..續本經文上一頁誠王董嘉會張溫陰洽張余光張轸韋鸾秦逖等咨相公。白崖山中有無住禅師。金和上衣缽在彼禅師處。不可思議。相公問牛望仙君等。何以得知。答。望仙高大夫差充石碑營使。爲道場不遠。數就頂禮知不可思議。相公又問。適言衣缽在彼。誰人的實。秦逖張锽咨俦曰。逖等充左右巡虞侯。金和上初滅度日。兩寺親事弟子啾唧囑常侍向大夫說。金和上信衣不知的實。及不肯焚燒。高大夫判付左右巡虞侯。推問得實領過。當日初只得兩領袈裟。兩寺各得一領。信衣不知尋處。當日不知有蠶崖關西白崖山中有無住禅師。後被差充十將領兵馬上西山打當狗城未進軍。屯在石碑營。寄住行營近道場。逖共諸軍將赍供養到彼。見此禅師。與金和上容貌一種。逖等初見。將是金和上化身。借問逗留。知金和上衣缽先遣人送。被隱二年不送。賣與僧人。僧人得夜。有神人遣還本主。若不還必損汝命。買人遞相告報。後賣不得。還到彼禅師處。逖等初聞當時推尋不知袈裟居處。今在此間。即請頂禮亦不生難。便擎袈裟出呈示諸軍將官健等。所以知在彼處。相公聞說。奇哉奇哉。僧人隱沒佛法不如俗人。節度副使李靈應張溫牛望仙歸城王薰嘉會韋鸾秦逖等。即衆連署狀請和上。相公向諸軍將知無住禅師。自有心請。相公差光祿鄉慕容鼎爲專使。即令出文牒。所在路次州縣嚴擬幡華。僧道耆壽及音聲。差一百事縣官就山同請。文牒未出。淨泉甯國兩寺小金師張大師聞請無住和上。惶怖無計。與諸律師平章擬作魔事。先嚴尚書表。弟子箫律師等囑太夫人。奪金和上禅院爲律院。金和上禅堂爲律堂。小金師苟且安身箫律師等相知計會爲律院。立碑都昂撰文。律師張知與王英耀及小金師張大師。囑都昂郎中。律師王英耀共王謇侍鄉同姓相認爲兄弟。囑崔仆射任夫人。設齋食訖。小金師即擎裴仆射所施袈裟。呈示仆射及夫人。小金師悲淚雲。此是承上信袈裟。仆射言。肝由來不知此事。請無住禅師相公意重。不關肝事。都昂王謇曲黨恐奪。律師院回顧問諸律師。此山僧無住禅師有何道業。英耀律師等答。若請此無住禅師。無有知解。若請此僧深不益。缁流尚書問。緣何不益。缁流答。有一人。于汶州刻镂功德。平德袈裟一領。計直二十千文。被彼禅師奪。工人衣不還雲。是和上與我。不行事相禮念。據此蹤猶即是不益。缁流仆射向律師雲。肝先在西山兵馬使知意況。律師等何用相誣。語已離席。魔黨失色無計。魔事便息。永泰二年九月二十叁日。慕容鼎專使縣官僧道等。就白崖山請和上。傳相公仆射監軍請頂禮。願和上不舍慈悲。爲叁蜀蒼生作大橋梁。殷勤苦請。和上知相公深閑佛法愛慕大乘。知仆射仁慈寬厚。知監軍敬佛法僧。審知是同緣同會不逆所請。即有幡花寶蓋。諸州大德恐和上不出白崖山。亦就山門同來赴請。即寶輿迎和上令坐輿中。和上不受。步步徐行。欲出山之日。茂州境內六回震動。山河吼蟲鳥鳴。百姓互相借問。是何祥瑞。見有使來迎和上。當土僧尼道俗再請留和上。專使語僧俗等。是相公仆射意重爲叁蜀蒼生。豈緣此境約不許留。當和上未出山日。寇盜競起。諸州不熟。谷米湧貴。百姓惶惶。相公仆射迎和上出山。所至州縣谷米倍賤。人民安樂。率土豐熟。寇盜盡除。晏然無事。和上到州。州吏躬迎。至縣。縣令引路。家家懸幡。戶戶焚香。鹹言。蒼生有福。