如是我聞。一時佛婆迦婆住舍衛國只陀樹林給孤獨園。與大比丘衆千二百五十人俱。爾時世尊于日前分。著衣持缽入舍衛大國而行乞食。于其國中次第行乞。還至本處飯食事訖。于中後時。收衣缽洗足已。如常敷座加趺安坐。端身而住。正念現前。時諸比丘俱往佛所。至佛所已頂禮佛足。右繞叁匝卻坐一面

　　爾時淨命須菩提。于大衆中共坐聚集。時淨命須菩提。即從座起偏袒右肩。頂禮佛足右膝著地。向佛合掌。而白佛言。希有世尊。如來應供正遍覺知。善護念諸菩薩摩诃薩。由無上利益故。善付囑諸菩薩摩诃薩。由無上教故。世尊。若善男子善女人發阿耨多羅叁藐叁菩提心。行菩薩乘。雲何應住。雲何修行。雲何發起菩薩心。淨命須菩提作是問已。爾時世尊告須菩提。須菩提。善哉善哉。如是善男子。如來善護念諸菩薩摩诃薩。無上利益故。善付囑諸菩薩摩诃薩。無上教故。須菩提。是故汝今一心谛聽。恭敬善思念之。我今當爲汝說。如菩薩發菩提心行菩薩乘。如是應住。如是修行。如是發心。須菩提言。唯然世尊

　　佛告須菩提。須菩提善男子善女人發菩提心行菩薩乘。應如是發心。所有一切衆生類攝。若卵生若胎生若濕生若化生。若有色若無色。若有想若無想。若非有想若非無想。乃至衆生界及假名說。如是衆生我皆安置于無余涅槃。如是涅槃無量衆生已。無一衆生被涅槃者。何以故。須菩提。若菩薩有衆生想。即不應說名爲菩薩。何以故。須菩提。一切菩薩無我想衆生想壽者想受者想

　　複次須菩提。菩薩不著己類而行布施。不著所余行于布施。不著色聲香味觸法應行布施。須菩提。菩薩應如是行施不著相想。何以故。須菩提。若菩薩無執著心行于布施。是福德聚不可數量。須菩提。汝意雲何。東方虛空可數量不。須菩提言。不可世尊。佛言。如是須菩提。南西北方四維上下十方虛空可數量不。須菩提言。不可世尊。佛言。如是須菩提。若菩薩無執著心行于布施。是福德聚亦複如是不可數量。須菩提。汝意雲何。可以身相勝德見如來不。不能世尊。何以故。如來所說身相勝德非相勝德。何以故。須菩提。凡所有相皆是虛妄無所有相。即是真實。由相無相應見如來。如是說已

　　淨命須菩提白佛言。世尊。于今現時及未來世。頗有菩薩聽聞正說如是等相此經章句。生實想不。佛告須菩提。莫作是說。于今現時及未來世。頗有菩薩聽聞正說如是等相此經章句。生實想不。何以故。須菩提。于未來世實有衆生。得聞此經能生實想。複次須菩提。于未來世後五百歲正法滅時。有諸菩薩摩诃薩。持戒修福及有智慧。須菩提。是諸菩薩摩诃薩非事一佛。非于一佛種諸善根。已事無量百千諸佛。已于無量百千佛所而種善根。若有善男子善女人。聽聞正說如是等相此經章句。乃至一念生實信者。須菩提。如來悉知是人悉見是人。須菩提。是善男子善女人生長無量福德之聚。何以故。須菩提。是諸菩薩無複我想衆生想壽者想受者想。是諸菩薩無法想非無法想。無想非無想。何以故。須菩提。是諸菩薩若有法想即是我執及衆生壽者受者執。須菩提是故菩薩不應取法。不應取非法。爲如是義故。如來說若觀行人解筏喻經。法尚應舍何況非法

