..續本經文上一頁 願成大菩提 應一切智智
複作是觀察 一切法皆空
叁輪體非有 當知無所得
住是叁摩地 能真實拔濟
獲無限福利 所作速成就
作是觀念時 誦最勝出生
種種供養藏 廣大儀如來
一切供養心
◇唵
由此密語印 加持威力故
縱觀想不成 于諸佛海會
皆有如上等 諸供養雲海
真實具成就 由諸佛誠谛
法爾所成故 次當誦本尊
一百八名贊 作金剛合掌
當心左低身 是爲敬禮儀
應以美韻調 唱此金剛歌
次誦嬉戲密 言印用前印
【◇】唵 嚩 日羅（二合諸同）薩 埵 僧（上）蘖啰（二合）賀
不改金剛掌 合臂舒安額
即是獻花鬘 清雅調稱此
【◇】嚩 日羅（二合）啰 怛曩（二合） 麼 弩 跢（上）囕
前印從于臍 漸上至口寫
是奏歌即誦
【◇】嚩 日羅（二合）達磨 誐（去） 也 奈
當心右旋轉 金剛合掌已
複安于頂上 名進金剛舞
如前誦複唱
【◇】嚩 日羅（二合）羯 磨 迦 路 婆 嚩
由陳是秘密 瑜伽歌詠贊
歎揚如來故 成佛尚不難
況求諸成就 應知何以故
所謂一切樂 不如婆伽梵
金剛薩埵樂 是故速成就
次以本部母 佛眼印密言
當心誦七遍 印四或五處
四心額喉頂 五額左右肩
心喉頂上散 處各誦一遍
其印如前作 金剛合掌已
並屈二頭指 甲合並豎大
各押頭指側 謂佛眼密言
【◇】曩 莫 叁 滿 跢 沒 馱（引） 南 唵 沒 馱（引）【◇】 路 者 儞 娑嚩（二合） 诃
由部母加持 本尊並眷屬
皆共喜愛念 瑜伽者縱有
違犯阙法等 矜愍不見過
亦不淩逼他 持諸密語者
若不作此法 不得微阙少
況犯叁麼耶 若不依瑜伽
作事法念誦 不對壇舍利
非時處不淨 辄結印念持
決定獲殃咎 修行諸尊者
五百由旬內 尊皆不降赴
亦不賜悉地 以輪王威德
斷壞諸法故 所以一切時
先作是加持 何故事法儀
不許非時處 念誦求成就
爲輪王威德 最勝無極尊
不應無限約 降赴非時處
純淨無戲論 教命不可犯
是故不失期 辄稱誦啓請
瑜伽理趣門 自心所建立
自身爲本尊 集諸如來體
加持爲己身 盡以虛空界
爲宮殿安住 自身處于中
住本尊瑜伽 聖眷屬圍繞
成大曼荼羅 由是故無礙
又爲諸行者 不達空無相
如來體性故 瑜伽中教王
唯一平等淨 觀身知空相
即是自本尊 由此勝解故
于一切時處 念誦獲成就
又作前智拳 誦一字密語
身觀如前說 心月中輪臍
現一字金色 舌端亦如是
則是字爲輪 其輪爲轉輪
持色如金容 備七珍圍繞
寶輪寶在前 余寶右旋置
珠寶與無量 摩尼衆圍繞
次寶女亦與 無邊婇女俱
馬寶及象寶 主庫藏神寶
各領自眷屬 無量衆待立
兵寶持金剛 無能勝爲師
佛眼如來母 共寶居八方
如世金輪王 具七寶眷屬
如來頂輪王 以佛無上寶
爲眷屬圍繞 作是觀念時
誦本尊密語 一一遍谛觀
從自成佛身 遍體毛孔中
等流出一切 世界微塵數
如來身舒遍 盡諸有情界
拔濟利安樂 爲轉正法輪
現神通遊戲 摧伏一切魔
令現證悉地 悅意受用等
還來入自身 住叁摩地念
乃至疲倦已 或百八七叁
複結勝身印 誦叁字密言
叁七隨所宜 即取菩提珠
盤置合掌內 當心誦密語
菩提心密語 叁遍或七遍
捧珠安頂上 誦金剛語心
◇囕
由以此密語 加持念珠故
所誦尊密語 掐一珠過已
一成一千遍 二手當心前
各撮聚五指 從母初珠起
一誦掐一遍 與密言齊平
至母珠卻回 不應越母珠
蓦過越法罪 萬千或百八
一數爲常定 不應有增減
數限既終畢 還捧合加持
放置于淨處 敬珠由如佛
不應輕棄觸 瑜伽珠經雲
珠表菩薩果 中絕爲斷漏
線貫表觀音 母爲彌陀佛
以是不應越 由珠積功德
速獲成就故 次陳前供養
複結智拳印 入前叁摩地
觀念于一字 思惟其字義
諸法本無壞 無塵亦無染
清淨如虛空 清淨如空故
一切法無壞 諸法不壞故
一切法本淨 諸法本淨故
一切法無染 諸法非染故
空淨不可得 觀字義相應
心緣住于理 不緣于其字
同一體清淨 遍周于法界
獲得無戲論 輪王實相定
乃至于一念 淨心相應故
獲無上正智 無始積罪障
頓滅無有余 十方諸如來
