爾時毗盧遮那佛。在蓮華藏世界。與百千億化身釋迦牟尼佛。說心地屍羅淨行品教菩薩法證菩提道。爾時千百億釋迦。異口同音白言。法身世尊。一切衆生。雖得心地法門。而不能專精修學。設有暫時存念。便即放舍。縱逸身心。恣行不善。或有思惟。我得諸佛深妙法門。不能精進。豈令退轉重發道意。日夜精勤。一心修學。求無上道。或有退者。更造惡業。入生死流。不複思惟心地妙法。輪回惡趣。無有出期。如是衆生。雲何調伏

　　爾時毗盧遮那佛告言千百億釋迦牟尼佛。汝今谛聽。吾爲汝說調伏之法。令一切衆生普得安樂。一切衆生。于心地法。有聞不聞者。俱得調伏。聞者令遣勤精進加。若不聞者。令發道意。汝等當知。一切衆生。得心地法。不勤精進。樂造諸惡隨所好處。與作留難。令身不安。此等衆主。爲苦所逼。必解思惟。重發道意。日夜精勤。一切修學。何以故。譬如野馬不調。惟加楚撻。然可禁製。或有衆生。未聞佛法。承前生少福。今得人身。薄有衣食。樂造世間種種惡業。不求解脫出世之因。此等衆生。無明熾盛。不知此身如幻如化。即生即死。唯造諸惡。死入地獄。受諸苦毒。無有出期。如此之人。佛深愍念。汝等當知。此人正造惡之時。汝等須知調伏之法。時時與作重病。世間方法無能救者。如此衆生。爲苦所逼。必發道意。乃可引攝令入佛道。時釋迦聞是說已。心懷慚愧。頂禮辭退。至本源世界。坐道場處。作是惡惟。諸佛境界難解難入。不可思議。種種方便教導衆生。凡夫無知。難可調伏。又告大衆。汝等當知。心地屍羅淨行法門。難可得聞。難可得見。汝等一切菩薩摩诃薩。及諸聲聞。若天若龍。若鬼神等。應當修學。一心精勤。憶持不忘。當得作佛。爾時大忿怒金剛。從座而起。現大相好。放難思光。照十萬刹。稽首作禮。白金剛言。大士我聞。諸佛坐道處。皆悉稱贊陀羅尼門總持法要。建立無量難思之事。不可思議。惟念衆生。薄福者多。設有受持。不得成就。惟願大士。爲此等人。設大方便。令得成就。雲何當得叁種悉地。雲何造九種之壇。雲何安置身心。誦念神咒。雲何從初念誦。得見何相。自知當得悉地。雲何擇所居之處。雲何擇吃食。雲何作諸供養。雲何具諸威儀。行住坐臥。當懷思念。貧窮衆生無供養物。當雲何存相。當得摩诃悉地。時執金剛言忿怒軍荼利。斯可問佛。我不能答。時二金剛同聲白佛言。世尊佛說總持法門。衆生雲何修學。一一具如上問。爾時佛告[仁-二+告]二金剛言。此可致問毗盧遮那佛。能知此事。時佛即入叁昧。作神通力。令諸大衆若天若龍。若鬼若神。一切衆會。俱到蓮華藏世界。稽首作禮。白言法身世尊。我今衆生總持法要者。多所不成。縱有少功。即彼毗那夜迦與作種種障難。令遣不成。複令其人即生本性。生厭離心。退意棄舍。斯等衆生。即爲不知心地妙法諸佛境界。是以不成叁種悉地。返被鬼神之惑亂。唯願世尊。憐愍衆生。及爲我等。說持法要清淨軌則。雲何當得叁種悉地。雲何安置身心。念誦不被諸惡鬼神與作留難

