..續本經文上一頁樂。亦獻妙味王所應食。及奉一切華香末香塗香散香。又作伎樂歌舞贊歎受于快樂。爲令大王無愁苦故。是諸良醫如是如是。娛樂于王令脫病患。大德須菩提。亦複如是。多有菩薩以樂莊嚴方便。受于一切五欲樂已。然後得成無上正道。大德須菩提。汝當知之。以是方便治于刹利灌頂王病。菩薩智解亦複如是。大德須菩提。五欲無根亦無住處。是一切智亦複如是。無本住處。是一切智自知何者。是所應作所不應作。于五欲樂非樂非不樂。獨無侶故。是一切智亦無功德。無所得故。得是忍者是人自知。何等是道何等非道。五欲德空一切智空。是得忍人不曆五欲。是人自見五欲過患而呵責之。爾時大德須菩提問長者子。誰是汝親。是時長者子。合十指掌。向女說偈

　　此是我父母　　親友施我藥

　　是斷惡道生　　是我無上尊

　　此是我大恩　　是亦教化我

　　是勸喻我故　　斷我一切苦

　　爲我說妙法　　解了一切理

　　我受快安樂　　亦勸我無诤

　　如魚爲食故　　爲鈎所牽執

　　樂樂亦複爾　　以攝取我等

　　如鳥爲食故　　爲網羅所持

　　我方便亦爾　　墮在于智慧

　　猶爲蛇所螫　　以毒滅于毒

　　欲嗔亦複爾　　亦以毒除毒

　　如人爲火燒　　還以火炙除

　　結燒亦複爾　　還因結解脫

　　我已知正法　　我不用淫欲

　　凡夫須欲故　　不欲菩提道

　　爾時須菩提言。姊。汝以樂莊嚴方便爲調誰耶。善男子耶善女人耶。女言。大德須菩提。若不以此樂莊嚴方便。不能教化一切衆生。大德須菩提。女人之心多貪樂著。非男子也。大德。我以樂莊嚴方便多調伏女。非男子也。須菩提言。姊。汝是女身雲何調女。爾時是女神力化身。如叁十二盛壯男子。端正妙色白淨鮮潔威德第一。以種種璎珞自莊嚴已。語大德須菩提。以如是色身調伏女人。須菩提言。汝今是女爲是男耶。答曰。大德須菩提。汝是凡夫爲是學耶。須菩提言。善男子。我非凡夫。亦非是學。即複答言。我亦如是非男非女。須菩提言。若非男非女。汝持何名。答言。大德須菩提。汝非凡夫亦非是學。雲何持名。爾時大德須菩提作如是念。深智大菩薩。我應當答雲是羅漢。爾時是善男子。知大德須菩提心之所念。語大德須菩提言。大德。汝應勇進許是羅漢。勿懼語問。須菩提言。善男子。我是羅漢諸漏已盡。即複問言。大德須菩提。于去來現在爲盡何漏。若過去盡過去無盡。若未來未至亦無有盡。現在無住亦無有盡。須菩提言。善男子。我實不任共相酬答。我今時到欲乞食而食。勿令失時。爾時是善男子。入示現一切佛刹叁昧。爾時大德須菩提。即見無量無邊阿僧祇諸佛刹土。或見佛土日初出時。或見佛土日小食時。或見佛土日大食時。或見佛土擊揵椎時。或見僧坐。或見僧食。或見洗缽。或見日中。或見日哺。或見過哺。或見日沒。或見初夜。或見中夜。或見後夜。或見無日無月身光爲照。爾時是善男子語大德須菩提言。汝今觀之。汝今觀之。欲何時食。汝今觀之有幾時在。須菩提言。善男子。我今應以閻浮提時。不以他方佛刹時食。爾時是善男子。以神力故。令此日中如小食時。語須菩提言。大德須菩提。汝觀是日爲有幾時。大德須菩提。以親善故如是問言。善男子。汝名字何今當說之。答言。大德須菩提。用我名爲。大德須菩提。汝問世尊當爲汝說。大德。