..续本经文上一页会和上在荆府时。有西国人迦叶贤者安树提等二十余人。向和上说法处问。上代信袈裟和上得否。答不在会处。却问。贤者等从何处来。迦叶答。从釰南来。问。识金禅师否。迦叶答。并是金和上弟子。会和上问。汝金禅师教道如何。迦叶答。无明头出涅槃头没。般若头出无明头没。有念犹如镜背。会和上叱之。莫说此闲言。汝姓迦叶是婆罗门种姓。计合利根乃是尿床婆罗门耳。和上云。汝釰南诜禅师是法师不说了教。唐禅师是诜禅师弟子。亦不说了教。唐禅师弟子梓州赵法师是陵王是师。已西表是法师。益州金是禅师。说了教亦不得。虽然不说了教。佛法只在彼处。郎中马雄使到漕溪礼能和上塔。问守塔老僧。上代传信袈裟何在。老师答。能和上在。立揩师智海师等问能和上。承上袈裟传否。佛法付嘱谁人。能和上答。我衣女子将去。我法我死后二十年外。竖立宗旨是得我法也。釰南城都府大历保唐寺无住和上。每为学道四众百千万人。及一人无有时节。有疑任问。处座说法。直至见性。以直心为道场。以发行为道场。以深心为道场。以无染为道场。以不取为道场。以不舍为道场。以无为为方便。以广大为方便。以平等为方便。以离相为火。以解脱为香。以无挂碍为忏悔。以无念为戒。以无为无所得为定。以不二为惠。不以严设为道场。和上云。一切众生本来清净。本来圆满。添亦不得。减亦不得。为顺一念漏心。三界受种种身。假名善知识指本性。即成佛道。着相即沈轮。为众生有念。假说无念。有念若无。无念不自。灭三界心。不居寂地。不住事相。不无功用。但离虚妄。名为解脱。又云。有心即是波浪。无心即是外道。顺生死即是众生垢依。寂灭即是涅槃。不顺生。不依寂灭。不入三昧。不住坐禅。无生无行。心无得失。影体俱非。性相不立

　　和上凤翔郿县人也。俗姓李。法号无住。年登五十。开元年。代父朔方展效。时年二十。膂力过人。武艺绝伦。当此之时。信安王充河朔雨道节度使。见和上。有勇有列。信安王留充卫前游弈先峰官。和上每日自叹。在世荣华谁人不乐。大丈夫儿未逢善知识。一生不可虚弃。遂乃舍官宦。寻师访道。忽遇白衣居士陈楚璋。不知何处人也。时人号为维摩诘化身。说顿教法。和上当遇之日。密契相知。默传心法。和上得法已。一向绝思断虑。事相并除。三五年间。白衣修行。天宝年间。忽闻范阳到次山有明和上。东京有神会和上。大原府有自在和上。并是第六祖师弟子。说顿教法。和上当日之时亦未出家。遂往太原礼拜自在和上。自在和上说。净中无净相。即是真净佛性。和上闻法已。心意快然。欲辞前途。老和上共诸师大德苦留。不放此真法栋梁。便与削发披衣。天宝八载具戒已。便辞老和上。向五台山清凉寺。经一夏闻说。到次山明和上。纵由神会和上语意即知意况。亦不住。天宝九载夏满出山。至西京安国寺崇圣寺往来。天宝十载。从西京却至北灵州。居贺兰山二年。忽有商人曹瑰礼拜问。和上到釰南识金和上否。答云。不识。瑰云。和上相貌一似金和上。鼻梁上有靥。颜状与此间和上相似。更无别也。应是化身。和上问曹瑰。居士从釰南来。彼和上说何教法。曹瑰答。说无忆无念莫妄。弟子当日之时。受缘讫辞。金和上问。瑰何处去。瑰答曰。父母在堂。辞欲归观省。金和上语瑰云。