　　爾時毗盧遮那佛言。汝等當知。我念往昔。初發道意。在于白瑪若拙。端坐思惟。修心地法門。爲無智惠故。心不安定。諸法不現前。既不安定。種種妄想起諸攀緣。以是義故。即被鬼神之所惑亂。錯入魔境。謂是佛法。貪生愛心。將作究竟。不覺不知。經無數劫。爲魔所害。後忽得本心。知是魔魅非佛法也。雖然如此。無複方計。當大發聲言。告言諸佛。佛有惠眼。何不見我爲魔所惱。當時空中無數化佛即告我白言。善哉菩薩汝今谛聽。爲汝說去魔之法。有大神咒。名心地咒法。誦持之者。速得一切種智。不爲諸魔得其便也。我聞是語。心大歡喜。白言。諸佛願爲我說。時諸化佛即爲我說。我得聞之。憶持不忘。則時諸魔退散。我于此時。便得無生法忍。菩提大道自然圓滿。汝等當知。此心地神咒。一切諸佛修心地法。不誦此咒而得成者。無有是處。坐道場時不誦此咒離諸魔難者。亦無有是處。諸佛不誦此咒具一切智者。無有此處。若不誦此咒諸法自在者。無有此處。若諸人天將諸余咒。若不先誦此咒得悉地者。無有此處。若先誦此咒。後將諸咒。不成驗者。無有此處。誦此咒者。被毗那夜迦惱亂。無有此處。何以故。此咒是一切諸佛心地法要。但世間出世間法。不從心地而生者。從何而立。是故諸佛甚深境界無能入者

　　爾時釋迦牟尼佛及諸大衆。稽首白言世尊。世尊唯願說之

　　爾時毗盧遮那佛。即與釋迦說心地神咒。即說咒曰

　　唵蘇底瑟吒縛折羅

　　說此咒已。天雨寶華。十方世界所有上妙香華反諸音樂。悉皆雲集而爲供養。諸天役樂滿于空中。一切天龍皆曰未曾有也。時佛雖說法。衆會有聞不聞者。何以故。心得解脫者。悟叁空者。得法眼者。入諸佛境界無怖畏者。于心地法無障礙者。並得聞之。善知諸佛方便所說。了一切法如幻相者。亦得聞之。不具如上智者。並不聞之。由如醉人醉酒。而臥不覺不知

　　爾時毗盧遮那佛說此咒已。忽然不現。入于清淨法界同一身。遍十方刹。如大虛空。等無有異。一切衆會皆悉不見。時釋迦牟尼佛。亦隨毗盧遮那佛。入法界同一真體。一切衆會亦複不見。時文殊。普賢。觀音。彌勒。金剛藏等五大菩薩。總隨侍釋迦。入深法界。聽毗盧遮那佛說心地法要之門甚深境界。一切衆會皆悉不知我本師釋迦牟尼佛及大菩薩今在何處

　　爾時毗盧遮那佛。在于何清淨法界。入無處所。惟與五大菩薩。說持心地神咒法門軌則威儀悉地之相。佛告言。汝等當知。若持此心地神咒。欲學禅定智惠。入一切叁昧。證無生法忍者。當知先誦心地咒百萬遍訖。然後結跏趺坐。右手押左手。閉眼觀無處所。斷一切念。亦不離于念。斷一切諸緣。亦不離于緣。先觀四大五陰無所有。作是觀已。乃誦此心地咒二十一遍。即自然得入無量叁昧。得無生法忍。如是境界證者。乃知不可說也。當誦此咒。不令口舌咽喉等動。令心念之。仍須入無念之念。是名真念。告言。汝等當知。樂大乘之人。修學禅定智慧者。若宿世無因鈍根之輩。不能衣前次第安心者。但能空誦心地神咒。滿百萬遍。自性智惠性開。速證無生法忍。若先世曾修學。暫時廢忘宿智惠故。更不煩多誦。但依前安置心地。誦二十一遍。即得禅定智惠。此人能入諸境界。無有怖畏。般若波羅蜜多自然圓滿。如是境界諸者乃知。人言。汝等若有人。持叁部神咒。欲得此心地神咒助法成者。我今爲汝分別解脫之。持佛部咒者。當先誦心地咒百萬遍。若持菩薩咒者。當誦心地咒二百萬遍。若持金剛部咒者。當誦心地咒叁百萬遍。若人但依此遍數滿者。隨持本咒。皆得成就。何以故。此心咒是一切諸咒之母。是故諸咒神等無敢違逆。若所作者不遂心者。但心念心地咒二十一遍。當得大驗。一切諸咒神奔星走來。無敢違不順敕驅使。又言。汝等當知。若人持叁部咒。未得悉地者。爲是凡夫無明熾盛。忽生退轉之心。造諸非法。貪著五欲。于所持咒而令間斷。或經多時。于後忽然自發開悟菩提之心。重持本咒。我爲此等說緒勳心神咒。令諸衆生無間斷性。共本不退一種。即說緒勳咒曰