一切名非名。何以故。一切妄想無有實故。若妄想無實假名相說有。須菩提言。善男子。一切智名亦是妄想不真實耶。答言。大德須菩提。亦是妄想無有實也。何以故。一切智名無量無邊。各各佛刹各說異名。須菩提言。善男子。是一切智其名雲何。答言。大德須菩提。或有佛土。名一切智爲分別光。或名遍照。或複名曰示一切智。或名增勇。或名大光。或名現在。或名持地。或名大降伏。或名大普。大德須菩提。如一切智無量名字。色亦如是無量名字。受想行識亦複如是無量名字。諸界諸入念處正斷神足諸根諸力諸覺諸道一切助道法。各各佛土無量名字。大德。名有何實。大德須菩提。以是方便。當知一切名字非名。一切名字妄想非實。爾時大德須菩提。歎王舍城諸大長者婆羅門等。大得善利。有是應供在此宿止。複語大德須菩提言。汝今能知世應供耶。須菩提言。善男子。如我所知今當說之。若有持戒修行善法。善入禅定其心不亂。是等名爲世應供也。答言。大德須菩提。所說應供亦不具足。須菩提言。善男子。汝今當說雲何應供。答言。大德須菩提。若于一切諸衆生等無大悲心。不名應供。大德須菩提。是應供名。不斷佛種法種僧種。如是應供能斷一切衆生結使。如是應供智慧無盡。功德無盡。諸辯無盡。如是應供是凡夫侶。非聖伴侶。是世應供。衆生見者得法眼淨。爾時有天。恒常隨從大德須菩提。未成正定。聞說如是應供地時。心得歡喜。發于無上正真道心。既發心已五體投地。語大德須菩提言。我今悔過。更不隨從大德行也。爾時善男子。即問天言。汝今何故向大德須菩提而悔過也。天女。答言。我十二年。恒從大德須菩提行。未曾聞說是應供地。我今聞此應供地已。發于無上正真道心。我作是念。若在在處處聞說如是淨應供法。我往其所。若諸菩薩聚會。演說菩薩法處。我往是處。爾時大德須菩提。聞此天女發如是心。即勸谕言。天女。汝得善利。于佛深法發無上道心。天女。我今惱熱。于一切智法非其器故。當何所爲。天女。若我未斷一切諸漏得心解脫。我亦當發無上道心。天女。汝常如是近善知識。恭敬贊歎右繞禮拜如是大善諸丈夫尊。亦能說于未曾聞法。聞是法已而不忘失。大德須菩提語天女言。我今亦複向汝悔過。我本不知汝之意故。勸聲聞法。天女答言。我爲大德須菩提說于一衆生。不觀其根。不應勸于聲聞乘也。何以故。大德須菩提。求菩提道者。不願于聲聞乘也。大德須菩提。雖爲饑渴之所逼切。終不食于雜毒之食。如是大德須菩提。求菩薩者。願不聞于聲聞乘也。爾時是善男子語天女言。無上正道甚難成就。若小莊嚴難得正覺。天女答言。善男子。無上正道雖難成就。我如是行得不廢進。是善男子問天女言。汝雲何行。天女答言。于諸衆生行平等心。解脫一切諸衆生故。堪任荷擔諸衆生故。成熟一切諸衆生故。令一切衆生解苦樂故。善男子。我行如是。善男子言。天女。有取相者。于一切衆生無平等心。若爲我結所系縛者。不能解脫一切衆生。依止陰者。不能爲于一切衆生作于荷擔。若有憶想諸善根者。不能成熟一切衆生。若有我相及他相者。不能解了衆生苦樂。是時天女隨所教敕得順法忍。爾時天女于中門外散種種華。以用供養是善男子。爾時是善男子。現本女形衣服莊嚴。語大德須菩提。大德小待我持食來。爾時是女即入家中持百味食來。語大德須菩提。大德須菩提。汝非離欲非不離欲。