謹案。蘇悉地。蘇婆呼。玉呬耶。大毗盧遮那成佛等經。略集揀擇地建立曼荼羅法。修真言者依秘密教。持誦諸尊真言。求世間出世間二種成就者。先發不退大菩提心。求入諸佛海會大曼荼羅。從阿阇梨受菩提心戒。得灌頂已。禀學叁密相應修行儀軌。晝夜依時如法念誦。身語意業常與法俱。遠離攀緣妄情散亂。常觀諸法實相清淨圓明。深入瑜伽妙叁摩地。善通理事離相修行。從灌頂阿阇梨親受法要。明閑教中開遮方便。如是之人。方可建立諸曼荼羅利益自他。求一切悉地決定成就。若不具如上諸緣。不從明師親受其法。不閑教意不可造次趣然建立非但粗動靈只不安。抑亦自招其咎。此教乃是一切如來瑜伽秘要。叁摩地門密供養儀。內心自修甚深方便普賢願行。意趣簡妙近而難知。雖約事相而明運以瑜伽妙觀。凡所施爲無非佛事。明智君子善擇所師。勿教我慢之流。不從師學尋文臆斷。取相滯名殊不知瑜伽深旨。迷惑之甚也。此法大教雖即具明。修行者卒難尋檢。又不明先後次第。今故纂集以傳諸未悟。惟博學通人更爲詳定

　　蘇婆呼經雲。行者。若欲持誦真言速成就者。應于諸佛曾所住處。或于菩薩緣覺聲聞所住之處。作曼荼羅。速得成就

　　蘇悉地經雲。若求上品悉地。應于如來八大塔處。菩薩生處。修苦行處。高山頂上海島名山。大海岸上深山谷中。舍利塔前有形勢處。自愛樂處。多花菓處。大林薮中大龍池邊。大河潭上清淨泉池。無愦鬧處大湫岸邊。深山蘭若多香木處。逈獨大樹影不移處。多聖迹處。如是等處名爲最勝。力能成就上等悉地。若于大蓮華池大河洲渚深岩窟中花園林中。足乳木處。往昔菩薩所遊履處。清淨蘭若多泉池處。無苦寒處。無苦熱處逈獨高臺無諸猛獸多麋鹿處。山腹有水無人到處。吉祥軟草遍布地處。大河岸上清淨伽藍大佛殿中或林木茂盛多花果處。周匝有水土余剩處。國土人盛多慈悲處。城邑聚落多人信敬奉佛教處。往昔曾經轉法輪處。或自所居宅舍清淨之處。如是等處。名爲殊勝。力能成就吉祥增福息災敬愛等中品悉地若于曠野。神靈所居大冢墓間。屍陀林中最高山頂。諸大靈山執金剛前。大龍池邊諸天祠中。大神廟中祠大祓處。阿修羅窟諸仙洞中。大陂大澤十字大路。大衢道邊山岩龍窟。大盤石上佛塔處。土地有靈多聖迹處。如是等處。力能成就金剛部法辟除鬼魅。損壞怨敵摧伏天龍。諸曼荼羅等速得成就

　　玉呬耶經雲。于岩崛中及山頂上先所淨地。及于窟上或于楹上並與石上。或製底邊佛塔中。及于河潭上近河洲渚如是之處作曼荼羅者。不須掘地及以治打。勿疑高下不平等過。隨其地勢拂治。灑水手按其地。及誦真言即成清淨。或于作曼荼羅處。有其地過不得除者。但以真言加持而作清淨亦通持誦。若爲急速之事作曼荼羅。及作辟除鬼魅。所著並與自身灌頂作曼荼羅者。勿須細揀其地。隨宜而作。都以枳裏枳羅忿怒無對真言持誦香水。先灑其地及灑牛五淨以爲淨地。又雲其地處所下濕有水。即于其上密布淨板。如法加持塗拭。清淨作曼荼羅。亦得成就。又雲淨地之法。七日已前往于其處。如法護身及護弟子。供養地神及護其地。方起穿掘除去地過。若不去其地過而作法者。必難成就。是故當須除其地中骨石灰炭樹根蟲窠髑髅毛發及瓦礫等。盡去令淨。應當細搗所掘之土還填其處打令堅實。複以牛液及諸香水散灑。令潤澤已。還打極令平正。猶如手掌。即以香水調瞿摩夷。從東北角右旋而塗。複于曼荼羅中心。穿一小坑持誦五種谷及五種寶五種香五種藥。安于坑中築令平正。如是置寶及淨治已。次應當作受持地法。叁日已前。各用本部辨事真言。持誦香水。于日沒時用灑其地。以右手按地。持誦曼荼羅主真言。以受持此名受持地法也

　　已上蘇悉地中說

　　又毗盧遮那經中雲。秘密主。彼揀擇地。除去礫石碎瓦破器髑髅毛發糠糟灰炭刺骨朽木等。及蟲蟻蜣螂毒螫之類。離如是諸過。遇良日晨定日時分。宿直諸執皆悉相應。于食前時值吉祥相。先爲一切如來作禮。以如是偈驚發地神偈曰

