..續本經文上一頁會和上在荊府時。有西國人迦葉賢者安樹提等二十余人。向和上說法處問。上代信袈裟和上得否。答不在會處。卻問。賢者等從何處來。迦葉答。從釰南來。問。識金禅師否。迦葉答。並是金和上弟子。會和上問。汝金禅師教道如何。迦葉答。無明頭出涅槃頭沒。般若頭出無明頭沒。有念猶如鏡背。會和上叱之。莫說此閑言。汝姓迦葉是婆羅門種姓。計合利根乃是尿床婆羅門耳。和上雲。汝釰南诜禅師是法師不說了教。唐禅師是诜禅師弟子。亦不說了教。唐禅師弟子梓州趙法師是陵王是師。已西表是法師。益州金是禅師。說了教亦不得。雖然不說了教。佛法只在彼處。郎中馬雄使到漕溪禮能和上塔。問守塔老僧。上代傳信袈裟何在。老師答。能和上在。立揩師智海師等問能和上。承上袈裟傳否。佛法付囑誰人。能和上答。我衣女子將去。我法我死後二十年外。豎立宗旨是得我法也。釰南城都府大曆保唐寺無住和上。每爲學道四衆百千萬人。及一人無有時節。有疑任問。處座說法。直至見性。以直心爲道場。以發行爲道場。以深心爲道場。以無染爲道場。以不取爲道場。以不舍爲道場。以無爲爲方便。以廣大爲方便。以平等爲方便。以離相爲火。以解脫爲香。以無挂礙爲忏悔。以無念爲戒。以無爲無所得爲定。以不二爲惠。不以嚴設爲道場。和上雲。一切衆生本來清淨。本來圓滿。添亦不得。減亦不得。爲順一念漏心。叁界受種種身。假名善知識指本性。即成佛道。著相即沈輪。爲衆生有念。假說無念。有念若無。無念不自。滅叁界心。不居寂地。不住事相。不無功用。但離虛妄。名爲解脫。又雲。有心即是波浪。無心即是外道。順生死即是衆生垢依。寂滅即是涅槃。不順生。不依寂滅。不入叁昧。不住坐禅。無生無行。心無得失。影體俱非。性相不立

　　和上鳳翔郿縣人也。俗姓李。法號無住。年登五十。開元年。代父朔方展效。時年二十。膂力過人。武藝絕倫。當此之時。信安王充河朔雨道節度使。見和上。有勇有列。信安王留充衛前遊弈先峰官。和上每日自歎。在世榮華誰人不樂。大丈夫兒未逢善知識。一生不可虛棄。遂乃舍官宦。尋師訪道。忽遇白衣居士陳楚璋。不知何處人也。時人號爲維摩诘化身。說頓教法。和上當遇之日。密契相知。默傳心法。和上得法已。一向絕思斷慮。事相並除。叁五年間。白衣修行。天寶年間。忽聞範陽到次山有明和上。東京有神會和上。大原府有自在和上。並是第六祖師弟子。說頓教法。和上當日之時亦未出家。遂往太原禮拜自在和上。自在和上說。淨中無淨相。即是真淨佛性。和上聞法已。心意快然。欲辭前途。老和上共諸師大德苦留。不放此真法棟梁。便與削發披衣。天寶八載具戒已。便辭老和上。向五臺山清涼寺。經一夏聞說。到次山明和上。縱由神會和上語意即知意況。亦不住。天寶九載夏滿出山。至西京安國寺崇聖寺往來。天寶十載。從西京卻至北靈州。居賀蘭山二年。忽有商人曹瑰禮拜問。和上到釰南識金和上否。答雲。不識。瑰雲。和上相貌一似金和上。鼻梁上有靥。顔狀與此間和上相似。更無別也。應是化身。和上問曹瑰。居士從釰南來。彼和上說何教法。曹瑰答。說無憶無念莫妄。弟子當日之時。受緣訖辭。金和上問。瑰何處去。瑰答曰。父母在堂。辭欲歸觀省。金和上語瑰雲。