如是我聞。一時婆伽婆。遊王舍城耆阇崛山。與大比丘僧八百人俱。菩薩摩诃薩萬二千人。及欲界色界淨居諸天子等。爾時世尊與無量百千之衆恭敬圍繞而爲說法。爾時衆中有一天子。名寂調音。承佛威神從坐而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛而白佛言。世尊。文殊師利法王子今在何所。此諸大衆爲聞法故。渴仰欲得見彼賢士。爾時世尊告寂調音。東方去此過萬佛土。有世界名曰寶住。佛號寶相如來應供正遍知。今現在。文殊師利法王子爲彼諸菩薩摩诃薩如應說法。時寂調音天子白佛言。世尊。願現微相令彼賢士而來會此。所以者何。世尊。唯除如來一切聲聞辟支佛。無能說法如彼文殊師利法王子者。何以故。以世尊文殊師利法王子說法力故魔不得便。令諸魔宮隱蔽不現。悉能降伏群邪異學增上慢者離于慢心。未發菩提心者令其發心。已發心者得不退轉。可攝受者即便攝受。未任攝受方便調伏。令佛正法得久住世。爾時世尊受寂調音天子請已。于大丈夫白毫相中放一光明。此勝光明遍照叁千大千世界。徹照萬佛刹已遍照寶住世界。彼諸菩薩摩诃薩見此光已。白寶相佛言。是何瑞相。令此世界大光普照。彼佛告言。善男子等。西方去此過萬佛土。有世界名曰娑婆。彼有如來名釋迦牟尼應供正遍知。今現在說法。是彼如來所放白毫相光。此光徹過萬佛刹已。來照此世界。彼諸菩薩白其佛言。釋迦牟尼如來。以何緣故放此光明。彼佛告大衆言。善男子等。釋迦如來與無量百千億菩薩釋梵護世比丘比丘尼優婆塞優婆夷衆。爲聽法故渴仰欲見文殊師利聞其說法。是故彼佛放此光明。爾時寶相如來應正遍知告文殊師利法王子言。善男子。汝詣娑婆世界。彼釋迦牟尼如來及諸大衆。遲欲見汝聞所說法。時文殊師利白彼佛言。唯然世尊。已見光明。時文殊師利法王子即與萬菩薩俱。頂禮彼佛右繞叁匝已。猶如力士屈申臂頃。與萬菩薩于彼世界忽然不現。至娑婆界住于空中。爲供佛故即雨第一淨花。其花香氣普遍大衆積至于膝。是時大衆怪未曾有。而白佛言。世尊。是誰神力雨此妙花。佛告大衆。此是文殊師利法王子與萬菩薩。從寶住世界來至娑婆。爲供佛故于上空中雨此妙花寂調音天子白佛言。世尊。願樂欲見文殊師利及彼菩薩摩诃薩衆。世尊。彼善丈夫是無救者救。作是語已。即時文殊師利法王子與萬菩薩。從上空中忽然而下。頂禮佛足繞七匝已。文殊師利即坐己力所化蓮花師子座上。及萬菩薩亦頂禮佛足右繞七匝。于世尊前合掌向佛。而作是言。世尊。寶相如來應正遍知敬問世尊。少病少惱氣力康耶。時彼菩薩作是語已。各坐己力所化座上。是時寂調音天子白佛言。世尊。今此大衆渴仰欲聞文殊師利法王子所說妙法。唯願世尊。聽我少問。佛告天子。有所疑者恣聽汝問。時寂調音天子以恭敬心向文殊師利。作是問言。寶相如來世界以何說法仁者樂彼。文殊師利言。天子。彼所說法不爲生貪欲故。不爲盡貪欲故。不爲生嗔恚故。不爲盡嗔恚故。不爲生愚癡故。不爲盡愚癡故。不爲生煩惱故。不爲盡煩惱故。所以者何。夫法無生則無有盡。天子言。文殊師利。彼土衆生無貪欲等諸結使生與滅耶。文殊師利言。如是。天子言。若如是者。彼佛說法爲何所斷。文殊師利言。法本無生爲何所盡。所以者何。彼佛世界衆生無知無斷無修無證。