..續本經文上一頁利。所謂智慧功德受樂菩提離苦五種利也。大段第叁歸依可解也

　　正論品　此下七品。是大段第二明弘經之人得此經力。于中有兩。初叁品出弘宣之人得因益。後四品明得果益。就初叁品即爲叁段。初正論品明信相弘宣。次善集品明釋迦弘宣。後鬼神品明四衆弘宣。言正論者四王與梵天問答明治化正法。故名正論品。問曰。治國正法是世間論。雲何名爲弘宣此經得因益耶。釋言。治化之德即是般若大悲平等之心。自非依經修行。何由能得不擇怨親平等治化也。就品有二。初明緣起。二從何等下正明正論緣起可解。就第二中初表起。從偈以去正是論說。于中有叁。初兩行偈誡許。二從諸王和合下四行偈請問。叁從護世四王下七十六行偈爲釋。誡許者父王信相太子許說正論也。第二請問中有二。初二行明四王贊請。次兩行偈出四王請事。于中有二。初一行問。後一行偈結。就問中有叁事。初二句問何故是人而名爲天。次一句問何故是人而獨名王。後一句問何故人王而名天子。後一行總結。問雲。雖在人中以正法治世。故而名爲天耶。此是結第一問。第二第叁略不結也。就第二釋中有二。初兩行半許說。二從因集業故下七十叁行半正答。于中有二。初六行略答問正論之體。第二從半名人王下六十七行半。廣答顯正論之相。就初有叁。初一行答第二問。雲雖同是人而統領國土故名爲王。二從處在胎中下叁行半答第叁問。于中初二行明在胎內爲天所護故曰天子。次一行明胎外爲天所養故名天子。後一行明長大之後天德分與故名天子。後半行結。爲天神力所加故。得自在名爲天也。叁從遠離惡法下一行半追答第一問。于中有叁。初半行明以天律滅惡故名爲天。後半行明以天律生善故名令生天爲天。後半行明以天律令生天上故名爲天。半名人王下是大段第二廣答。于中有二。初叁行廣治化人德。第二從若有惡事下六十四行半廣治化正論。就初有兩。初一行半依名辨德。次一行半釋疑顯德。半名人王者。言一邊名天一邊名人。故名爲半。此二名人天一雙。亦名執樂者執世中禮樂。以化人安樂故名執樂。亦名羅刹者作惡之人于王生怖故名羅刹。此二名與樂生怖一雙也。言魁脍者。貨魚典宰曰脍。貨豬典宰曰魁。咒國主斷惡並非故言能遮諸惡。名父母者教修善法。故名父母。此是遮惡教善一雙。依名辨德竟。此下第二釋疑顯德有二。疑初。疑雲若人王如羅刹脍魁令人怖畏者。何故爲天所護。釋雲。人王示現作惡有報故致鞭撻。令其怖畏而無惡心。爲天所護故言示現果報諸天所護也。善惡諸業下釋第二疑。疑雲。若鞭撻等苦但令怖畏者。爾此現苦無因而得耶。釋雲。善惡業果現在未來故。鞭撻等苦是現受苦報。非是無因也。若有惡事下。是大段第二廣治化正法。于中有叁。初叁十五行明人王縱惡則禍生國敗。第二從若爲諸天所護生者下二十一行半。明人王修善則福至土豐。第叁從以是因緣下八行結勸舍惡從善。就初有四。初六行半明人民起惡。第二從暴風卒起下十二行半明國主起惡。第叁從諸受寵祿下十叁偈明諸臣起惡。第四從若有人王下叁行偈。總結皆由王爾。就第一中初二行明作惡因。次叁行明得苦果。後一行半結不應行。文相可知。就人王作惡中亦有叁。初一行半表明得苦果。所謂風雨不調。星宿失度。菓實不登叁種果也。二從由王舍正下叁行偈明作惡因。叁從以天嗔故下八偈廣明惡果。于中初半行偈總明國敗。次七行半別明惡果。所謂疾病國敗眷屬分離。災怪惡賊餓饑死。正財物散失星宿失度等也。就第叁大臣作惡中有叁。初一行臣行非法。二從如是行惡下兩偈明人王許可。許可者所謂惡臣偏受王恭敬。良臣衰滅亦不領錄也。叁從故使世間叁災並起下十行明得苦報。于中初兩行開章門。後八行釋。初中複有二。初一行明得惡相。惡相者叁異並起。叁異者謂星宿失度暴風惡雨也。次一行明有惡果。惡果者所謂壞出世正法世間衆生正報及地肥依報也。就釋中有叁。初半行舉惡因。二從故天降雹下六行半正明得果。得果者所謂雹餓疾死。谷菓衰滅。多病滿國。甘菓減苦味增也。次本所遊戲下廣釋可解。叁從多有病苦下一行結也。從若有人王下是第四明皆由王爾。于中有叁。初一行明令王民作惡。次二句明令得苦。後一行半正明皆由王爾也。從若爲諸天下。是大段第二明人王修善即福至土豐。于中有叁。初一行半明王不作惡則人民行善生天。二從行不善者下二行半。明人民作惡得苦。由王縱惡不治。叁從起諸奸惡下十七行半。明國王治即得國豐樂。初二可解。就第叁中有叁。初五行半通誡惡勸善。二從不應行惡下四行。偏明作惡國敗。叁從以善化國下八行。偏明行善土豐。次以是因緣下八行。是大段第叁明結勸舍惡從善。文相分明不須煩解