不憶不念總放卻朗朗蕩蕩。看有汝父母否。瑰當日之時。聞已未識。今呈和上。聞說豁然。遙與金和上相見。遂乃出賀蘭山。至靈州出行文。往釰南禮金和上。遂被留。後姚詞王不放。大德史和上。辯才律師。惠莊律師等諸大德不放來。至德二載十月。從北靈出。向定遠城及豐甯軍使揚含璋處出行文。軍使苦留問和上。佛法爲當只在釰南。爲複此間亦有。若彼此一種。緣何故去。和上答。若識心見性。佛法遍一切處。無住爲在學地。善知識在釰南。所以遠投軍使。又問和上。善知識是誰。和上答。是無相和上。俗姓金。時人號金和上也。軍使頂禮。便出行文。和上漸漸南行至鳳翔。又被諸大德苦留不放。亦不住。又取太白山路入住太白山。經一夏滿取細水路出至南涼州。諸僧徒衆苦留不住。乾元二年正月。到城都府淨泉寺。初到之時。逢安幹師。引見金和上。和上見非常歡喜。令遣安幹師作主人。安置在鍾樓下院。其時正是受緣之日。當夜隨衆受緣。經叁日叁夜。金和上每日于大衆中高聲唱言。緣何不入山去。久住何益。左右親事弟子怪。金和上不曾有此語。緣何忽出此言。無住和上默然入山。後金和上憶緣何不來。空上座奏上座欲得相識。恐後相逢彼此不知是誰。和上向倪朝說。吾雖此間每常與金和上相見。若欲不相識。對面千裏。吾重爲汝說一緣起。佛昔在日夏叁月。忉利天爲摩耶夫人說法。時十六大國王及一切衆生悉皆憶佛。即令大目犍連往忉利天請佛。佛降下閻浮時。須菩提在石室中。聞佛降下。即欲出室。自念雲。我聞世尊說。若在叁昧。即見吾。若來縱見吾色身。有何利益便即卻入叁昧。是時蓮華色比丘尼擬除惡名。即欲在前見佛。諸大國王龍神八部阖匝圍繞。無有路入。化身作大轉輪王。千子圍繞。龍神國王悉皆開路。蓮華色比丘尼還作本身。圍繞世尊已。合掌說偈。我初見佛。我初禮佛。說偈已作禮而立。爾時世尊告比丘尼。于此會中。汝最在後。比丘尼白世尊。于此會中。無有阿羅漢。雲何言我在後。世尊告比丘尼。須菩提在石室中。常在叁昧。所以得見吾法身。汝縱來見色身。所以在後。佛有明文。無住所以不去。同住道逸師習誦禮念。和上一向絕思斷慮。入自證境界。道逸共諸同學小師白和上雲。請六時禮忏。伏願聽許。和上語道逸等。此間糧食並是絕斷。並人般運深山中不能。依法修行。欲得學狂。此並非。佛頂經雲。狂心不歇。歇即菩提。勝淨明心。本同法界。無念即是見佛。有念即是生死。若欲得禮念即出山。平下大有寬閑寺舍。任意出去。若欲得同住。一向無念。得即任住。不得即須下山去。道逸師見不遂本意。辭和上出天蒼山。來至益州淨泉寺。先見空上座等說。山中無住禅師不行禮忏念誦空閑坐雲。何空等聞說。倍常驚怪。豈是佛法領。道逸師見金和上。道逸禮拜未了。何空等咨金和上雲。天蒼山無住禅師只空閑坐禅。不肯禮念。亦不教同住人禮念。豈有此事可是佛法。金和上叱何空道逸等。汝向後吾在學地時。飯不及吃。只空閑坐。大小便亦無功夫。汝等不識。吾當天谷山日。亦不禮念。諸同學嗔。吾並不出山去。無人送糧。惟練土爲食。亦無功夫。出山一向閑坐。孟寺主聞諸同學說。吾閑坐。便向唐和上讒吾。唐和上聞說。倍加歡喜。吾在天谷山亦不知讒。聞唐和上四大違和。吾從天谷山來至資州德純寺。孟寺主見吾來。不放入寺。