彼界衆生貴第一義谛。不貴方便谛。天子言。文殊師利。何者第一義谛。何者方便谛。文殊師利言。天子。義者不以生故得稱。不以壞故得稱。無處所相無非處相。非一相非無相。無影響相。不可相非不可相。不可盡非不可盡。非墮落非不墮落。是名第一義谛。天子。義者無心無心相續。非迹非不迹。非此岸非彼岸非中流。是名第一義谛。無名稱無文字處。是名第一義。所以者何。世尊說一切音聲悉皆虛妄。天子言。文殊師利世尊所說亦盡虛妄耶。文殊師利言。世尊。不說實不說虛妄。所以者何。世尊。住離二邊離心意言。說于有爲無爲法中。不說實不說虛。是故無二。天子。于汝意雲何。如來所化化人。若有所說爲實爲虛。天子言。二俱無也。所以者何。如來所化化人無身無成就。文殊師利言。如是天子。如來說一切法同于化性。不說實不說虛。是故無二。天子言。文殊師利。如來雲何說第一義谛。文殊師利言。天子。第一義谛不可言說。何以故。不可言說。何以故。不可喻不可說不可名。是名第一義谛。說此第一義谛時。五百比丘遠塵離垢。于諸法中得法眼淨。二百天子得無生法忍

　　寂調音天子複問文殊師利。第一義者難可究盡。文殊師利言。如是天子。第一義谛不正精進者難可究盡。天子言。雲何菩薩正精進耶。文殊師利言。若菩薩不爲知不爲斷不爲修不爲證而精進者。是名正精進。所以者何。若謂此應知此應斷此應修此應證者。此則有相。此則取著。此則戲論。此則有作。若如是行不名正精進。天子言。若如是者。複雲何名正精進耶。文殊師利言。如如等法界等即與無聞等。如如等法界等即與見等。凡夫法等學法無學法聲聞法緣覺法菩薩法佛法等。即諸行等涅槃等垢等淨等。如是平等精進者名正精進。天子言。文殊師利。何等如與垢淨等。文殊師利言。空無相無願如。所以者何。涅槃空故。天子。如瓦器中空寶器中空無二無別。如是天子。垢空淨空俱同一空無二無別。天子言。文殊師利。菩薩于諸聖谛應精進不。文殊師利言。天子。若菩薩不于諸谛起精進者。雲何當爲聲聞說法。所以者何。菩薩修谛必有所爲。聲聞修谛則無所爲。菩薩修谛有善方便。聲聞修谛無善方便。菩薩修谛有所觀察。聲聞修谛無所觀察。菩薩修谛爲一切衆生而不證實際。菩薩修谛方便堅固。而不舍生死及涅槃門。菩薩修谛爲一切佛法故。天子。喻如有人離大商主獨度曠野心懷驚怖劣乃得過。天子。聲聞之人亦複如是。畏懼生死心懷驚怖。于此世界無有還心。亦複無有爲衆生心觀生死曠遠。于諸佛法無有方便。獨一無二而修諸谛。天子。如彼商主多諸財寶資産豐實。度曠野已廣利衆生。如是天子。菩薩之人如大商主。具足大慈大悲。成就法利具于寂滅。善禦巧便調伏資産。乘六度船。執四攝弓箭。成就方便。爲于佛法而修諸谛。天子喻如狗皮以須漫瞻蔔婆師迦而用熏之。雖變爲香一切人天所不愛樂。聲聞修谛亦複如是。願不滿足中般涅槃。不能出生多聞定慧解脫知見之香。亦不能斷依煩惱習緒。不爲人天之所愛樂。天子。喻如天迦屍迦衣。以多竭流阿竭流旃檀婆師迦等百千種淨香常以熏之。一切人天之所愛樂。菩薩亦複如是。于百千億那由他阿僧祇劫。以修谛法而自熏修。于其中間不般涅槃。諸願滿足。廣能出生無上淨香多聞定慧解脫知見功德之香。斷依煩惱習緒。一切人天阿修羅等之所愛樂