　　汝天親護者　　于諸佛導師

　　修行殊勝行　　淨地波羅蜜

　　如破魔軍衆　　釋師子救世

　　我亦降伏魔　　我畫曼荼羅

　　阿阇梨應誦梵本。彼應長跪舒右手按地頻誦此偈。以塗香花等。供養諸佛菩薩及以地神。如是供養已。修行者須應歸命一切如來然後治地。如其次第當具衆德

　　又雲秘密主。如是所說處所中。隨在一地治令堅固。取未至地瞿摩夷及瞿模怛羅（二合）和合塗之。次以香水真言灑淨。即說真言曰

　　【◇】

　　此真言加持香水。始終用。按諸經說。次第如上。今修行者師受相傳不無委細。凡欲建立曼荼羅。先擇其地。自量本所求願。擇取相應之處。先須從師禀受加持之法心無疑滯。然後善擇其時。取良日吉辰。方可建立七日已前掃灑塗拭。用前真言加持香水遍灑令淨。至日暮時燒香散花敷新淨物。或布荷葉隨其力分。所有香花飲食燈明阏伽等。供賢聖及以地神作請地法。修行者著新淨衣。屏去余人獨入置曼荼羅處。若是露地。應以缦幕圍繞。或隨時遮閉。各依本部修行真言次第。密加持自身。面向東方。手執香爐誦啓請偈曰

　　出毗盧舍那經文

　　諸佛慈悲者　　存念我等故

　　明日受持地　　並佛子當降

　　經文雖爾。言約義隱。阙請地神句。今以後偈相傳與前意不異。文備義顯。二偈總通。取舍隨意。偈曰

　　諸佛慈悲有情者　　唯願存念于我等

　　我今請白諸賢聖　　堅牢地天並眷屬

　　一切如來及佛子　　不舍悲願悉降臨

　　我受此地求成就　　爲作證明加護我

　　誦叁遍或七遍。若能誦得梵本最善。梵雲雲如是殷勤奉請已。心想聖衆悉皆雲集。即觀大日如來自性清淨身。周遍法界。十方叁世一切如來亦複如是。想自身如金剛薩埵菩薩。于一切如來前。以清淨叁業至誠禮敬。作此禮已。便即雙膝長跪。以定手執金剛杵當心直豎。以慧手舒五輪。平掌按地誦前經中驚發地神偈七遍。每誦一遍一按于地。又誦地天真言百八遍。真言曰

　　【◇】

　　心想地神猶如天女。衆寶莊嚴。與無量眷屬各捧寶瓶。及持香花從地湧出憶本誓願。不敢違佛教命來此證明。又誦如來慈護真言一百八遍。饒益地神。慈護真言曰

　　【◇】唵　沒　馱　每（引）　怛哩（二合）　縛　日羅（二合）　羅【◇】　乞灑（二合）　憾　娑婆　诃

　　修行者至誠焚香。啓告賢聖及以地神言。仰啓一切如來諸大菩薩緣覺聲聞五類諸天堅牢地神及此處靈只等。我某甲依持明藏教受持某尊真言。爲求無上菩提（若求別事一一具陳）欲于此地建立曼荼羅精修念誦。我所求事願速成就。唯願地神憶本所願。許我建立曼荼羅護助于我。勿令天魔及惡鬼神作諸障難。如本師釋迦如來坐菩提樹。降伏衆魔。我今亦爾。若有障難。願諸佛菩薩示其先相。令我自辨善惡之肇。唯願本尊及諸明王護念于我。勿使鬼神乍現其相诳惑于我。若無障難願見吉祥殊勝境界。如是啓告已。便于置壇處西邊。如法護身靜然安坐。誦本所持真言一千八遍。若真言文。廣者應隨自力或誦一百八遍下至誦叁七五七遍。離諸思想一心正念。即于其處右脅面東南首舉身如師子王。寂靜安眠取其境界。若先來寢息處清淨者。隨自意樂亦通。不必要須此處。但一心專注觀菩提心月輪了了分明。又于菩提心中觀一如意寶珠。內外分明徹心無異想。便即睡眠。若先學禅寂之人。必須但臆但寂其心如前入觀觀如意寶。所有成不成相。悉于心鏡中現。若先相不善不應建立。若強作者恐招自損。若先相善者方可建立

