歸命一切佛菩薩海等如是我聞。一時世尊。聞者遊行勝林中無親搏施與園中。大比丘衆共半叁十比丘百。爾時世尊前分時。上裙著已。器上給衣持。聞者大城搏爲入。爾時世尊聞者大城。搏爲行已。作已食作已後食。搏墮過器上給衣收攝。兩足洗。坐具世尊施設如是座中。跏趺結直身。作現前念近住。爾時多比丘。若世尊彼詣到已。世尊兩足頂禮。世尊邊叁右繞作已。一邊坐彼。複時命者善實。彼所如是衆聚集會坐。爾時命者善實起坐。一肩上著作已。右膝輪地著已。若世尊彼合掌。向世尊邊如是言。希有世尊。乃至所有如來應正遍知。菩薩摩诃薩順攝。最勝順攝。乃至所有如來應正遍知。菩薩摩诃薩付囑。最勝付囑。彼雲何世尊菩薩乘發行住應。雲何修行應。雲何心降伏應。如是語已。世尊命者善實邊如是言。善善。善實如是如是。善實如是如是。順攝如來菩薩摩诃薩。最勝順攝。付囑如來菩薩摩诃薩。最勝付囑。彼善實聽。善善意念作。說當如菩薩乘發行住應。如修行應。如心降伏應。如是世尊。命者善實。世尊邊願欲聞。世尊于此言。此善實。菩薩乘發行如是心發生。應。所有善實衆生。衆生攝。攝已卵生若胎生。若濕生若化生。若色若無色。若想若無想。若非想非無想。所有衆生界施設已。彼我一切無受余涅槃界滅度應。如是無量雖衆生滅度。無有一衆生滅度有。彼何所因。若善實。菩薩摩诃薩。衆生想轉。不彼菩薩摩诃薩名說應。彼何所因不彼善實菩薩名說應。若衆生想轉。壽想若人想若轉。雖然複次時善實。不菩薩摩诃薩事住施與應。無所住施與應。不色住施與應。不聲香味觸法中住施與應。如是此善實菩薩摩诃薩施與應。如不相想亦住。彼何所因。若善實。菩薩摩诃薩。不住施與彼所善實福聚不可量受取。彼何意念。善實。可前方虛空量受取。善實言。不如此世尊。世尊言。如是右（南）後（西）高（北）下上方。順不正方。普十方可虛空量受取。善實言。不如此世尊。世尊言。如是如是。善實。如是如是。若菩薩摩诃薩。不住施與。彼所善實福聚不可量受取。雖然複次時。善實。如是菩薩乘發行施與應。如不相想亦住。彼何意念。善實。相具足如來見應善實言。不世尊相具足如來見應。彼何所因若彼如來相具足說。彼如是非相具足。如是語已。世尊。命者善實邊。如是言。所有善實相具足。所有妄。所有不相具足。所有不妄名。此相不相如來見應。如是語已。命者善實。世尊邊如是言。雖然世尊。頗有衆生。當有未來世。後時。後長時。後分五十。正法破壞時中。轉時中。若此中。如是色類經中說中。實想發生當有。世尊言。莫善實汝如是語。雖然世尊。頗有衆生當有未來世。後時後長時。後分五十。正法破壞時中。轉時中。若此中。如是色類經中說中。實想發生當有。雖然複次時。善實。當有未來世。菩薩摩诃薩。後分五十。正法破壞時中。轉時中。戒究竟。功德究竟。智慧究竟。不複次時彼善實菩薩摩诃薩一佛親近供養當有。不一佛種植善根。雖然複次時。善實。不一佛百千親近供養。不一佛百千種植善根。彼菩薩摩诃薩當有。若此中。如是色類中。經句中說中。一心淨信亦得當知。彼善實如來佛智見。彼善實如來佛眼。一切彼善實無量福聚。生當取當。彼何所因。不善實彼等菩薩摩诃薩我想轉。不衆生想。不壽想。不人想轉。不亦彼等。善實。菩薩摩诃薩。法想轉無法想轉不。亦彼等想無想轉不。彼何所因。若善實。彼等菩薩摩诃薩法想轉。彼如是彼等我取有。衆生取壽取人取有。若無法想轉。彼如是彼等我取有。衆生取。壽取。人取有。彼何所因。不複次時。善實。菩薩摩诃薩。法取應不非法取應。彼故此義意如來說筏喻法本。解法如是舍應。何況非法。複次世尊。命者善實邊。如是言。彼何意念。善實。有如來應正遍知無上正遍知證覺。有複法如來說。善實言。如我世尊。世尊說義解。我無有一法若如來無上正遍知證覺。無有一法若如來說。彼何所因。若彼如來法說不可取。彼不可說。不彼法非不法。彼何因。無爲法顯明聖人。世尊言。彼何意念。善實。若有善家子若善家女。若此叁千大千世界。七寶滿作已。如來等應等正遍知。等施與。彼何意念。善實。雖然彼善家子。若善家女。若彼緣多福聚生。善實言。多世尊。多善逝。彼善家子。若善家女。若彼緣多福聚生。彼何所因。若彼世尊。福聚如來。說非聚。彼世尊如來說福聚。福聚者。世尊言。若複善實。善家子。若善家女。若此叁千大千世界。七寶滿作已。如來等應等正遍知等施與。若此法本。乃至四句等偈。受已爲他等分別廣說。此彼緣多過。福聚生無量不可數。彼何所因。此出善實如來應正遍知。無上正遍知。此生佛世尊。彼何所因。佛法。佛法者。善實非佛法。如是彼。彼故。說名佛法者。世尊言。彼何意念。善實。雖然流入如是念我流入果得到。善實言。不如此世尊。彼何所因。不彼世尊一人彼故。說名流入。不色入。不聲不香不味不觸不法入彼故。說名流入者。彼若世尊。流入如是念我流入果得到。彼如是彼所我取有。