..續本經文上一頁中出生故。一切賢聖于中住故。又此大日如來常住。滿虛空法界量微塵等諸佛身相。一一身相皆無中邊。又無增減。故毗盧遮那大經說。爲無盡莊嚴藏叁昧也。經雲持一切如來身以爲其體。第二顯體也。釋曰。無緣智明遍滿虛空。一切佛身即一佛身也。經即入一切如來至叁摩地等。第叁明行也。釋曰。此中雲叁昧耶者正翻爲等持叁摩地。地者正翻爲等念（舊雲等至）謂遍一切處等持自智。即入一切如來智也。即入一切普賢智。持此智行猶如金剛。入有情界平等攝受而護念之故。華嚴經雲。佛身普放大光明。色相無邊極清淨。如雲充滿一切土。處處稱揚佛功德。光明所照鹹歡喜。衆生有苦悉除滅。各令恭敬起慈心。此是如來自在用（如彼廣說）經從其至拔折羅薩埵等。此第四護念也。釋曰。此中雲阿毗叁昧耶者。正翻爲無上等持。舊翻爲護念也。如金剛般若雲善護念。是謂從諸佛一切普賢金剛智中出此秘明。故雲無上。以此秘明加持有情令最堅牢故。秘明義者。一切有情皆是金剛也。故稱拔折羅薩埵。謂修行者起大悲心以一切智願入普賢海住有情界。複以明心叁業秘密加持令諸有情住堅牢身。能如是入者。爾時行者身不至彼。亦不住此。心不住此亦不著彼。滿法界量無前無後。以明智觀察令無障礙。入出相用分明不滯。如是入者是名得入普賢金剛最初行海。若展轉能入神變境界不滯不礙。是名入于一切如來普賢功德無盡藏海也

　　頌秘密神變相者。經說秘明時至既示現己等。此中智用境界不同有十二門。一依因。二顯本。叁應實。四顯相。五顯力。六還源。七顯智。八示相。九明德。十顯實。十一普現。十二感應。經雲說秘明時從一切如來普賢之心。此第一依因也。釋曰。一切諸佛現神變時非無因。故謂從如來智入普賢心。若不爾者礙而不遍。無智故有礙。無行故不遍。經雲爲衆多月輪至菩提心已。此第二顯本也。釋曰。謂菩提心者萬德之源衆行之本。是故如來先顯心相。清淨圓滿猶如月輪。即大菩提相也。以此心相遍有情處。諸有情類數乃無量故曰衆多。一切有情遇菩提光皆得清淨。故雲出現普淨一切衆生界也。發菩提心者應如是行。若越此者非菩提心也。經雲于諸佛所圍繞而住。此第叁應實也。釋曰。諸佛菩提勝相圓滿體性凝寂。離空不空。從佛心生還依佛住。以智力故不散不沒也。又佛加持故不出于彼有情之心。而複等于諸佛。法界身輪周圍而住。爾時諸佛菩提不增。有情菩提不減。入佛菩提應如是住。經雲于月輪中至拔折羅等者。此第四顯相也。釋曰。佛心菩提依由智起圓凝而住表空不空。各于其中現差別智相也。故雲出現一切如來種種智拔折羅也。所謂于諸輪中一一智相也。即普賢菩提輪內現五股相。不空菩提輪中金剛鈎相。第叁弓相。第四歡喜相。乃至十六大菩薩等各各智相。及四波羅蜜四攝四供養等。一切眷屬差別之相也。如是之相皆是法界菩提。周圍月輪之所出現。如是智相于諸月輪所出現者。各欲顯有實相力變。又表如來智菩提業身無礙成就。令諸有情有勝修證。故如下門次第一一別明。經雲以其普賢至堅牢故等。此第五顯力也。釋曰。謂各一切如來智菩提心有無礙用者。謂由如來普賢行遍一切處堅牢加持故。而能成就種種相用也。故雲以其普賢故金剛薩埵叁摩地極堅牢故也。經雲如來神力故入毗盧遮那佛心至一體等。此第六還源也。