自此以下明聖者。文殊師利菩薩。以宿命智現見過去因果相。成就十種事如現在前。是故能答彌勒。現見過去因相者。自見己身于彼諸佛國土中修種種行事故。現見過去果相者。文殊師利自見己身。是過去妙光菩薩。于彼佛所聞此法門爲衆生說故。成就十種事者。何等爲十。一者現見大義因成就。二者現見世間文字章句甚深意因成就。叁者現見希有因成就。四者現見勝妙因成就。五者現見受用大因成就。六者現見攝取一切諸佛法輪因成就。七者現見善堅實如來法輪因成就。八者現見能進入因成就。九者現見憶念因成就。十者現見自身所經事因成就。大義因成就者。八句示現應知。一者欲轉大法輪。二者欲雨大法雨。叁者欲擊大法鼓。四者欲建大法幢。五者欲然大法燈。六者欲吹大法[彖/蟲]。七者欲不斷大法鼓。八者欲說大法。此八句示現如來欲說大法等故。何等爲八種大義。謂疑者斷疑故。已斷疑者增長淳熟智身故。根熟者爲說二種密境界。謂聲聞密境界。菩薩密境界。大法鼓二句示現以遠聞故。入密境界者。令進取上上清淨義故。取上上清淨義者。進取一切智現見故。取一切智現見者。爲一切法建立名字章句義故。建立名字章句義者。令入不可說證智轉法輪故。現見世間名字章句意甚深因成就故。如經我于過去諸佛曾見此瑞乃至故。現斯瑞故。現見希有因成就者。無量時不可得故不可思議不可稱不可量者。示現過彼阿僧祇劫不可得故。複示現五種劫。一者夜。二者晝。叁者月。四者時。五者年。示現彼無量無邊劫故。如經如過去無量無邊不可思議阿僧祇劫。爾時有佛號日月燈明。乃至得阿耨多羅叁藐叁菩提。成一切種智故現見勝妙因成就者。以諸佛菩薩自受用示現故。如經次複有佛亦名日月燈明。乃至所可說法初中後善故。現見受用大因成就者。是時王子受勝妙樂各舍出家。複彼大衆于爾許時。不生疲惓心故。如經其最後佛未出家時乃至佛授記已便于中夜入無余涅槃故。現見攝取一切諸佛轉法輪因成就者。法輪不斷故。如經佛滅度後妙光菩薩持妙法蓮華經。滿八十小劫爲人演說故。現見堅實如來法輪因成就者。佛滅度後無量時說法故。如經日月燈明佛八子皆師妙光乃至皆令其堅固阿耨多羅叁藐叁菩提故。現見進入因成就者。彼諸王子得大菩提故。如經是諸王子乃至皆成佛道故。現見憶念因成就者。爲他說法利益他故。如經其最後成佛者名曰然燈。乃至尊重贊歎故。現見自身所經事因成就者。以自身受勝妙樂故。如經彌勒當知。乃至佛所護念故。汝號求名者示現。知過去事故。複示現得彼法具足故
方便品第二
爾時世尊入甚深叁昧正念不動。以如實智觀。從叁昧安詳而起。起已告舍利弗。諸佛智慧甚深無量。其智慧門難見難覺難知難解難入如來所證一切聲聞辟支佛所不能知。何以故。舍利弗。如來應正遍知。已曾親近供養無量百千萬億那由他佛。于諸佛所。盡行諸佛所修阿耨多羅叁藐叁菩提法。舍利弗。如來已于無量百千億那由他劫。勇猛精進所作成就名稱普聞。舍利弗。如來畢竟成就希有之法。舍利弗。難解之法如來能知。舍利弗。難解法者。諸佛如來隨宜所說意趣難解。一切聲聞辟支佛所不能知。何以故。舍利弗。諸佛如來。自在說因成就故。舍利弗。如來成就種種方便種種知見種種念觀種種言辭。舍利弗。吾從成佛已來。于彼彼處廣演言教。無數方便引導衆生。于諸著處令得解脫。舍利弗。如來知見方便到于彼岸。舍利弗。如來知見廣大深遠。無障無礙力無畏。不共法根力菩提分禅定解脫叁昧叁摩跋提皆已具足。舍利弗。諸佛如來深入無際。成就一切未曾有法。舍利弗。如來能種種分別巧說諸法言辭柔軟悅可衆心。止舍利弗。不須複說舍利弗。佛所成就第一希有難解之法。舍利弗。唯佛與佛說法。諸佛如來能知彼法究竟實相。舍利弗。唯佛如來知一切法。舍利弗。唯佛如來能說一切法。何等法雲何法何似法何相法何體法。何等雲何何似何相何體。如是等一切法。如來現見非不現見
論曰。自此已下。示現所說法因果相應知。如經爾時世尊入甚深叁昧正念不動以如實智觀從叁昧安詳而起。起已告舍利弗者。示現如來得自在力故。如來入定無能驚寤故。何故告舍利弗。不告余聲聞等。隨深智慧與如來相應故。何故不告諸菩薩。有五種義。一者爲諸聲聞所作事故。二者爲令聲聞回趣大菩提故。叁者護諸聲聞恐怯弱故。四者爲令余人善思念故。五者爲諸聲聞不起所作已辦心故。諸佛智慧甚深無量者。爲諸大衆生尊重心。畢竟欲聞如來說故。甚深者顯示二種甚深義應知。何等爲二。一者證甚深。謂諸佛智慧甚深無量故。二者阿含甚深。謂智慧門故。甚深者是總余者是別。證甚深者有五種一者義甚深依何等義甚深故。二者實體甚深。叁者內證甚深。四者依止甚深。五者無上甚深。甚深者。謂大菩提故。大菩提者。如來所證阿耨多羅叁藐叁菩提故。又甚深者。一切聲聞辟支佛所不能知故。智慧者。謂一切種一切智智義故。如經諸佛智慧甚深無量其智慧門難見難覺難知難解難入一切聲聞辟支佛所不能知故。智慧門者。謂說
