..續本經文上一頁自系縛。以系縛故則是地獄。雖非是有。而令受者受彼苦故。文殊師利言。世尊。譬如有人于睡夢中而見自身墮于地獄。墮地獄已。而見百千萬火所燒。見捉其身擲镬湯中。彼人見身大受苦惱。見有大火之所燒逼而生怖怕。而口出言。極苦極苦。彼人諸親來問其言。汝何所痛。彼人答言。我受地獄極大苦惱。大火燒我。複擲我身著镬湯中。彼如是語。嗔諸親言。我受地獄受大苦惱。雲何諸人而問我言。有何苦耶。諸親語言。汝今勿怖汝以睡眠。汝今實不從此至彼。亦不從彼而至于此。彼人聞已。方自生念。我是睡夢。此是虛妄非是真實。虛假如幻。如是知見身心得安。世尊。如彼非有而說言有。而自說言我墮地獄。世尊。如是一切諸凡夫人。顛倒虛妄實不系縛而生女想。生女想已。見身共行。作如是言。我是丈夫彼是婦女。彼是我婦我是彼夫。彼人以起貪嗔癡等諸煩惱故。自心生于有所作想。以此因故。有鬥诤等諸非法事。彼人如是起鬥诤已。生大嫌恨。彼以如是顛倒想故。命終之後墮地獄中。于無量劫受諸苦惱。世尊。又如彼人。諸親來言。是汝睡眠不去不來。世尊。一切凡夫亦複如是。有四顛倒妄見而說。而實于中無有丈夫亦無女人。無有衆生及無命等。一切諸法皆是不實虛妄故。見一切法空本性不生而不可見。不可分別亦不可著。一切諸法如夢如幻如水中月。世尊。一切法中無有可染無不可染。世尊。一切諸法皆是虛妄。虛妄生故。是故如來說一切法離我我所。遠離一切地獄門故。爾時世尊贊文殊師利童子言。善哉善哉。文殊師利。一切地獄應如是見。如汝所見如是分別。文殊師利。若如是見。無有地獄無地獄門。彼人則得無生法忍。說此地獄法門之時。九萬二千諸菩薩等。一切皆得無生法忍。得是忍已。一時同聲作如是言。善哉善哉。此是諸佛如來境界。而于一切無我法中。忽然而得一切佛法。爾時文殊師利童子白佛言。世尊。唯願世尊。說諸菩薩入不二法門。菩薩得入不二法門故。則得一切諸法不二。而不執著。爾時佛告文殊師利童子言。文殊師利。是入一切諸法平等隨順法門菩薩得此正法門已。而于一切諸煩惱中見諸佛法。及得辯才善能說法。文殊師利白佛言。世尊。彼法門以何相。佛言。文殊師利。善思念之我爲汝說。是法門名離一切煩惱。故我說此陀羅尼門。文殊師利言。善哉世尊。願爲我說。我頂戴受。佛言。文殊師利。無明是菩提。此是陀羅尼句門。文殊師利言。世尊。雲何無明是菩提。佛言。文殊師利。以無無明故說無明。若無無明則亦無生。若無生者彼則無染。文殊師利。菩提無染。以性清淨體鮮潔故。文殊師利。我見此事故說無明。是以不二說故。文殊師利。我不得無明是故我說無明。文殊師利。此是菩薩入無明相法門陀羅尼句

　　文殊師利。行是菩提。此是陀羅尼門。何以故。文殊師利。以一切法離一切算數相。無量無邊不見邊際。順善不善。令入地獄餓鬼畜生。而不從此而至于彼。亦不從彼而至于此。而生彼此。文殊師利。一切法不過不來。無所至無所到。文殊師利。此是菩薩入行相法門陀羅尼句

　　文殊師利。識是菩提。此是陀羅尼門。何以故。文殊師利。如來說識而是虛妄。虛妄所作虛妄現故。文殊師利。如是一切虛妄法中若求諸法。說言我證佛法得成正覺度諸衆生。我于世間最上勝者。彼人乃于虛妄法中妄念菩提。而起慢心欺陵于他。文殊師利。我坐道場時無有法可證。此是聲聞法此是緣覺法此是凡夫法。文殊師利。此是菩薩入識相法門陀羅尼句。文殊師利。名色是菩提。此是陀羅尼門。何以故。文殊師利。名色非事故。而以聲說。而無所說。色無作者故。若無作者。是即無前無中無後。文殊師利。如來說我是菩提。而彼于十方不可見故。文殊師利。此是菩薩入名色相法門陀羅尼句

　　文殊師利。六入是菩提。此是陀羅尼門。何以故。文殊師利。此諸入等。皆是入相。皆是空相是寂靜相。非諸衆生眼見色已。而言我見。如是耳鼻舌身意等亦複如是。不作是念。我能分別一切諸法。非以眼識知耳境界。非以耳識知眼境界。如是意知諸法境界。一切諸法非意境界。疊相違故。文殊師利。一切法無覺離諸心相。疊互相故一切法空。若一切法畢竟空者。是菩提相。文殊師利。此是菩薩入六入相法門陀羅尼句