釋曰。所謂如上佛心菩提及與智相。本從心起還入佛心。以表相用一體性故。以佛神力出入無礙。爲欲成就一智相用遍一切處。故一切智相從此建立。應知一智即一切智一切智即一智也。是故已下諸門皆雲金剛薩埵叁摩地極堅牢故。經雲又從心流出滿虛空界成立五峰光明者。此第七顯智也。釋曰。謂如來一心一法界智遍一切處。常光照用應世分位。現五峰光明。光明者智也。即五智門也。顯法次第入有由故。五智門者初金剛叁昧智。次寶印灌頂智。叁清淨法輪智。四羯磨妙業智。五如來法界智。此五智光即一切如來普賢藏相也。若有入者從普賢心起菩提行。入如來處住五智相。念念遍法界光明。于四威儀念持不間。是人名爲常住如來法界金剛叁昧也。經雲時彼光至住佛掌中等。此第八示相也。釋曰。謂一切如來五峰光明如法界塵數。各各體無中邊。佛神力故成就堅牢五股智相。住佛掌中。此五智相從叁輪生。即此叁輪有十行相。一一行相皆佛智菩提之所成就。是故五峰上下十住位。此十行相攝諸有情常無動壞。是故令住如來掌中也。所以者何。欲令衆生所得堅牢等此無異故。若有有情見此相者。即見如來普賢菩提叁業法界常住五智秘密光明也。是人以爲一切如來共所護念者也。經雲複從拔折羅至世界等者。此第九明德也。釋曰。如來智德無量無邊差別莊嚴遍一切刹。謂衆生無量故諸佛智德亦複無量。如是無量從一心叁業。五智光生起。令破有情種種五欲。成就有情無礙五眼叁身五智。故雲種種色相及遍照等也。經雲于光明五峰至如來身心者。此第十顯實也。釋曰。此諸如來叁業法界身輪實智妙相無量無邊。故以一切世界未爲微塵。此諸世界尚不知數。況複爲塵一塵一佛如是衆多。一心智光遍照而住。如是觀者是人得入一切諸佛現前叁昧也。經雲遍周法界至種種神變及成等正覺者。此第十一普現也。釋曰。一切諸佛五智光明法界實相不共無礙。善巧智力普于有情等救度故。現此神變。神變者名爲普現一切色身叁昧。謂衆生界無邊無量等雲海。故諸佛悲智亦遍衆生界如雲海。隨彼彼衆生類自在轉故。故雲種種神變及成等正覺也。如是種種神變皆是如來平等性智五峰光明法界實相之所成就也。佛子修行者亦如是入。經雲能令衆生至悉地智者。此第十二感應也。釋曰。由佛神力應衆生心。一切衆生感而自發也。經雲能令衆生發菩提心者。普賢菩提遍攝受故。能令衆生成就普賢無量行願者。普賢行海遍成就故。能令衆生奉事。一切如來眷屬者。于善知識悉遍求故。能令衆生趣向大菩提道場者。于諸佛會念念入故。複能摧伏一切諸魔者。成就大智自在力故。速悟一切平等性智證大菩提者。佛功德藏悉圓滿故。轉正法輪教化成就無量衆生者。轉化轉化不斷絕故。令入如來神通最上悉地智者。一切衆生成就大智等佛力故。故雲最上悉地。悉地者此雲成就。成就如來最勝智故。所謂衆生性欲種種差別。如來示現最上神變成就之相。欲令衆生皆自覺知具足已有諸佛普賢無盡功德莊嚴藏海。或有衆生。于佛法中見說諸法空無所有。不解佛意即爲已得已證已滿。有因緣時聞佛說此實相寶藏。心懷怯怖驚愕疾走。猶如窮子傭賃展轉遇到父舍。住立門側遙見其父踞師子床。寶機承足。諸婆羅門刹利居士皆恭敬圍繞。以真珠璎珞價直千萬莊嚴其身。吏民僮仆手執白拂侍立左右。覆以寶帳出內取與。