　　曩牟波伽伐帝烏瑟尼沙唵部林盤陀曳娑婆诃怛他揭都娑婆曳娑婆诃缽頭摩尼娑婆曳娑婆诃跋折羅摩尼娑婆曳娑婆诃摩尼摩尼摩尼俱羅曳娑婆诃怛侄他[合*牛]吽叭吒摩尼達哩[合*牛]叭吒唵[合*牛][合*牛]歌歌叭吒摩尼伐折哩[合*牛]叭吒

　　此是緒勳神咒。亦名心地根本神咒。能滅重罪。此罪業。能誦此咒。悉能滅之。亦能破一切諸咒功能。複成諸咒功能。不用具論。俱有誦持。獲驗無量。若人持咒。中間斷絕。複欲諸理。隨力先誦本持之咒。少多遍數純。發願稽首毗盧遮那佛。弟子某甲。先誦某咒若幹遍數。中間廢阙。今又誦得若幹遍。請諸佛。與我前緒所誦功課。及今時所誦者。通洞無間斷。即誦緒功神咒一千八遍。又重准前發願。即共本來不退無有異也。毗盧遮那言。守持莫流轉此咒于無智之人。何以故。此無智人見是諸佛方便所說。便生貪著懈怠。不勤精進。生五欲想。退菩提意。何以故。此人爲根性不堅牢故。少智惠故。入生死流。複更修學。終無有益。何以故。如人故將新衣汙惡已後複如洗之。何以本來不汙。是故此咒亦如之也。若本來不退者。誦此咒助法速成

　　爾時觀世音菩薩白言法身世尊。其持咒之人。求叁種悉地相者雲何。上悉地相雲何。中悉地相雲何。下悉地相雲何。唯願世尊。爲我等說。令一切菩薩摩诃薩及諸人天普得成就。得不退轉地大叁摩地。證菩提道。成等正覺。度天人衆。令入涅槃永離生死。不受諸苦

　　爾時毗盧遮那佛告。汝欲知叁種悉地者。吾爲汝說。汝等當知。叁部共同上中下悉地相。叁部各有叁種悉地。若有善男子等。欲得成上悉地者。當複清淨護淨內外清淨身叁口四意叁煩惱業清淨者。先誦所持之咒。依本經上遍數滿足。乃誦心地咒亦遍數滿足。于閑靜之所。淨草座具上坐結跏趺坐。燒上妙香供養。廣發大誓願。啓告十方諸佛諸大菩薩諸大金剛一切諸天冥宦衆聖。普願證明。弟子某甲。爲欲受持其咒。唯願世尊菩薩金剛天等。誠爲證明。速得成就。叁發是願已。即閉目而坐。先誦所持之咒八百遍。自想本身是本咒神身。一一身分莊嚴相好。及身上有光無光。坐立形勢。嗔喜舉動。一一依本經上畫像莊嚴。作如是觀。想自身極須了了分明訖。次想無量諸神部落使者。前後圍繞。恭敬隨侍。一一依本土所說。作此想觀。大順分明。如是訖已。心誦所持之咒二十一遍。遍遍自口中有文理之光。從自口中而出。入諸神口中。光入盡已。想一切諸神。複總入自口中。至心王中安置。如是一日叁時作想。必須明了。都滿叁七日。每日依次第作之。必得成就上悉地也。于後非但本經上說事。意欲作種種難思議之事皆得成就。所作事意舉動運爲。皆共本說神咒一種。得大自在。不可其說。學者知之。凡欲爲事。每思惟心念。我是大聖自在之身。今且化…

《清淨法身毗盧遮那心地法門成就一切陀羅尼叁種悉地清淨法身毗盧遮那心地法門成就一切陀羅尼叁種悉地》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…