衆生取。壽取。人取有。世尊言。彼何意念。善實雖然。一來如是念我一來果得到。善實言。不如此。世尊。彼何所因。不一來如是念我一來果得到。彼何所因。不彼有法若一來人彼。故說名一來者。世尊言。彼何意念。善實。雖然不來如是念我不來果得到。善實言。不如此世尊。彼何所因。不彼有法若不來入彼。故說名不來者。世尊言。彼何意念。善實。雖然應如是念我應得到。善實言。不如此世尊。彼何所因。不彼世尊有法若應名彼故說名應者。彼若世尊應如是念我應得到。如是彼所我取有。衆生取。壽取。人取有。彼何所因。我此世尊如來應正遍知無诤行最勝說。我此世尊。應離欲。不我世尊如是念我此應者。若我世尊如是念。我應得到。不我如來記說無诤行最勝。善實。善家子無所行彼故。說名無诤行。無诤行者。世尊言。彼何意念。善實。有一法若如來燈作如來應正遍知受取。善實言。不如此世尊。無一法若如來燈作如來應正遍知受取。世尊言。若有善實菩薩摩诃薩。如是語。我國土莊嚴成就。我者彼不如語。彼何所因。國土莊嚴者善實不莊嚴。彼如來說彼故。說名國土莊嚴者彼故。此善實菩薩摩诃薩。如是不住心發生應。不色住心發生應。不聲香味觸法住心發生應。無所住心發生應。譬如善實。丈夫有此如是色我身有。譬如善高山王。彼何意念。善實。雖然彼大我身有。善實言。大世尊大善逝。彼我身有。彼何所因。我身我身者。世尊。不有彼。如來說彼。故說名我身者。不彼世尊有彼。故說名我身者。世尊言。彼何意念。善實。所有恒伽大河沙。彼所有。如是恒伽大河有。彼中若沙。雖然彼多沙有。善實言。彼如是所有世尊多。恒伽大河有。何況若彼中沙。世尊言。欲我汝善實知我汝所有彼中恒伽大河中沙有。彼所有世界有。如是婦女若丈夫。若七寶滿作已。如來等應等正遍知。等施與。彼何意念。善實。雖然彼婦女若丈夫。若彼緣多福聚生。善實言。多世尊。多善逝。彼婦女若丈夫。若彼緣多福聚生無量不可數。世尊言。若複時。善實。善家子。若善家女。若彼所有世界七寶滿作已。如來等應等正遍知。等施與。若此法本。乃至四句等偈。受已爲他等分別廣說。此如是彼緣多過。福聚生無量不可數。雖然複次時。善實。此中地分。此法本乃至四句等偈。爲他等說。若分別。若廣說。若彼地分支帝有天人阿修羅世何複言。善實。若此法本。持當讀當誦當。他等及分別廣說當。最勝彼希有具足當。有此中善實地分。教師遊行別異尊重處。相似共梵行。如是語已。命者善實。世尊邊如是言。何名此世尊法本雲何及如此持我。如是語已。世尊。命者善實邊如是言。智慧彼岸到名。此善實法本如是此持。彼何所因。若如是善實。智慧彼岸到。如來說彼如是。非彼岸到。彼故說名智慧彼岸到者。彼何意念。善實。雖然有法若如來說。善實言。不如此世尊。不有世尊法若如來說。世尊言。所有善實。叁千大千世界地塵有多有。善實言。多世尊。多善逝。彼地塵。彼何所因。若彼世尊。地塵如來說非塵。彼如來說彼故。說名地塵者。若彼世界。如來說非界。如來說彼故。說名世界者。世尊言。彼何意念。善實。叁十二大丈夫相。如來應正遍知見應。善實言。不如此世尊。不叁十二大丈夫相。如來應正遍知見應。彼何所因。所有世尊。叁十二大丈夫相。如來說非相。所有如來說彼故。說名叁十二大丈夫相者。世尊言。若複時。善實。婦女若丈夫。若日日恒伽河沙等我身舍。如是舍。恒伽河沙等劫。所有我身舍。若此法本。乃至四句等偈。受已爲他等分別。此如是彼緣多過。福聚生無量不可數。爾時命者善實。法疾轉力淚出。彼淚拭已。世尊邊如是言。希有世尊。最勝希有善逝。所有此法本。如來說此我世尊智生。不我曾生來。如是色類法本聞。先最勝彼世尊希有。具足衆生有當。若此經中說中實想發生當。彼何所因。若此世尊實想彼如是非想。彼故如來說。實想實想者。不我世尊希有。若我此法本說中。信我解我。若彼世尊。衆生有當。未來世此法本。受當持當讀當誦當。他等及分別廣說當。彼最勝希有具足有當。雖然複次時。世尊。不彼等菩薩摩诃薩我想轉當。不衆生想。不壽想。不人想轉當彼何所因。若彼世尊。我想彼如是非想。若及如是衆生想。壽想。人想。彼如是非想。彼何所因。一切想遠離。此佛世尊。如是語已。世尊。命者善實邊如是言。如是如是善實。如是如是如言汝。最勝希有具足彼衆生有當。若此經中說中不驚當。不怖當。不畏當。彼何所因。最勝彼岸到此善實如來說。若及善實如來最勝彼岸到說。彼無量亦佛世尊說彼。故說名最勝彼岸到者。雖然複次時。善實。若如來忍彼岸到。彼如是非彼岸到。彼何所因。此時我善實。惡王分別。分肉割斷。不時我彼中時我想。若衆生想。若壽想。若人想。若不我有想非想有。彼何所…

《金剛能斷般若波羅蜜經金剛能斷般若波羅蜜經》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…