有如是等種種嚴飾。威德特尊。窮子見父有大力勢。即懷恐怖悔來至此竊作是念。此或是王或是王等。非我傭力得物之處。或有衆生聞佛說有莊嚴智藏實相境界。雖知此說不解佛意由不欣樂。猶如長者語窮子言。我今多有金銀珍寶倉庫盈溢。其中多少所應取與。汝悉知之。我心如是當體此意。所以者何今我與汝便爲不異。宜加用心無令漏失。爾時窮子即授教敕領知衆物金銀珍寶及諸庫藏。而無希取一食之意。然其所止故在本處下劣之心亦未能舍。或有衆生聞佛說此無量智慧實相寶藏。便自思惟作是念言。諸佛既有我應可得如經雲父知子意漸以通泰成就大志自鄙先心。乃至廣說。今我所有一切財物皆是子有。先所出內是子所知。如法華經廣說。或有衆生聞佛所說。如是秘藏更無疑念。日夜精勤專心修習一切諸佛秘密寶藏希有神變。念念觀察無前無後。一時遍入佛普賢海自在無礙遊戲神通。如彼長者頓止一城造立舍宅。五欲自娛乃至廣說。如上四種衆生。初二謂二乘種姓。第叁謂漸次回心入大乘者。第四一門謂從初發心便成正覺。常住佛乘智用無礙。能于十方作大佛事。是人即名真住佛乘入佛位者。故梵網雲。衆生受佛戒即入諸佛位。位同大覺。已真是諸佛子

　　頌雲現受教指者。經從既示現已至悉地果故等。此中智用。出入不同義分爲六。一攝相。二還源。叁現請。四念應。五現法。六顯益。經既示現已爲普賢故金剛薩埵至菩提薩埵身。此第一攝相也。釋曰。謂大日如來普賢身心叁摩地輪遍空塵界。其中有情即與如來智光明相和合一味。故梵網雲。一切衆生皆有佛性。一切諸意識色心。是情是心皆入佛性戒中。如是有情亦名爲佛亦不名佛。功德智慧未明顯故。亦名普賢亦非普賢。隨分行願未淳醲故。名爲有情亦非有情。如來藏性生缺減故。又普賢神力合無量身爲一體相。一切衆生不出不沒。住佛心時亦複如是。故雲爲普賢故及薩埵身等。經雲住毗盧遮那佛心至偈末等。此第二還源也。釋曰。此普賢菩薩現住佛心者有二意。一表知普賢即是毗盧遮那。二令諸有情覺知自身不離佛心。如是覺已當作此念。雲何我等于佛心中造種種惡業。是故一切衆生皆是一切如來普賢神力而持攝之。乃至如經說偈現薩埵身等。思之可解。經雲爾時普賢至請教示等。此第叁現請也。釋曰。謂普賢菩薩住佛心中得佛加持。佛加持故從心出現。住月輪中。月輪者菩提心相也。表以菩提心即爲法界故。即一切有情普賢菩提心之所攝持。爲諸有情請佛教示也。普賢授教一切有情亦複如是。故梵網雲微塵菩薩衆由是成正覺。經爾時世尊毗盧遮那入至叁摩地已者。此第四念應也。釋曰。謂如來設教皆不非量。欲令普賢及諸有情具一切智故。先入此叁昧令其所應。故雲入一切如來智叁昧耶金剛叁摩地。謂以諸佛等持之智護念有情。入是智叁昧耶已現調伏事。經雲現一切如來屍羅乃至大智叁摩地等。此第五現法也。釋曰。所謂此現法者是法名爲大方便力精進大智叁摩地也。其中具有一切如來十波羅蜜諸力不共等。以諸行次第戒爲首。故先舉屍羅也。又此屍羅佛相授。故雲現一切如來屍羅等持也。所謂一切如來等持此戒。此戒光明等持衆生。一切衆生即從此戒發生定慧。定慧發故便能解脫。解…

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