　　文殊師利。觸是菩提。此是陀羅尼門。何以故。文殊師利。所言觸者。是色聲香味觸法相。文殊師利。若法有觸彼緣故生。若以緣故生。若以緣成者。彼名緣成。若以緣成者彼是虛妄。若虛妄者彼畢竟無。若畢竟無彼則不生不滅。文殊師利。一切法無生滅相是菩提。文殊師利。此是菩薩入觸相法門陀羅尼句

　　文殊師利。受是菩提。此是陀羅尼門。何以故。文殊師利。受者是叁受。謂苦受樂受不苦不樂受。文殊師利。受不在內亦不在外不在中間。文殊師利。彼受若不在內若不在外不在中間者。彼中有衆生生苦受樂受想。文殊師利言。世尊。一切凡夫顛倒系縛。而于不實法中生樂受苦受。世尊。一切法如幻。一切受性不生不滅。佛言。文殊師利。是故我說受是菩提。文殊師利。此是菩薩入受相法門陀羅尼句

　　文殊師利。愛是菩提。此是陀羅尼門。何以故。文殊師利。愛是能生煩惱因故。文殊師利。于意雲何。譬如有人實未得子作生子想。然彼人子爲內生耶爲外生耶。彼人有不。文殊師利言。世尊。彼人本無子。雲何起子想。佛言。文殊師利。于後彼人成大丈夫。而和合故方生于子。文殊師利。愛從何生。爲從前際中際後際。爲內生耶爲外生耶。和合生耶。文殊師利言。世尊。愛不在內亦不在外。乃至無有諸方差別。佛言。文殊師利。此法誰說爲方所覺。文殊師利。又複是愛誰造誰作。文殊師利言。世尊。愛離所作而無作者。文殊師利言。世尊。以四顛倒系縛。一切凡夫衆生即起虛妄。佛言。文殊師利。于意雲何。若法有者爲有爲無。文殊師利言。世尊。若是諸法畢竟無者。彼法雲何有染有淨。文殊師利言。不也世尊。佛言。文殊師利。諸法若有。諸方性相而不可見。亦不從內亦不從外。不染不淨。文殊師利。此是菩提。文殊師利。此是菩薩入愛相法門陀羅尼句

　　文殊師利。取是菩提。此是陀羅尼門。文殊師利言。世尊。常說一切諸法無縛無解。是諸凡夫何所取耶。佛言。文殊師利。一切衆生系著色聲香味觸等。及取五欲。文殊師利。于汝意雲何。色能生聲不。文殊師利言。不也世尊。佛言。文殊師利。于意雲何。頗有一法能令與法能令法住能作障耶。文殊師利言。不也世尊。佛言。文殊師利。一切諸法畢竟不生無有障閡。彼法不作疊互相生疊互相語而無有業。而有彼說。以彼諸法畢竟癡故。文殊師利。以是義故。我說此取是菩提相陀羅尼門。文殊師利。此是菩薩入取相法門陀羅尼句

　　文殊師利。有是菩提。此是陀羅尼門。文殊師利言。世尊。如來本爲滅諸有故說聲聞法。佛言。文殊師利。有是有法。我所說者是力士相。是故我說是有法門。文殊師利。若見一切諸法非事如虛空相。則不複念一切佛法。文殊師利。是故我說有是菩提陀羅尼句。文殊師利。此是菩薩入有相法門陀羅尼句

　　文殊師利。生是菩提。此是陀羅尼門。文殊師利言。世尊。如來本以爲過生故而說諸法。佛言。文殊師利。所言生者。菩薩摩诃薩求此生法而不可得。以其不生亦不轉故。文殊師利。是故我說生是菩提陀羅尼句。文殊師利。此是菩薩入生相法門陀羅尼句。說菩提故。令諸菩薩速得辯才利疾辯才無障辯才

　　爾時文殊師利童子白佛言。世尊。世尊爲住何地菩薩而說此法。佛言。文殊師利。若諸菩薩不求菩提不喜菩提。不發菩提心。不證佛法。不清淨佛世界。不動貪嗔癡。若心不欲過于世間。亦不起心度諸衆生。不降伏魔。不欲說法。而于彼法不作二相者。文殊師利。我今唯爲住如是地諸菩薩等說此法門

　　文殊師利白佛言。世尊。若有菩薩能受持此金剛上味陀羅尼法門。若讀若誦廣爲他說。如是之人得幾許福。佛言。文殊師利。若諸菩薩于此金剛上味陀羅尼法門。若受若持若讀若誦爲他說者。如是之人如一切佛。以一切佛常以舍故。一切天龍夜叉乾闼婆等。常以供養而供養之。文殊師利。此金剛上味陀羅尼法門。具足成就無量功德。文殊師利。此金剛上味陀羅尼法門。不可窮盡

　　說此法門時。十千菩薩得此金剛上味陀羅尼法門。叁萬二千初發心菩薩得無生法忍。文殊師利童子及彼菩薩。天龍夜叉乾闼婆人非人等。聞佛所說皆大歡喜作禮而去

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