不忆不念总放却朗朗荡荡。看有汝父母否。瑰当日之时。闻已未识。今呈和上。闻说豁然。遥与金和上相见。遂乃出贺兰山。至灵州出行文。往釰南礼金和上。遂被留。后姚词王不放。大德史和上。辩才律师。惠庄律师等诸大德不放来。至德二载十月。从北灵出。向定远城及丰宁军使扬含璋处出行文。军使苦留问和上。佛法为当只在釰南。为复此间亦有。若彼此一种。缘何故去。和上答。若识心见性。佛法遍一切处。无住为在学地。善知识在釰南。所以远投军使。又问和上。善知识是谁。和上答。是无相和上。俗姓金。时人号金和上也。军使顶礼。便出行文。和上渐渐南行至凤翔。又被诸大德苦留不放。亦不住。又取太白山路入住太白山。经一夏满取细水路出至南凉州。诸僧徒众苦留不住。乾元二年正月。到城都府净泉寺。初到之时。逢安干师。引见金和上。和上见非常欢喜。令遣安干师作主人。安置在钟楼下院。其时正是受缘之日。当夜随众受缘。经三日三夜。金和上每日于大众中高声唱言。缘何不入山去。久住何益。左右亲事弟子怪。金和上不曾有此语。缘何忽出此言。无住和上默然入山。后金和上忆缘何不来。空上座奏上座欲得相识。恐后相逢彼此不知是谁。和上向倪朝说。吾虽此间每常与金和上相见。若欲不相识。对面千里。吾重为汝说一缘起。佛昔在日夏三月。忉利天为摩耶夫人说法。时十六大国王及一切众生悉皆忆佛。即令大目犍连往忉利天请佛。佛降下阎浮时。须菩提在石室中。闻佛降下。即欲出室。自念云。我闻世尊说。若在三昧。即见吾。若来纵见吾色身。有何利益便即却入三昧。是时莲华色比丘尼拟除恶名。即欲在前见佛。诸大国王龙神八部阖匝围绕。无有路入。化身作大转轮王。千子围绕。龙神国王悉皆开路。莲华色比丘尼还作本身。围绕世尊已。合掌说偈。我初见佛。我初礼佛。说偈已作礼而立。尔时世尊告比丘尼。于此会中。汝最在后。比丘尼白世尊。于此会中。无有阿罗汉。云何言我在后。世尊告比丘尼。须菩提在石室中。常在三昧。所以得见吾法身。汝纵来见色身。所以在后。佛有明文。无住所以不去。同住道逸师习诵礼念。和上一向绝思断虑。入自证境界。道逸共诸同学小师白和上云。请六时礼忏。伏愿听许。和上语道逸等。此间粮食并是绝断。并人般运深山中不能。依法修行。欲得学狂。此并非。佛顶经云。狂心不歇。歇即菩提。胜净明心。本同法界。无念即是见佛。有念即是生死。若欲得礼念即出山。平下大有宽闲寺舍。任意出去。若欲得同住。一向无念。得即任住。不得即须下山去。道逸师见不遂本意。辞和上出天苍山。来至益州净泉寺。先见空上座等说。山中无住禅师不行礼忏念诵空闲坐云。何空等闻说。倍常惊怪。岂是佛法领。道逸师见金和上。道逸礼拜未了。何空等咨金和上云。天苍山无住禅师只空闲坐禅。不肯礼念。亦不教同住人礼念。岂有此事可是佛法。金和上叱何空道逸等。汝向后吾在学地时。饭不及吃。只空闲坐。大小便亦无功夫。汝等不识。吾当天谷山日。亦不礼念。诸同学嗔。吾并不出山去。无人送粮。惟练土为食。亦无功夫。出山一向闲坐。孟寺主闻诸同学说。吾闲坐。便向唐和上谗吾。唐和上闻说。倍加欢喜。吾在天谷山亦不知谗。闻唐和上四大违和。吾从天谷山来至资州德纯寺。孟寺主见吾来。不放入寺。