..續本經文上一頁因。而非妄者。何故。金剛波若楞伽等經雲。凡所有相。皆是虛妄。今言有相非虛妄者。與此聖教。豈不相違。答曰。諸聖教中。說虛妄者。有其四義。第一理事相對說虛妄。第二生死離繫因果相對說虛妄。第叁凡聖相對說虛妄。第四有無相對說虛妄。第一理事相對說虛妄者。理真事妄。何以故。理即圓成實性。無為法故。凝然常故。無去來故。無增減故。無生滅故。體堅實故。無變易故。事即依他起性。有為法故。緣生法故。有增減故。有生滅故。如壞幻故。有變易故。所以將事望理。理真事妄。此即有體虛妄。非如兔角。第二生死離繫因果相對說虛妄者。離繫因果真。生死因果妄。何以故。因真故果真。因妄故果妄。因果相感法爾。如是生死果妄。離繫果真。何以故。生死果報。輪迴不定。得失無恒。離繫之果。得而不失。證而無退。無恒故妄。無退故真。所以因隨於果。真妄必同。果從於因。理齊虛實。若將生死。望於離繫。生死因果。雖有體而虛妄。離繫因果。絕羈鎖而故實。離繫果者。即菩提涅槃。更無別物。果唯無漏。因通有漏。菩薩有二。頓漸別故。頓悟菩薩地前有漏漸通無漏。七地已前通漏無漏。八地已去無漏相續。第叁凡聖相對說虛妄者。凡妄聖真。何以故。凡夫顛倒。不能了知常與無常。生死涅槃。青黃赤白。男女等法。本無名字。隨世假立。迷情計實。尋名執著。強生分別。境分違順。便有憎愛。二心而起。無量煩惱。隨二心生。無明厚重。不了假名。依之執實。造生死業。菩薩不爾。遠離顛倒。了達一切。常與無常。生死涅槃。青黃赤白。男女等法。本來無名。欲起言說。呼召諸法。隨順世俗。假立名字。了知名法。互不相屬。何以故。一切諸法。離於言論。說不及故。但為遮詮假立名目。今知彼此。而無雜亂。熾然說法。度脫眾生。廣立名目。開張善惡。指有涅槃。今厭生死。勸遣精進。斷惡修善。知立假名。表詮諸法。依名取解。而無封執。封執既無。憎愛不生。煩惱不有。煩惱既亡。虛妄心斷。虛妄心息。名之為聖。所以將凡望聖。凡見虛妄。非聖所解。同凡所見。亦虛妄也。經言。虛妄但約妄心。以心妄見。不稱境知。說彼妄見。名為虛妄。不可令彼一切諸法。隨妄見心總皆虛妄。若言諸法定隨妄心虛妄無者。妄心疑杌為人鬼。杌非虛妄。彼既不爾。此雲何然。故知。不可以心妄故令境皆妄。第四有無相對說虛妄者。無妄有真。何以故。無即遍計所執性。有即依他起性。然依他起法。緣生幻有。法從緣生。緣從法有。緣法和合。可有形段。可有作用。而知有物。即如遍計所執之我。空無有物。依彼五蘊迷情妄執。計有實我。異於五蘊。別有體性。然此我體。無非妄計。無有作用。形段可知。因茲妄執。增諸惑業。憂悲苦惱。從此而生。譬如迷繩。妄生蛇想。蛇無是妄。繩有故真。依他況繩。我類於蛇。我體空無。無故虛妄。依他法有。有如幻有。然諸聖教說虛妄者。不過此四。智者尋文。宜識經意。虛妄言寬有無俱遍。各據一義。與教何違。若言世尊說諸有為。定如空華。無有一物名虛妄者。虛妄無法。非解脫因。如何世尊。敕諸弟子。勤修六度。萬行妙因。當證菩提涅槃之果。