非離于嗔非不離嗔非離于癡非不離癡。非離結使非不離結使。汝受此食。大德須菩提。汝不知苦不斷于集。不證于滅不修道者。受于此食。大德須菩提。汝若不修于四念處。不修四正勤。不修四如意足。不修五根。不修五力。不修七覺。不修八聖道。汝受此食。大德須菩提。汝不起身見得一道心。受于此食。大德須菩提。汝滅無明證明解脫。進于諸行。證于無爲。不行于識。更無有生。得于解脫。不增長名色。過于叁界。六入非入。知空解脫。不受于觸。修無相解脫。不見受故。證無願解脫。無有愛故。知解于如取不動故。知于無生。知有非集。知生無生知老死無去。知十二緣無生無食。汝受此食。大德須菩提。汝不見佛不聞于法不親近僧。受于此食。大德。若知五逆等同法性。受于此食。大德。不此命終非余處生。受于此食。大德。若貪平等同無诤平等。若嗔平等同無诤平等。若癡平等同無诤平等。受于此食。大德。汝不過凡夫地。不成聖地。受于此食。大德。汝不從明入明。不墮生死亦不涅槃。又不實語亦不妄語。受于此食。大德。汝盡無盡。不分別無盡。于陰界入亦不動搖。思無所依又無诤訟。于諸衆生而無所礙。于一切法心無系縛。受于此食。大德。汝所爲出家不得是法。受于此食。大德。汝出家願不是願入涅槃受于此食。若大德須菩提無诤。地獄亦無诤。大德須菩提。不取應供受于此食。大德須菩提。若人于汝起應供想。是人誹謗于須菩提。大德。汝非應供亦不畢施。不住應供。大德。若成此法受于此食。爾時大德須菩提于中門外。七過動身申于右手。語是女言。姊。爲我善說成就是法。時女歎言。善哉善哉。大德須菩提。即授與食。授與食已說如是言。大德須菩提。如是應供平等受食。世所難遇。若憍慢故許是平等。清淨受供墮于地獄。爾時天女問大德須菩提言。大德須菩提。此女何緣說如是法。汝何不答。須菩提言。天女。汝意雲何。幻人能說是因非因耶。天女言。不也大德須菩提。須菩提言。如是如是如汝所說。諸法如幻我何言答。天女。若諸衆生言說虛實同我平等。何以故。是諸言說如幻平等說于如是受食法時。有百天子得法眼淨。爾時是女向須菩提悔過。悔過已語大德須菩提。隨意善去。汝持此食往至佛所。我亦當往詣于佛所。爾時大德須菩提。持所乞食出王舍城。聞是法故心生歡喜不甘于食。時大德須菩提。心念此食當施于誰。隨施食處令不失果。爾時有菩薩。名不汙一切法。知大德須菩提心所思念。即詣大德須菩提所。到已語大德須菩提言。此食施我不失果報。須菩提言。善男子。汝安住戒耶。答言。大德須菩提。不受諸法。中無持戒破戒。大德須菩提。我殺盜淫妄語兩舌粗語绮語貪嗔邪見。爾時大德須菩提。思其所說。知此善男子所得言辯。我今當問所說因緣。須菩提言。善男子。何因緣故說如是語。爾時不汙一切法菩薩。向大德須菩提而說偈言

　　我道甚清淨　　無上菩提道

　　百千億衆生　　在于此道中

　　以此緣故說　　我殺諸衆生

　　名爲殺衆生　　能淨是道者

　　菩提非天與　　亦非釋梵與

　　無與自然得　　以是緣我盜

　　大乘無與者　　不依止下乘

　　我說是大乘　　以是故我盜

　　知于邪淫故　　智慧者求法

　　不用欲…

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