唐和上聞吾來。使人喚吾。至堂前吾禮拜未訖。唐和上便問。汝于天谷山作何事業。吾答。總不作。只沒忙。唐和上報吾。汝于彼忙。吾亦忙矣。唐和上知衆人不識。和上雲居士。達摩祖師一支佛法流在釰南金和上即是。若不受緣。恰似寶山空手歸。璇聞已合掌起立。弟子即入成都府受緣去。和上山中知金和上山中遙憶彼。即知憶遂向璇說。此有茶芽半斤。居士若將此茶芽爲信奉上金和上。傳無住語。頂禮金和上。金和上若問無住。雲無住未擬出山。璇即便辭和上。將所奉上茶芽至逮巳月十叁日至成都府淨泉寺。爲和上四體違和。辄無人得見。董璇逢菩提師。引見金和上。具陳無住禅師所奉上茶芽傳頂禮。金和上聞說及見茶芽。非常歡喜。語董璇。無住禅師既有信來。何得不身自來。董璇答。無住禅師來日。未擬出山。金和上問董璇。汝是何人。董璇诳金和上答。是無住禅師親事弟子。金和上向董璇雲。歸白崖山日。吾有信去。汝須見吾來。至十五日見金和上。璇欲歸白崖山。取和上進止。其時發遣左右親事弟子。汝等總出堂外去。即喚董璇入堂。和上遂將袈裟一領。人間有呈示璇。此是則天皇後與诜和上。诜和上與唐和上。唐和上與吾。吾傳與無住禅師。此衣久遠已來保愛。莫遣人知。語已悲淚哽咽。此衣嫡嫡相傳付授。努力努力。即脫身上袈裟。覆膞裙衫坐具共有一十七事。吾將年邁。汝將此衣物。密送與無住禅師。傳吾語。善自保愛努力努力。未出山時。更待叁五年間。自有貴人迎汝即出。便即發遣董璇急去。莫教人見。董璇去後。金和上雲。此物去遲到頭還達。金和上正語之時。左右無人。堂外弟子聞和上語聲。一時入堂。問和上雲。何獨語。只沒語。爲金和上四大違和。諸人見擬。便問和上。承上所傳信衣何在。和上和上佛法付囑誰人。金和上言。法無住處去。衣向木頭挂著。無一人得。金和上向諸人言。此非汝境界。各著本處去。元年逮巳月十五日改爲寶應元年五月十五日。遙付囑訖。至十九日。命弟子。與吾取新淨衣。吾今沐浴。至夜半子時。俨然坐化。副元帥黃門侍郎杜相公。初到成都府日。聞金和上不可思議。和上既化。合有承後弟子。遂就淨泉寺衡山甯國寺。觀望見金和上在日蹤迹。相公借問小師等。合有承後弟子僧人得衣缽者。小師答。亦無人承後。和上在日有兩領袈裟。一領衡山甯國寺。一領留淨泉寺供養。相公不信。又問諸律師。鴻漸遠聞。金和上是善知識。承上已來師師相傳授付囑衣缽。金和上既化。承後弟子何在。律師答相公雲。金禅師是外國蕃人。亦無佛法。在日亦不多說法語不能正。在日雖足供養布施。只空有福德。弟子亦不閑佛法。相公高鑒。即知盡是嫉言。即回歸宅。問親事孔目官馬良康然等。知釰南有高行僧大德否。馬良答。院內常見節度軍將說。蠶崖關西白崖山中有無住禅師。得金和上衣缽。是承後弟子。此禅師得業深厚。亦不曾出山。相公聞說。向馬良等。鴻漸遠聞。金和上是大善知識。昨自到衡山甯國寺淨泉寺。問金和上親事弟子。皆雲。無承後弟子及得衣缽。又問律師。鹹言毀謗。據此蹤由。白崖山無住禅師必是道者。即于大衙日。問諸軍將等。知此管內有何名僧大德否。節度副使牛望仙李靈應歸…

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