　　明日。即于所置壇處。當中掘之。須方一肘深亦一肘。簡去瓦石。卻填土築。令平正驗其虛實。若卻填才滿。土無余[剩-月+貝]其地爲中。求事小成無廣大力。若卻填不滿。土少不足其地爲下。虛怯不堪求事難成。若填滿土[剩-月+貝]其地吉祥。求事速成。有大力用。又須嘗其土味辨其善惡。土味苦澀及以臭穢其地不堪。其味酸醎或有辛辣。當知其地。只堪建立金剛部中推壞曼荼羅。不堪成就吉祥等法其味淡薄。無諸惡味此處和善性兼緩慢。久乃成就。若土味甘美及香氣最爲殊勝。能成一切最上悉地大曼荼羅。又須觀其土色與所求事。相應方可建立其土白色。與息災成就相應。土若黃色堪爲增益。土若青黑唯堪降伏。土若赤色即與鈎召敬愛相應。余如蘇悉地中廣說。修行者如前觀其境界及土虛實色味善惡已。若如前說。皆悉相應堪建立者。即以不動尊母捺羅（二合）真言一百八遍加護其地。然後總掘。不動尊真言曰

　　【◇】

　　掘地意者。恐地中有穢物。如前所說灰炭髑髅蟲窠樹根毒螫之類。或有古墓伏屍。若惡物苦多不堪建立。應當舍棄更求勝處。若無此過但掘深一肘二肘或深叁肘。其土運出細打揀擇。若穿至地床。未曾掘處知地必淨。心複不疑不論深淺。即不須掘。若土色有雜不相似者。亦須除去別取河岸淨土替之。如法填治。每填土一重。即以加持香水一灑乃至填滿。皆如是作。填土滿已築令堅實。平如鏡面其屋舍或經多年。曾被煙熏不清淨者。應當泥拭極令清淨。或以香水淨土。遍塗屋舍及以牆壁。極令清淨屋若新淨。但以香水真言加持遍灑。即成清淨。若欲起壇不用築土爲之。幹已。必當破裂即不吉祥。應先一月兩月已前。于清淨處取好淨土。以加持香水和泥作墼。一如塼不曬曝。令幹勿使雞犬人畜。履踐汙穢曝極幹已。即用此墼平布作壇。取求事人肘指之量。製作方壇大小准教。六肘已下壇高四指十二肘。已下量高八指十二肘。已上准此增加。但一重平正更無層級。皆于東北隅稍令墊下。如法平塗及四邊地幹已。即五寶五藥等安置壇中。五寶者所謂金銀真珠瑟瑟頗梨。是爲五種寶也。又取五種藥。所謂娑賀揖啰娑賀祢縛建吒迦哩儗（霓以反）哩羯啰拏（二合）勿哩（二合）賀底當于外國估客處求覓。若無此藥即以唐國所出靈藥替之。所謂赤箭人參伏苓石昌蒲天門冬。又取五種谷子。所謂稻谷大麥小麥菉豆胡麻。又取五種香。所謂檀香沈香丁香郁金香龍腦香。已上寶谷香藥等。各取小許共置一瓷合中。或于瓷瓶中。或金銀器中盛之。以地天真言加持一百八遍埋于壇中心。勿令人知。當曼荼羅主位下埿平幹已。又土砂塗如前。遍塗極令細滑。待幹即以香水調瞿摩夷。泸灑令淨。加持諸香末。以無能勝明王真言。或以大輪金剛真言加持一百八遍。無能勝真言曰

　　那莫叁（去）滿多母馱（引）南唵戶噜戶噜戰拏哩麼（鼻音引）蹬儗（霓以反）娑嚩（二合）賀

　　先塗壇上。次塗四邊。皆從東北角右旋塗拭。又即以塗地真言加持隨塗。誦塗地真言曰

　　唵迦啰（引）黎（一）摩賀（引）迦羅（引）黎娑嚩（二合）賀（二）

　　如是數數頻塗叁五遍。即用蓮子草揩摩。或取蜀葵葉和小許墨汁。並搗香茅草相和。如法揩摩一兩遍已。承濕掃令光淨。如法正掃之時。誦掃地真言曰

　　唵賀羅賀羅羅祖（镞固反）仡羅（二合）賀羅拏（鼻音引）野娑嚩（二合引）賀（引）

　　既塗拭已燒香散花。誦無動明王真言千遍。辟除障者加護其處。手捧香爐至誠啓告。即住大日如來觀。觀菩提心分明顯現。于心月輪中觀阿字。白色放大光明照無邊界。便連誦阿字真言。一氣盡力如是連誦。或一息叁息乃至心得相應離一切分別入于清淨法界。然後可止。即結金剛輪印。及誦真言加持自身及以壇上。此印從淨法界體建立如是大曼荼羅。然後依教分布聖位。廣略隨意。或置一位或安五位或安九位或十七位。乃至二十九叁十七等。無量無邊種種差別。一一皆依本教建立。凡分布聖位。皆從心向外展轉相從。叁分減一。此即都說建立曼荼羅法。大綱如此願例可知也。或有密從阿阇梨傳受秘法。從心建立以智火燒除一切妄分別成淨法界。于法界中。次第如法一一安布。乃至無量種種殊勝廣大佛事。此乃心契秘傳。苟非其人道不虛授。豈可形于翰墨悉者也。琳雖不才略陳小分大意。萬不書一。惟達學通人照見其事也

　　建立壇法

　　靈雲校本雲　貞享四年中春廿夕一校了

　　淨嚴（四十九載）

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