辄受。是謂緣名色六入眼識會更樂。是謂緣六入更樂。如更樂痛知亦爾。是謂緣更樂痛死。不知痛者爲行別故。從愛象辄取。是謂緣痛愛。從愛象更吞。是謂緣愛受有。受爲叁行身口意。是謂緣受有。有行勞。當複有具成生。是謂緣有生。五性已成故有老死。是爲十二緣起隨轉宛轉。造作田業。識造種行。不明造對行。如地持種。水令種不散。火令種熟。風令種起。空令種無礙。行造田業亦如是。愛造潤行。彼行不知我造田業。愛不知我爲潤行。識不知我爲種行。不明不知我爲對行。如地不知我持種。水火風空如上說。從有行勞。當複有具成生。此亦無有從是世躇步者。但因緣相持。譬如鏡淨明朗。緣內外生面象。面亦不死此生彼。鏡中從有面因緣不虧。是不死此而生彼。爲有苦情因緣不虧。從是有受。如火以受不斷現晝夜然其炎不步。識亦如是。不身相縛往來五道。有緣故生。是法無主。譬如月圓四十九由延。而圓形現于下水有緣不虧。非月死彼而于此生。觀生死當如是。是爲因相縛。何謂緣相縛。如佛告阿難。眼緣色生眼識。彼眼不知我作猗行。色不知我爲識對。明不知我爲識照。空不知我令識無礙。識不知我生此作有。眼色明空念令眼識具成生。耳鼻口身心緣法生心識。彼眼不知我爲識作猗。法不知我爲識作行。心不知我爲識作明。空不知我令識無礙。識不知我成此因緣。是阿難。緣心法明空念。令心識具成生。而此非自作。非彼作。非兩作。非無因生。非我故非彼故。非無因有。當以五事見內緣起。何謂五。非常。不斷。不步。少行多報。相象非故。彼如死際身已壞爲非常。出生有身分爲不斷。或同去。或異去。分異故爲不步。少行多報謂行不敗亡。如行報生非故家也。若見此緣起。無命非命爲見法。見法無命非命。爲見四谛苦習盡道。譬如明人見師成畫歎其畫好師妙。見四谛者亦如是。佛一切知一切現。從是得喜不離佛。得法衆至真戒喜不離

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