　　寂調音天子複謂文殊師利法王子言。文殊師利。彼寶相如來世界諸聲聞衆德行雲何。仁能與其俱共樂彼。文殊師利言。彼聲聞衆非堅信。非不隨他信。非堅法。非異法界。非八人而度八邪。非須陀洹而離一切惡道畏。非斯陀含爲化衆生示有去來。非阿那含去至過去一切法中。非阿羅漢應受叁千世界利養實。非聲聞而能解了諸佛所說。不離欲染然複不爲欲火所熱。于取著處離諸希望。不離嗔恚不爲恚惱所惱。于一切衆生不起恚礙。不離愚癡不爲愚癡所蔽。于一切法離諸暗冥。不離煩惱勤爲衆生斷諸煩惱。未升決定而不受生。化度衆生而無我相。無所受取而畢報施恩。無恩無念而修諸念處。無生無滅而修諸正勤。離于身心而起諸神足。爲滿足一切衆生神通故而修諸通。爲增長一切衆生根故而修諸根。爲摧滅一切煩惱故而修諸力。爲覺了平等智故而修諸覺。爲度一切邪徑故而修諸道。爲得道故而證無爲。爲入實際故而修于通。爲入法界故而起知見。爲盡無明故而起于明。爲離二邊故而修解脫。能以肉眼悉見諸佛及世界世界衆生。以天眼見一切衆生生死。以慧眼領知一切衆生心行。以法眼見諸法平等。觀叁世一切衆生平等。以佛眼照明佛法。以天耳解一切佛所說。以一心知一切衆生心行。以憶念智念過去劫際。以神足過無邊佛刹。諸漏已盡而于無生心得解脫。雖複可見而不成就色身。雖有文字而無言說。心不思議言辭無礙。顔色端嚴善可樂見。具諸相好功德莊嚴。威德難視名聞高遠。體具稱譽。世法不染。不爲衆惱所惱。不爲惡言所汙。遊戲諸通多聞應辯。智見誦悅滅暗冥黑。熾然智慧說法無礙。深入總持諸佛顧念。非聲聞辟支佛所見念如大海。定如須彌。堪任如地。神足變現如因陀羅。心得自在喻如梵王。無等等與空等。遍一切處入一切處。天子。彼寶相如來世界諸聲聞衆德皆如是複更成就無量功德說此法時五百比丘。五百比丘尼。五百優婆塞。五百優婆夷。五千天子等。未升決定者各作是言。我等願欲樂往彼土寶相如來諸聲聞衆。文殊師利言。善男子等。不可以聲聞心得生彼土。是故汝等宜應發阿耨多羅叁藐叁菩提心。乃可得生。時諸大衆爲生彼故。發阿耨多羅叁藐叁菩提心願生彼土。世尊即說當得往生

　　寂調音天子複謂文殊師利法王子言。文殊師利。彼土以何法調伏聲聞調伏菩薩。文殊師利言。天子。以叁乘性調伏聲聞。以攝無量生死等安慰一切衆生故受身調伏菩薩。以毀呰功德資産調伏聲聞。以不厭廣積功德資産利益衆生調伏菩薩。以不願斷一切衆生煩惱調伏聲聞。以樂斷一切衆生煩惱調伏菩薩。以舍一切衆生不爲成就一切佛法調伏聲聞。以大悲心念一切衆生爲成就諸佛之法調伏菩薩。以少分行調伏聲聞以遍一切世間行調伏菩薩。以舍衆魔調伏聲聞。以怖一切世界衆魔摧伏異論調伏菩薩。以成就已心調伏聲聞。以成就無上菩提心調伏菩薩。以照明已照調伏聲聞。以照明一切世界衆生身及佛法調伏菩薩。以次第方便調伏聲聞。以一刹那心方便調伏菩薩。以斷叁寶種調伏聲聞。以長養叁寶種調伏菩薩。以治破瓦石器調伏聲聞。以治破金銀器調伏菩薩。以不成就十力四無所畏佛十八不共法調伏聲聞。以成就十力四無所畏佛十八不共法調伏菩薩。以不成就六波羅蜜方便四…

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