豈有智者。讚乾闥婆城。堅實高妙。復勸諸人。以兔角為梯。而可舉陟者哉。由此理故。雖是凡夫。發菩提心。行菩薩行。誓斷生死。趣大菩提。所修諸行。雖然有漏。著相修習。是實是正。有體虛妄。非如龜毛。空無一物。說為虛妄。若能如是解經意者。常行於相。相不能礙。速出生死。速得解脫。迷情局執。於教不通。雖求離相。恒被相拘。欲求解脫。反沈生死。良為禪師。不樂多聞。見解浮淺。執心有在。迷昧聖言。雖復勤苦。專求出離。於彼行門。不了遲疾。妄與非妄。有之與無。邪之與正。假使修行。無利勤苦。故涅槃經雲。譬如有人乘船遊戲。琉璃寶珠。墮落深水。眾人競取。各得瓦石。謂為真實。便生歡喜。若有人說。汝所得者。悉是瓦石。琉璃寶珠。現在水下。亦不信受。然諸禪師。亦復如是。共傳虛偽邪僻之法。謂為真實。各自保愛。歡喜而行。若有智者。依諸聖教。為說佛法。真實禪定。修學行門。毀而不信。棄聞思修叁慧善心。取無記心。不斷不修。以為真實。此即謬中之謬。無過此也。何以故。夫無記者。非善非惡。中庸之心。不從分別。思慮而起。隨逐因緣。任運轉故。體性羸劣。不能為因。感叁有果。況彼解脫出世妙果。而能證耶。聞思修慧。解脫正因。何不安住。自利利他。展轉相傳。住無記心。確執不移。豈不謬乎。如來法門八萬四千。隨宜為說。散在諸教。無智懈怠。不能遍覽。執自愚見。以為究竟。迷昧捷徑。迂路傾心。叁界往來。不求見佛。哀哉可愍。顛倒眾生。豈有遠離諸佛如來。得成佛耶。或有一類男女道俗。於彼淨土。都不信有。但令心淨。此間即是。何處別有西方淨土。奇哉罪業。不信聖教。豈佛世尊虛妄說耶。然菩提道八萬四千。其中要妙。省功易成。速得見佛。速出生死。速得禪定。速得解脫。速得神通。速得聖果。速得自在。速遍十方。供養諸佛。現大神變。遍十方界。隨形六道。救攝眾生。有進無退。萬行速圓速成佛者。唯有淨土一門。盡此一形。專心修學。願生彼國。如是等法。悉皆鹹就。何以得知。得生淨土。如是等法。悉皆成就。觀無量壽佛經。上品上生文中說雲行者自見其身。坐金剛臺。隨從佛後。如彈指頃。往生彼國。即悟無生法忍。經須臾間。歷事諸佛。遍十方界。於諸佛前。次第受記。還至本國。得無量百千陀羅尼門。以此文證得而非謬。祇如坐禪習定久受勤苦。經歷多劫。難行苦行。難得成就。退多進少。難得見佛。難得禪定。難得解脫。難得出難。緣去疑難。無上慈父殷勤示誨。殷勤教誡。此是穢土。此是牢獄。此是火宅。無樂有苦。佛世難遇苦。正法難聞苦。禪定難得苦。聖果難證苦。邪惡眷屬苦。老病死逼苦。叁塗罪報苦。怨家強會苦。王官逼迫苦。名利驅馳苦。求不隨意苦。衣食貧乏苦。更相繫縛苦。常憂不活苦。恒懼惡名苦。貪生畏死苦。六道輪迴苦。有如是等無量苦聚。逼功身心。宜應厭離。尋求西方阿彌陀佛國。然彼佛國無苦有樂。無叁惡趣樂。超過八難樂。永斷輪迴樂。老病死無樂。常見諸佛樂。聽聞正法樂。隨聞悟解樂。超凡證聖樂。入諸禪定樂。神通自在樂。遊歷十方樂。聖眾共往樂。供養諸佛樂。所須應念樂。一生不退樂。菩薩眷屬樂。