本尊皆現前 滿所希求願
世間出世間 一切皆與思
乃至于現生 成就本尊身
複結身勝印 誦叁字密言
即觀菩提心 思惟阿字門
諸法本不生 是名奢摩地
谛觀于字體 是毗婆舍那
此名爲雙運 諸觀皆如是
又結勝身印 于心額喉頂
各一掣印開 誦此解脫心
◇勃噜唵（二合）目
由此印密言 聖衆得離縛
各歸于本宮 修習瑜伽者
至于解脫地 複結佛眼印
誦佛母密言 如前加持身
又用本部中 無能勝明王
密言印自身 五處如前法
八指右指左 掌內各交合
大指開微屈 少離頭指側
誦此心密言
◇吽（短呼）
由作此加持 于一切時處
魔冤不能侵 虎狼諸毒蟲
惡心人非人 盡無能陵屈
如來初成佛 于菩提樹下
以此印密言 摧壞天魔軍
若入便易處 用觸身忿怒
烏刍瑟摩印 右手如常拳
翹大指加持 五處如先說
誦此心密言
【◇】唵特[口*勒]（二合）迦
由作此加持 入一切穢處
魔障不得便 次明念誦時
瑜伽教王中 如來所稱贊
無有時方處 當知不令間
四時或叁時 二時乃至一
無間一切時 叁謂晨午昏
加夜半成四 二時謂晨暮
一時隨得暇 從初乃至終
皆依此儀軌 或無壇淨室
隨處作念誦 先當觀囕字
淨身及淨處 安字于頂上
發智火焚燒 身處無灰燼
清淨如虛空 才住此叁昧
百劫積重罪 一念頓蕩除
夫人叁摩地 不計身心相
及分別色等 但谛觀一境
由是法加持 淨二界空空
即于虛空中 觀婀字成殿
如忉利天宮 又于寶殿內
如前初觀念 婀字成心月
次第不複殊 是佛不空體
所疑不淨者 皆觀覽字焚
由此法界心 密言威力故
所淨如法界 當知囕字義
所謂一切法 本淨無垢染
諸法清淨故 淨染不可得
阿字菩提心 種智之本源
是一切字母 十方叁世佛
所說一切法 無非此字體
才念即同稱 一切如來法
于眼觀此字 即能成天眼
余四悉具足 諸根例可知
乃至于鐵石 安布谛觀念
能動及成金 此性成密言
叁世佛法教 皆廣明此字
其義說難窮 粗陳其大略
所謂余諸字 皆瞻于梵字
非是隨方文 念誦既終畢
回于其福聚 普令諸有情
如我無有異 複敬禮叁寶
悔喜勸請向 出外轉大乘
乃至一四句 印塔修衆善
以此積福業 加持資糧故
悉地速現前 又演略儀軌
如先誦婀字 用發菩提心
左趺押右股 右足安左股
是如來結跏 即結智拳印
身勝及灌頂 拍掌已又陳
金剛合掌儀 誦唵字供養
又部母加持 住智拳念誦
終畢如前儀 又說略儀軌
先用一切佛 部心印密言
印五處或四 其印以八指
右押左相叉 交合于掌內
並豎二大指 著右頭指側
誦一切佛心
【◇】唵 爾 曩 仍（入聲而孕反）
適以印此明 加持自身時
便同諸佛身 即部母加持
作智拳念誦 坐如前全跏
或作輪王坐 交腳或垂一
乃至獨膝豎 輪王叁種坐
或作普賢跏 左掌承右腿
右趺鎮左髀 普賢跏乃成
是等坐隨意 即金剛合掌
誦唵字供養 數限畢複陳
智拳誦一字 晝用部心印
夜以佛眼印 印五處作護
複次又開演 極略念誦儀
爲修瑜伽者 不好樂多法
或衆世務迫 用廣法恐阙
先結智拳印 即勝身加持
次陳供養儀 即便作念誦
亦無所阙少 若更極驅迫
恐間阙時分 但作智拳印
誦本尊密言 七遍或叁遍
即任行住坐 隨意作念誦
若執珠記數 一百八未滿
中間不應語 若要語當觀
囕字于舌上 縱語不爲間
或唯結身勝 大叁摩耶印
便念誦亦得 支分皆不阙
何故此二印 獨用成具法
以才結智拳 能攝諸如來
入住處隨順 勝身叁麼耶
適結此印時 一切印已成
十方叁世佛 所說之密印
盡在此印中 又一切如來
同一聚密合 成此一法身
更無有二相 諸佛皆隨喜
菩薩鹹敬奉 天龍人非人
攝伏而歸命 由如是義故
不待諸印助 一成一切印
若如常念誦 當依廣儀軌
不應執此義 而生懈怠心
我于諸瑜伽 大秘密經中
搜括至綱要 略集金輪王
速成佛理趣 瑜伽儀軌竟
一字頂輪王瑜伽念誦儀軌一卷
長寬叁季五月十叁日
于勸修寺西明院書了 範乘
一交了
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