唐和上闻吾来。使人唤吾。至堂前吾礼拜未讫。唐和上便问。汝于天谷山作何事业。吾答。总不作。只没忙。唐和上报吾。汝于彼忙。吾亦忙矣。唐和上知众人不识。和上云居士。达摩祖师一支佛法流在釰南金和上即是。若不受缘。恰似宝山空手归。璇闻已合掌起立。弟子即入成都府受缘去。和上山中知金和上山中遥忆彼。即知忆遂向璇说。此有茶芽半斤。居士若将此茶芽为信奉上金和上。传无住语。顶礼金和上。金和上若问无住。云无住未拟出山。璇即便辞和上。将所奉上茶芽至逮巳月十三日至成都府净泉寺。为和上四体违和。辄无人得见。董璇逢菩提师。引见金和上。具陈无住禅师所奉上茶芽传顶礼。金和上闻说及见茶芽。非常欢喜。语董璇。无住禅师既有信来。何得不身自来。董璇答。无住禅师来日。未拟出山。金和上问董璇。汝是何人。董璇诳金和上答。是无住禅师亲事弟子。金和上向董璇云。归白崖山日。吾有信去。汝须见吾来。至十五日见金和上。璇欲归白崖山。取和上进止。其时发遣左右亲事弟子。汝等总出堂外去。即唤董璇入堂。和上遂将袈裟一领。人间有呈示璇。此是则天皇后与诜和上。诜和上与唐和上。唐和上与吾。吾传与无住禅师。此衣久远已来保爱。莫遣人知。语已悲泪哽咽。此衣嫡嫡相传付授。努力努力。即脱身上袈裟。覆膞裙衫坐具共有一十七事。吾将年迈。汝将此衣物。密送与无住禅师。传吾语。善自保爱努力努力。未出山时。更待三五年间。自有贵人迎汝即出。便即发遣董璇急去。莫教人见。董璇去后。金和上云。此物去迟到头还达。金和上正语之时。左右无人。堂外弟子闻和上语声。一时入堂。问和上云。何独语。只没语。为金和上四大违和。诸人见拟。便问和上。承上所传信衣何在。和上和上佛法付嘱谁人。金和上言。法无住处去。衣向木头挂着。无一人得。金和上向诸人言。此非汝境界。各着本处去。元年逮巳月十五日改为宝应元年五月十五日。遥付嘱讫。至十九日。命弟子。与吾取新净衣。吾今沐浴。至夜半子时。俨然坐化。副元帅黄门侍郎杜相公。初到成都府日。闻金和上不可思议。和上既化。合有承后弟子。遂就净泉寺衡山宁国寺。观望见金和上在日踪迹。相公借问小师等。合有承后弟子僧人得衣钵者。小师答。亦无人承后。和上在日有两领袈裟。一领衡山宁国寺。一领留净泉寺供养。相公不信。又问诸律师。鸿渐远闻。金和上是善知识。承上已来师师相传授付嘱衣钵。金和上既化。承后弟子何在。律师答相公云。金禅师是外国蕃人。亦无佛法。在日亦不多说法语不能正。在日虽足供养布施。只空有福德。弟子亦不闲佛法。相公高鉴。即知尽是嫉言。即回归宅。问亲事孔目官马良康然等。知釰南有高行僧大德否。马良答。院内常见节度军将说。蚕崖关西白崖山中有无住禅师。得金和上衣钵。是承后弟子。此禅师得业深厚。亦不曾出山。相公闻说。向马良等。鸿渐远闻。金和上是大善知识。昨自到衡山宁国寺净泉寺。问金和上亲事弟子。皆云。无承后弟子及得衣钵。又问律师。咸言毁谤。据此踪由。白崖山无住禅师必是道者。即于大衙日。问诸军将等。知此管内有何名僧大德否。节度副使牛望仙李灵应归…

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