..續本經文上一頁若觀息成無相慧。名通教息。若觀息不空不俗中道佛性。前後觀之名別教息。若圓觀此息一心叁谛。無次第前後。名圓教息。念佛者。經文令念七佛等也。輔行引婆沙雲。諸法本來無生無滅。菩薩信樂色法二身如虛空故。于一切處得無障礙。言障礙者。謂須彌山等。是人未得天眼。念他方佛。得禅定法隨意見佛。亦應細約十種行相。疏雲。十方佛即十法界。皆有佛性。七佛七覺分也。念生生者應緣四谛境起慈悲爲便。文繁不引可以意思。應知系念勿得輕心。但爲斂念而已須知行人根性不同。于叁七日若七七日深有所發。故疏中廣約叁根及十種行人。明其相貌令旨趣在遠。行者深思。數息既爾諸門例然。一一約十種行人。明消伏意）

　　第五召請

　　疏雲。請有叁義。一爲自請。二爲他請。叁護正法請。自請如斯那。爲他如月蓋。護法如七言偈。自請是攝善法戒。爲他是攝衆生戒。護法是攝正法戒。得意者叁秖是一。欲使自身戒定慧明淨。即是攝善法。以己利他即攝衆生。心佛及衆生是叁無差別。今逐行者傍正。或自爲正余爲傍。乃至護法亦爾。自請複有叁。延請祈請願請。爲他護法亦此叁也。延即屈伸俯仰延致之義對身業。如五體投地是也。祈即發口幹求即口業。如四行偈是也。願即要心處所。即系念是也。然別對雖爾通則必具。叁業合行宜在得意。今義當延請。百錄雲。令一人裝香火。各各互跪召請。輔行雲。互跪之儀。叁處翹聳。曲身合掌。目注金容。近代澆醨。都無跪相。慢幢未折。業海難傾。尚縱穢軀。安期大道。視斯明誡。切在勤拳。請雲

　　一心奉請南無本師釋迦牟尼世尊（叁遍奉請前所禮叁寶　請佛想雲　我叁業性如虛空　釋迦如來亦如是　不起真際爲衆生　與衆俱來受供養　請法雲　法性如空不可見。常住法寶難思議　我今叁業如法請　唯願顯現受供養　請僧同前請佛。但改名字爲異耳）

　　諸本忏法。于奉請後說偈贊佛。惟此忏無贊歎文。今依叁請觀音經。錄偈就刊于此

　　大悲大名稱　　吉祥安樂人

　　常說吉祥句　　救濟極苦者

　　衆生若聞名　　離苦得解脫

　　亦遊戲地獄　　大悲代受苦

　　或處畜生中　　化作畜生形

　　教以大智慧　　令發無上心

　　或處阿修羅　　軟言調伏心

　　令除憍慢習　　疾至無爲岸

　　現身作餓鬼　　手出香色乳

　　饑渴逼切者　　施令得飽滿

　　大慈大悲心　　遊戲于五道

　　常以善習慧　　無上勝方便

　　普教一切衆　　令離生死苦

　　常得安樂處　　到大涅槃岸

　　（贊歎已隨意陳情）

　　第六具楊枝淨水

　　經雲。爾時毗舍離人即具楊枝淨水。授與觀世音菩薩。止觀但雲設楊枝等不言授與。今依經令行人跪授。唱雲

　　我今已具　楊枝淨水　唯願大悲　哀憐攝受（叁說。輔行事解雲。以觀音左手把楊枝。右手持澡瓶。是故請者須備二物。疏雲。此是勸具要因正爲機感也。楊枝拂動以表慧。淨水澄停以表定。楊枝又二義。一拂除對消義。二拂打對伏義。又拂除對消滅。二折伏即對消除。淨水亦二義。一洗除對消義。二醒悟對伏義。又四義。一洗二潤漬叁醒悟四安樂。洗對消滅之消。潤對消除。醒悟對降伏之伏。安樂對平伏之伏。又洗除對消伏毒害。大悲拔苦是慧義。潤漬是大慈與樂是定義。醒悟是慧義。安樂是定義。約十種行人。各作與拔等雲雲）

　　第七誦叁咒

　　行人先知雲何咒義。疏雲。咒名咒願如螟蛉法。亦名咒術。此術法盡與十種行人。毒害相應密能消伏（十種行人者。分段有八。一受苦人二修世善。叁修聲聞四修緣覺。五修六度　修道。七修別八修圓。變易有二。別叁十心人。圓初住。已上各有苦業愛見毒害。具如疏釋）