隨形化生樂。永斷生死樂。證大菩提樂。有如是等無量快樂。應當欣樂。發願往生。愚癡眾生不知恩德。反生誹謗。毀呰不信。愛著叁界。六道輪迴。不樂往生安樂世界。或有發心。厭生死苦。速求解脫。不遇善友。於淨土門。多懷猶豫。不能決定。專心趣向。隨逐眾迷。觀空撥有。苟偷朝夕。循環火宅。任性沈浮。今為此等無歸趣者。迷謬執者。不信淨土者。猶豫不決者。搜揚聖教。採撮要妙。念佛法門。鳩集一處。令彼見聞。總皆迴彼。無信者令信。迷謬者令悟。無歸者有歸不決者令決。若能迴向願生淨土者。端身正向。西方淨土。繫心於彼阿彌陀佛。念念相續。稱彼名號。行住坐臥。常須稱念。兼念觀世音菩薩。誦觀無量壽佛經。及阿彌陀經。每日一遍。酒肉熏辛。以死為期。斷而不食。藥分不通。奉持齋戒。清淨叁業。念佛誦經。迴向願求。上品上生。盡此一形。必定往生。超昇淨剎。頓捨流浪。叁界長辭。禪定神通。生便即得。一念之頃。遍十方界。所過國土。歷事諸佛。經百萬億。供養事訖。與恒沙眾。瞬息之間。還至本土。日日如是。乃至成佛。若大悲方便。化導群生。能於一念。分身遍往十方世界。隨彼所宜。現身說法。令得解脫。問曰。阿彌陀經唯言。念佛得生淨土。何故。今者兼令誦經。及念二大菩薩。方得往生。答曰。阿彌陀經。但令念佛。得生淨土。不開九品。行業差別。今依觀經。位分叁輩。行開九品。上品上生。必須持戒。念佛誦經。並念菩薩所以。觀經上品上生文中說雲。一者慈心不殺。具諸戒行。二者受持讀誦大乘。方等經典。叁者修行六念。迴向發願。願生彼國。具此功德。一日乃至七日。即得往生。六念者。一者念佛。二者念法。叁者念僧。四者念施。五者念戒。六者念天。今念觀音勢至。即是菩薩。聖僧準此經文。上品上生。要須念佛。誦經並念菩薩。各據一義。亦不相違。若不斷酒肉熏辛。命終之後。必墮地獄。人身尚失。況乎淨土。故楞伽經第八。遮食肉品雲。是故大慧。我見一切諸眾生等。猶如一子。雲何而聽以肉為食。亦不隨喜。何況自食。大慧。如是一切蔥韭蒜薤。臭穢不淨。能障聖道。亦障世間人天淨處。何況諸佛淨土果報。酒亦如是能障聖道能損善業。能生諸過。是故大慧。求聖道者。酒肉蔥韭及蒜薤等。能熏之味。悉不應食。下偈又雲

　　為利殺眾生　　為肉追錢財　　彼二人惡業

　　死墮叫喚獄　

　　菩薩戒又雲。若佛子故飲酒。而酒生過失無量。若自身手過酒器。與人飲酒者。五百世無手。何況自飲。不得教一切人飲。及一切眾生飲酒。況自飲酒。一切酒不得飲。若故自飲。教人飲者。犯輕垢罪。若佛子故食肉。一切眾生肉不得食。斷大慈悲。佛性種子。一切眾生。見而捨去。是故一切菩薩。不得食一切眾生肉。食肉得無量罪。若故食肉者。犯輕垢罪。若佛子不得食。五辛大蒜茖蔥慈蔥蘭蔥興渠。是五種一切食中不得食。若故食者。犯輕垢罪。準此經戒。飲酒食肉。及以熏辛。必墜叁塗。人身不復。何況淨土出世妙果。而可得耶。故須

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