　　複次佛告淨命須菩提。須菩提。汝意雲何。如來得阿耨多羅叁藐叁菩提耶。如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛說義。無所有法如來所得。名阿耨多羅叁藐叁菩提。亦無有法如來所說。何以故。是法如來所說。不可取不可言。非法非非法。何以故。一切聖人皆以無爲真如所顯現故。須菩提。汝意雲何。以叁千大千世界遍滿七寶。若人持用布施。是善男子善女人因此布施生福多不。須菩提言。甚多世尊。甚多修伽陀。是善男子善女人因此布施得福甚多。何以故。世尊。此福德聚即非福德聚。是故如來說福德聚。佛言。須菩提。若善男子善女人。以叁千大千世界遍滿七寶。持用布施。若複有人從此經中受四句偈。爲他正說顯示其義。此人以是因緣。所生福德最多于彼無量無數。何以故。須菩提。如來無上菩提從此福成。諸佛世尊從此福生。何以故。須菩提。所言佛法者即非佛法。是名佛法。須菩提。汝意雲何。須陀洹能作是念。我得須陀洹果不。須菩提言。不能世尊。何以故。世尊。實無所有能至于流。故說須陀洹。乃至色聲香味觸法亦複如是。故名須陀洹。斯陀含名一往來。實無所有能至往來。是名斯陀含。阿那含名爲不來。實無所有能至不來。是名阿那含。佛言。須菩提。汝意雲何。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢果不。須菩提言。不能世尊。何以故。實無所有名阿羅漢。世尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢果。此念即是我執衆生執壽者執受者執。世尊如來阿羅诃叁藐叁佛陀。贊我住無诤叁昧人中最爲第一。世尊。我今已得阿羅漢離叁有欲。世尊。我亦不作是念。我是阿羅漢。世尊。我若有是念我已得阿羅漢果。如來則應不授我記。住無诤叁昧人中須菩提善男子最爲第一。實無所住住于無诤住于無诤

　　佛告須菩提。汝意雲何。昔從然燈如來阿羅诃叁藐叁佛陀所。頗有一法如來所取不。須菩提言。不取世尊。實無有法昔從然燈如來阿羅诃叁藐叁佛陀所如來所取。佛告須菩提。若有菩薩作如是言。我當莊嚴清淨佛土。而此菩薩說虛妄言。何以故。須菩提。莊嚴佛土者。如來說非莊嚴。是故莊嚴清淨佛土。須菩提。是故菩薩應生如是無住著心。不住色聲香味觸法生心。應無所住而生其心。須菩提。譬如有人體相勝大如須彌山。須菩提。汝意雲何。如是體相爲勝大不。須菩提言。甚大世尊。何以故。如來說非有名爲有身。此非是有故說有身

　　佛告須菩提。汝意雲何。于恒伽所有諸沙。如其沙數所有恒伽。諸恒伽沙甯爲多不。須菩提言。甚多世尊。但諸恒伽尚多無數。何況其沙。佛言。須菩提。我今覺汝我今示汝。諸恒伽中所有沙數爾許世界。若有善男子善女人。以七寶遍滿持施如來應供正遍覺知。須菩提。汝意雲何。此人以是因緣得福多不。須菩提言。甚多世尊。甚多修伽陀。有人以是因緣生福甚多。須菩提。若善男子善女人以七寶遍滿爾所恒伽沙世界。持用布施。若善男子善女人從此經典乃至四句偈等。恭敬受持爲他正說。是人所生福德最勝于彼無量無數。複次須菩提。隨所在處。若有人能從是經典乃至四句偈等。讀誦講說。當知此處于世間中即成支提。一切人天阿修羅等皆應恭敬。何況有人盡能受持讀誦如此經典。當知是人則與無上希有之法而共相應。是土地處。大師在中。或隨有一可尊重人。佛說是已。淨命須菩提白佛言。世尊。如是經典名號雲何。我等雲何奉持。佛告須菩提。此經名般若波羅蜜。以是名字汝當奉持。何以故。須菩提。是般若波羅蜜如來說非般若波羅蜜。須菩提。汝意雲何。頗有一法一佛說不。須菩提言。無有世尊。無有一法一如來說。佛告須菩提。叁千大千世界所有微塵是爲多不。須菩提言。此世界微塵甚多世尊。甚多修伽陀。何以故。世尊。此諸微塵如來說非微塵。故名微塵。此諸世界如來說非世界。故說世界。佛告須菩提。汝意雲何。可以叁十二大人相見如來不。須菩提言。不可世尊。何以故。此叁十二大人相如來說非相。故說叁十二大人相