阿含義甚深者。示現有八種。一者受持讀誦甚深。如經舍利弗如來應正遍知已曾親近供養無量百千萬億那由他佛故。二者修行甚深。如經于諸佛所。盡行諸佛所修阿耨多羅叁藐叁菩提法故。叁者果行甚深。如經舍利弗如來已于無量百千億劫勇猛精進所作成就故。四者增長功德心甚深。如經名稱普聞故。五者快妙事甚深。如經成就希有法故。六者無上甚深。如經舍利弗難解之法如來能知故。七者入甚深。入甚深者。名字章句意難得。自在住持不同外道。說因緣法名爲甚深。如經舍利弗難解法者。諸佛如來隨宜所說意趣難解故。八者不共聲聞辟支佛所作住持甚深。如經一切聲聞辟支佛所不能知故◎
◎如是說妙法功德。已次說如來法師功德成就應知。如經何以故。諸佛如來自在說因成就故。如來成就四種功德故能度衆生。何等爲四。一者往成就。如經。如來成就種種方便故。種種方便者。從兜率天退乃至示現入涅槃故。二者教化成就。如經種種知見故。種種知見者。示現染淨諸因故。叁者功德畢竟成就。如經種種念觀故。種種念觀者。以說彼法成就因緣如法相應故。四者說成就。如經種種言辭故。種種言辭者。以四無礙。依何等何等名字章句。隨何等何等衆生。能受爲說故。複有義種種方便者。示現外道邪法。如是如是種種過失故。示現諸佛正法。如是如是種種功德故。如經吾從成佛已來廣演言教無數方便引導衆生于諸著處令得解脫故。複無數方便者。方便令入諸善法故。複方便者斷諸疑故。複方便者。令入增上勝智故。複方便者。依四攝法攝取衆生令得解脫故。諸著者彼處處著。或著界或著諸地或著分或著乘故。著界者。著欲色無色界故。著地者。著戒取叁昧初禅定地乃至非非想及滅盡定地故。著分者。著在家出家分故。著在家分者。著已同類作種種業邪見等故。著出家分者。著名聞利養種種諸覺煩惱等故。著乘者。著聲聞乘菩薩乘故。著聲聞乘者。樂持小乘戒。求須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢等故。著大乘者。著利養供養恭敬等。著分別觀種種法相乃至佛地故複種種知見者。自身成就不可思議境界。與聲聞菩薩故。如經舍利弗如來知見方便到于彼岸故。到彼岸者。勝余一切諸菩薩故。複種種念觀者。如經舍利弗如來知見廣大深遠無障無礙力無畏不共法根力菩提分禅定解脫叁昧叁摩跋提皆已具足故。又第一成就可化衆生。依止善知識成就故。第二成就根熟衆生。令得解脫故。第叁成就力家得自在淨降伏故。第四說成就者有七種。一者種種成就。如經舍利弗諸佛如來深入無際成就一切未曾有法故。二者言成就。得五種美妙音聲說法。如經如來能種種分別巧說諸法言辭柔軟悅可衆心故。叁者相成就。如經止舍利弗不須複說故。有法器衆生心已滿足故。四者堪成就。一切可化衆生。知如來成就第一希有功德能說法故。如經舍利弗佛所成就第一希有難解之法故。五者無量種成就說不可盡。如經舍利弗唯佛與佛說法諸佛如來能知彼法究竟實相故。實相者。謂如來藏法身之體不變故。六者覺體成就。如來所說一切諸法。如來自證得故。如經舍利弗唯佛如來知一切法故。七者隨順衆生意。爲說修行法成就彼法何等如是等。如經舍利弗唯佛如來能說一切法故。第一種種法門攝取衆生故。第二令不散亂住故。第叁令取故。第四令得解脫故。第五令彼修行成就得對治法故。第六能令修行進趣成就故。第七令得修行不失故。此七種法爲諸衆生。自身所作成就故。又與教化成就者。依證法故。又說成就者。依說法故。此二種法如向前說。依此二種法有何次第而得修行。即彼前文句再說應知
又依證法有五種。一者何等法。二者雲何法。叁者何似法。四者何相法。五者何體法故。何等法者。聲聞法辟支佛法佛法故。雲何法者。起種種事說故。何似法者。依叁種門得清淨故。何相法者。叁種義一相法故。何體法者。無二體故。無二體者。無量乘唯一佛乘無二乘故。複有義。何等法者。謂有爲法無爲法。雲何法者。謂因緣法非因緣法等。何似法者。謂常法無常法如是等。何相法者。生等叁相法不生等叁相法。何體法者。謂五陰體非五陰體。又何似法者。謂無常法有爲法因緣法。又何相法者。謂可見相等法。又何體法者。謂五陰能取可取。五陰是苦集體故。五陰者是道谛體。複有依說法。何等法者。謂名句字身故。雲何法者。依如來所說法故。何似法者。能教化可化衆生故。何相法者。依音聲取故。以依音聲取彼法故。何體法者假名體法相故
自此以下依叁種義示現。一者決定義。二者疑義。叁者依何事疑義。決定義者。有聲聞方便證得深法作決定心。于聲聞道中。得方便涅槃證故。如是叁種證法示現有爲無爲法故。如經爾時大衆中有諸聲聞漏盡阿羅漢乃至亦得此法到于涅槃故。疑義者。謂聲聞辟支佛不能知故。是故生疑。如經而今不知是義所趣故。依何事…
《妙法蓮華經論優波提舍妙法蓮華經論優波提舍》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…