道俗滿路。唱言。無相和上去。無住和上來。此即是佛佛授手。化化不絕。燈燈相傳。法眼再朗。法幢建立。大行佛法矣。相公令都押衙欽華遠迎和上。欽押衙傳相公語雲。鴻漸忽有風疾。不得遠迎。至日頂禮。釰南西川節度使左仆射兼鄉史大夫成都尹崔公令都虞侯王休處岩少府監李君昭衙前虞侯杜璋等。傳仆射語。頂禮和上。弟子是地主自合遠迎。緣相公風疾。所以弟子及監軍使不敢先來。伏願和上照察。傳語已一時便引和上至空惠寺安置。是九月二十九日。到十月一日。杜相公吳監軍使諸郎官侍鄉東川留後郎中杜濟行軍杜藏經功南使中丞鮮于齊明郎中楊炎杜亞都昂馬雄岑參觀察判官員外李布員外柳子華青苗使吳郁祖庸使韋夏有侍鄉狄博濟崔伉崔倜王謇蘇敞司馬廉兩少尹成贲白子昉兩縣令斑愻等。先來白和上雲。相公來谒。和上答。來即從他來。押衙等白和上。國相貴重。應須出迎。和上答。不合迎。迎即是人情。不迎是佛法。押衙又欲語。相公入院見和上。容儀不動。俨然安祥。相公頓身下階。禮拜合掌。問信起居。諸郎官侍卿未曾見有此事。乍見和上不迎。兩兩相看問。緣何不迎不起。郎中楊炎杜亞相久事相雲。深識意旨。亦閑佛法語。諸郎官等觀此禅師必應有道。相公自鑒。何用怪耳。是日門外節度副使都虞侯乍聞和上見相公不起。戰懼失色。流行霡霂。使人潛聽。更待處分。見相公坐定言笑。和上說法。相公合掌叩額。諸官等喜。門外人聞已便無憂。相公初坐問和上。因何至此。和上雲。遠投金和上。相公又問。先在何處。今來遠投金和上。和上說何教法。無住答。曾臺山抱腹寺並汾州等及賀蘭山。坐聞金和上說頓教法。所以遠投。相公問。金和上說無憶無念莫妄是否。和上答是。相公又問。此叁句語爲是一爲是叁。和上答。是一不叁。無憶是戒。無念是定。莫妄是惠。又雲。念不起戒門。念不起是定門。念不起惠門。無念即戒定惠具足。相公又問。既一妄字爲是亡下女。爲是亡下心。和上答雲。亡下女。有證處否。和上又引法句經雲。說諸精進法。爲增上慢說。若無增上慢。無善無精進。若起精進心。是妄非精進。若能心不妄。精進無有涯。相公聞說白和上。見庭前樹否。和上答見。相公又問。向後牆外有樹見否。和上答見。非論前後。十方世界悉見悉聞。庭前樹上鴉鳴。相公又問和上。聞否。和上答。此見聞覺知。是世間見聞覺知。維摩經雲。若行見聞覺知。即是見聞覺知。無念即無見。無念即無知。爲衆生有念。假說無念。正無念之時。無念不自。又引金剛經雲。尊者大覺尊。說生無念法。無念無生心。心常生不滅。又引維摩經雲。不行是菩提。無憶念故。常求無念。實相知惠。楞伽經雲。聖者內所證。常住于無念。佛頂經雲。阿難汝舉心。塵勞先起。又雲。見猶離見。見不能及。思益經雲。雲何一切法正。雲何一切法邪。若以心分別。一切法邪。若不以心分別。一切法正。無心法中。起心分別。並皆是邪。楞伽經雲。見佛聞法。皆是自心分別。不起見者。是名見佛。相公聞說頂禮和上。白和上雲。鴻漸聞。和上未下山日。鴻漸向淨泉寺甯國寺觀金和上蹤迹。是大善知識。即知釰南更合有善知識。鴻漸遍問諸師僧金和上叁句語及妄字。皆雲。亡下作心叁句語各別不決。弟子所疑。鴻漸問諸軍將。釰南豈無真僧。無有一人[袖-由+工]對得者。