　　佛告須菩提。若有善男子善女人。如諸恒河所有沙數。如是沙等身命舍以布施。若有善男子善女人。從此經典乃至四句偈等。恭敬受持爲他正說。此人以是因緣生福多彼無量無數。爾時淨命須菩提。由法利疾即便悲泣。收淚而言。希有世尊。希有修伽陀。如此經典如來所說。我從昔來至得聖慧。未曾聞說如是經典。何以故。世尊。說般若波羅蜜即非般若波羅蜜。故說般若波羅蜜。世尊當知。是人則與無上希有之法而共相應。聞說經時能生實想。世尊。是實想者實非有想。是故如來說名實想說名實想。世尊。此事于我非爲希有。正說經時我生信解。世尊。于未來世若有衆生。恭敬受持爲他正說。當知是人則與無上希有之法而共相應。世尊。此人無複我想衆生想壽者想受者想。何以故。我想衆生想壽者想受者想。即是非想。何以故。諸佛世尊。解脫諸想盡無余故。說是言已。佛告須菩提。如是須菩提。如是當知是人則與無上希有之法而共相應。是人聞說此經不驚不怖不畏。何以故。須菩提。此法如來所說是第一波羅蜜。此波羅蜜如來所說。無量諸佛亦如是說。是故說名第一波羅蜜

　　複次須菩提。如來忍辱波羅蜜即非波羅蜜。何以故。須菩提。昔時我爲迦陵伽王。斬斫身體骨肉雖碎。我于爾時無有我想衆生想壽者想受者想無想非無想。何以故。須菩提。我于爾時若有我想衆生想壽者想受者想。是時則應生嗔恨想。須菩提。我憶過去五百生作大仙人名曰說忍。于爾所生中心無我想衆生想壽者想受者想。是故須菩提。菩薩摩诃薩舍離一切想。于無上菩提應發起心。不應生住色心。不應生住聲香味觸心。不應生住法心。不應生住非法心。不應生有所住心。何以故。若心有住則爲非住故。如來說菩薩無所住心應行布施。複次須菩提。菩薩應如是行施。爲利益一切衆生。此衆生想即是非想。如是一切衆生如來說即非衆生。何以故。諸佛世尊遠離一切想故。須菩提。如來說實說谛說如說非虛妄。複次須菩提。是法如來所覺。是法如來所說。是法非實非虛。須菩提。譬如有人在于盲暗。如是當知菩薩墮相行墮相施。須菩提。如人有目夜已曉晝日光照見種種色。如是當知菩薩不墮于相行無相施

　　複次須菩提。于未來世若有善男子善女人受持讀誦修行。爲他正說如是經典。如來悉知是人悉見是人。生長無量福德之聚

　　複次須菩提。若有善男子善女人。于日前分布施身命。如上所說諸河沙數。于日中分布施身命。于日後分布施身命。皆如上說諸河沙數。如是無量百千萬億劫以身命布施。若複有人聞此經典不起誹謗。以是因緣生福多彼無數無量。何況有人書寫受持讀誦教他修行爲人廣說

　　複次須菩提。如是經典不可思量無能與等。如來但爲憐愍利益能行無上乘及行無等乘人說。若…

《金剛般若波羅蜜經金剛般若波羅蜜經》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…