　　善集品　善集即是釋迦本身。寶冥即是阿閦本身。品中正明善集王事。故以爲名。就品有二。初長行表。後以偈釋。偈中有二。初五十一行半明因。第二從爾時爲王說法比丘下十二行半明得果。就行因中。有二。初四行明布施行。二從又過去世下四十七行半明智慧行。布施行有四。初一行舍國城。次一行舍珍寶。次一行舍眷屬。次一行舍身命。就第叁得智慧中有二。初十八行明求法因緣。第二從時寶冥尊下二十九行半正聽法。于中有四。初十一行明受請。二從是時寶冥下八行正爲說經。叁從是時大王下二行半明聞法歡喜。四從爲欲供養下八行明報恩供養。就第叁說法得果中有叁。初兩偈結會古今。二從我于爾時下八行半明得果。叁從所得功德下叁行合結因果

　　鬼神品　此品明四衆聽受則有勝善爲鬼神所護。故從之受名。就品有叁。第一從品初二十六偈勸衆聽受。第二從大梵王天下四十八行半明八部守護。第叁從是經典者下二十七行半明具諸勝果。就初有二。初長行及二行偈正勸聽受。二從是妙經典下二十四行偈歎經力大。就初有二。長行及偈。長行中初舉供養諸佛功德。次舉智。佛所行第一義處。後勸雲欲得如上功德智慧應聽是經。偈頌可知。就第二歎經力中有二。初九行偈正歎經力。二從隨所至處下十五行偈舉益勸聽。就初有兩。初二行歎拔苦力。從是經甚深下七行歎生福慧。初中一行歎經力。一行明拔苦惱。第二亦兩。初兩行半明歎經德。初中後善者明戒定慧是叁也。亦可序正流通爲叁也。二從若入是經下四行半明生福慧。于中初兩行明生智慧。入法性者明證法身也。得見我者謂見應化二身也。次兩行半明生功德。就第二舉益勸聽中有二。初兩行正勸忍苦聽受。二從聽是經故下十叁行明聽經有益。于中有叁。初一行半明聽者滅惡相。二從于說法處下五行偈明說者得勝相。勝相者。言若下法坐而爲大衆。于法座上猶見佛菩薩色像及余形色等事。如前無異者。言本時無如此相。滅後亦無如前也。叁從成就如是下六行半偈令得勝果。于中初四行半正明得勝果。勝果者。言內有諸佛所贊威德名稱。外破怨敵惡夢惡業。入陳勝他等事也。次從名聞流布下兩行偈結。就大段第二明八部守護中有四。四行半明供養。二從生不思議下五行半明恭敬。叁從如是大悲下四行明贊歎。四從如是衆生下叁十四行半明擁護。文相可見。從是經典者下二十八行偈。是大段第叁明具諸勝果。于中有二。初二十六行別明八事。八事者。初一行一句增色力。第二兩行除禍災。第叁四行出地肥。第四兩行生快樂。第五叁行生谷菓草木。第六叁行叁句生好華。第七八行光明照益。第八兩行陰陽調適。後兩行偈是第二總結也

　　授記品　前叁品明得因益。自下四品大段第二明弘經之人得果。于中有二。初一品正明得果。後叁品明舉緣修因成得果義。自前正論品等雖明得果之人未明記莂故。今一品正明得記。得記必由勝因故。後叁品廣示往因成得記義。授者與也。記者決也。與信相等決得佛果故名授記品。就品有四。初明受記衆集。第二從佛告下正明授記。初明信相記。次明二子記。後明諸天記。第叁從爾時道場下。明樹神生疑有叁。初略表。二從世尊下廣釋。叁從世尊是天子下結請。第四從爾時佛告下如來釋疑。于中有叁。初略表。二從何以故下釋。叁從是故下結。因緣者。言天子內有修行善因。外有如來本願之緣。故名因緣。又複聞經生淨心善因。依聞大士授記之緣故得授記。以隨相修者謂六波羅蜜等行。言此天子已于過去隨緣相造修行也

　　治病品　自此以下叁品。是大段第二明舉往修因成得果義。即是廣明授記因緣以遣上疑。于中有兩。初二品正成授記品。傍顯壽量品。後舍身品正成壽量品。傍成授記品。初之二品正明十千天子作魚身。聞法之因故今日得記。故言正成授記。即顯釋迦曾作長者修慈悲行令得成佛。故言傍顯壽量。後一品正明釋迦曾作王子修大悲因。今得成佛故言正顯壽量。佛既修因得果。信相何由不然。故言傍成授記。于二品中此治病品明得記遠緣。流水品明得記近緣。近遠可尋。此品明釋迦昔日大悲治病故名治病品。就品有二。初誡許說。二從過去下明正說。正說有二。初述本生。二從是時國內下明本事。初有兩。一明本生時處。二從是王國中下正明本生。就大段第二明本事中有二。從初訖偈後長行一行半明慈悲體。二從時長者子下明慈悲用。就初有五。一明國人有病。二從善女天下明思惟欲救。叁從時長者子明請問醫方。四從時父長者下明父爲說。五從善女天下明聞說得解。初二可解。就第叁中初以長行發起。次四行正問。正問有四事。初一行問病因緣。次一行問病飲食。次一行問病醫藥。次一行問時節。病因緣者是四大五藏五緣。四大不調五藏傷損。令諸根有病。如肝惡眼病。腎惡耳聾也。生病緣多坐多眠得水病。多行多倚多語生風病。又多坐生熱病。多淫生一切病則等分病也。又火少令痰飲多。若火多令熱多。若風多吹火增熱。水多痰增冷也。病飲食者有六。一過量食。二小量食。叁過時食。大饑方食。四逆時食。未饑強與。五妨礙食。食肉竟飲生乳等。六不曾食而強食之。如南人飲漿。北人如飲乳。又蘇蜜等分服之即死。又苦菜和蜜食令不…

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