節度副使牛望仙秦逖齊語咨鴻漸。說和上德業深厚。所以遠迎。伏願和上不舍慈悲。與叁蜀蒼生。作大良緣。語訖頂禮。弟子公事有限。爲仆射諸節度副使得未禮拜和上。鴻漸未離釰南。每日不離左右。語已辭去。仆射知相公歡喜雲。和上不可思議。即共任夫人及節度軍將。頂禮和上。起居問訊訖。坐定處分。都押衙放諸軍將同聽。和上說法時。有無盈法師。清涼原法師。僧中俊哲。在衆而坐。和上引佛頂經雲。阿難。一切衆生。從無始已來。種種顛倒。業種自然。如惡叉聚。諸修行人。不能得成無上菩提。乃至別成聲聞緣覺。及成外道諸天魔王眷屬。皆由不知二種根本錯亂修習。猶如煮沙欲成嘉馔。縱經塵劫。終不能得。雲何二種。阿難。一者無始生死根本。則汝今與諸衆生用攀緣心爲自性。二者無始菩提涅槃無清淨體。則汝今者識精無明能生諸緣。緣所遣者。由失本明。雖終日行。而不自覺。在入諸趣。和上又說。一切衆生本來圓滿。上至諸佛。下至一切含識。共同清淨性。爲衆生一念妄心。即染叁界。爲衆生有念。假說無念。有念若無。無念不自。無念即無生。無念即無滅。無念即無愛。無念即無取。無念即無舍。無念即無高。無念即無下。無念即無男。無念即無女。無念即無是。無念即無非。正無念之時。無念不自。心生即種種法生。心滅即種種法滅。如其心然。罪垢亦然。諸法亦然。正無念之時。一切法皆是佛法。無有一法離菩提者。又雲。因妄有生。因妄有滅。生滅雲妄。滅妄名真。是真如來無上菩提及大涅槃。和上說法已。俨然不動。仆射聞說合掌白和上。肝是地主。自合遠迎。爲公事不獲。願和上勿責。肝先是西上兵馬使。和上在白崖山蘭。若無是當家。若有所須專差衙前虞侯[袖-由+工]承和上。和上雲。修行般若波羅蜜。百無所須。又雲。汝但辦心。諸天辦供。何等心辦。不求心。不貪心。不愛心。不染心。梵天不求。梵天自至。果報不求。果報自至。無量珍寶不求自至。又雲。知足大富貴。少欲最安樂。仆射聞和上說。合掌頂禮。清原法師作禮白和上。小師一聞法已。疑網頓除。今投和上。願慈悲攝受。無盈法師據傲懔然色變。和上問無盈法師。識主客否。無盈法師答。引諸法相。廣引文義。和上雲。法師不識主客。強認前塵以流注生滅心。自爲知解。猶如煮沙欲成嘉馔。計劫只成熱沙。只是自诳诳他。楞伽經雲。隨言而取義。建立于諸法。已彼建立故。死墮地獄中。無盈法師聞說側身偏坐。和上問法師。無記有幾種。法師答。異熟無記。變易無記。工巧無記。威儀無記。和上又問。何者是有記。法師答。第六意識是有記。和上雲。第六意識是顛倒識。一切衆生不出叁界。都由意識。意不生時。即超叁界。剃頭剃發盡是佛弟子。不須學有記。不可學無記。今時法師盡學無記。不住大乘。雲何是大乘。內自證不動。是無上大乘。我無上大乘。超過于名言。其義甚明了。愚夫不能覺。覺諸情識空寂無生。名之爲覺。無盈法師杜口無詞。和上雲。無記有二種。一者有覆無記。二者無覆無記。第六意識至眼等五識。盡屬有覆無記。第六意識已下至第八識。盡屬無覆無記。並是強名言之。又加第九識。是清淨識。亦是妄立。和上引楞伽經…

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