　　又雲。此咒即實相正觀爲體。非空非有遮二邊惡業。持中道正善具足叁德。不縱不橫諸佛秘要不可思議。又雲。靈智寂照法身爲體。感應爲宗。救厄拔苦爲用。曆四教十法界消除叁障。當知此咒神用廣遠。止觀雲。消伏毒害陀羅尼能破報障。毗舍離人平複如本。破惡業陀羅尼能破業障。破梵行人蕩除糞穢令得清淨。六字章句陀羅尼能破煩惱障。淨于叁毒根成佛道無疑。疏以初咒破煩惱。六字破報。各有經證。蓋叁咒各能破于叁障故。互論皆得。既略知梗概。當自籌計。于十種人中投心何位。欲消何障欲期何事。又消障應從重者對治。重者若滅輕者隨去。決起精進不得自疑。叁世諸佛真實法印豈虛也哉。將欲誦咒。先互跪合掌一心一意。叁稱叁寶及觀世音名（疏雲。叁稱叁寶表除叁障。應令衆聲起伏同時。勿使喧亂惑心）

　　南無佛南無法南無僧。南無觀世音菩薩摩诃薩。大慈大名稱救護苦厄者（叁稱竟複唱雲）

　　願救我苦厄　　大悲覆一切

　　普放淨光明　　滅除癡闇瞑

　　爲免毒害苦　　煩惱及衆病

　　必來至我所　　施我大安樂

　　我今稽首禮　　聞名救厄者

　　我今自歸依　　世間慈悲父

　　唯願必定來　　免我叁毒苦

　　施我今世樂　　及與大涅槃

　　（叁說。然此四偈初二正請。次二結集。初中有二。初偈總請。次偈別請。初偈又二。初一句唯自請。次叁句通自他。言苦厄者六根患也。覆一切者通于十界也。普放者請大智光除癡瞑也。次別請別標叁障也。毒害苦業障也。二障如文。大樂即涅槃。涅槃即叁德。叁德破叁障。次二行結請如文。慈悲父等義更須尋。疏爲善誦此四偈者。爲轉障之緣。亦爲入觀相應之本。故須略識。仍一一須約十種行人。此下經文歎咒體用。誦時作白佛想）

　　白佛言世尊。如是神咒必定吉祥。乃是過去現在未來十方諸佛。大慈大悲陀羅尼印。聞此咒者衆苦永盡。常得安樂遠離八難。得念佛定現前見佛。我今當說十方諸佛救護衆生神咒

　　多耶他　嗚呼膩　摸呼膩　鬥婆膩　耽婆膩　安荼詈　盤荼詈　首埤帝　般般荼啰啰　婆私膩　多绖他　伊梨　寐梨　鞮首梨　迦婆梨　佉鞮端耆　旃陀梨摩蹬耆　勒叉勒叉　薩婆薩埵　薩婆婆　耶啤娑诃　多荼咃　伽帝伽帝　膩伽帝　修留毗　修留毗　勒叉勒叉　薩婆薩埵　薩婆婆耶啤　娑诃（或叁或七遍結經雲）

　　白佛言世尊。如此神咒。乃是十方叁世無量諸佛之所宣說。誦持此咒者。常爲諸佛諸大菩薩之所護持。免離怖畏刀杖毒害。及與疾病令得無患。說是語時。毗舍離人平複如本（起　拜已複跪下去例然）

　　次誦破惡業障陀羅尼

　　爾時世尊憐愍衆生覆護一切。重請觀世音菩薩。說消伏毒害咒。爾時觀世音菩薩。大悲熏心承佛神力。而說破惡業消伏毒害陀羅尼咒

　　南無佛陀南無達摩南無僧伽。南無觀世音菩提薩埵摩诃薩埵大慈大悲。唯願愍我救護苦惱。亦救一切怖畏衆生令得大護

　　怛绖他　陀呼膩　摸呼膩　鬥婆膩　耽婆膩　阿婆熙　摸呼脂　分荼梨　槃荼梨　輸鞞帝　般荼啰　婆私膩　休樓休樓　分荼利　兜樓　兜樓　般荼梨　周樓周樓　膩般荼梨　豆富豆富　般荼啰婆私膩　矧墀　躎墀　膩躎墀　薩婆阿婆耶羯多　薩婆咺婆　娑陀伽　阿婆耶卑　離陀　閉殿　娑诃

　　一切怖畏一切毒害。一切惡鬼虎狼師子。聞此咒時。口即閉塞不能爲害。破梵行人作十惡業。聞此咒時。蕩除糞穢還得清淨。設有業障濁惡不善。稱觀世音菩薩誦持此咒。即破業障現前見佛

　　次誦六字章句陀羅尼　南無佛　南無法　南無僧　南無釋迦牟尼佛　南無觀世音菩薩摩诃薩　我今當誦大吉祥六字章句救苦神咒

　　多绖他　安陀詈　般陀詈　枳由詈　檀陀詈　膻陀詈　底耶婆陀　耶賒婆陀　頗羅膩只毗質雌　難多詈　婆伽詈　阿盧祢　薄鸠詈　摸鸠隸　兜毗隸　娑诃

　　爾時世尊說是神咒已。告阿難言。若善男子善女人四部弟子。得聞觀世音菩薩名號。並受持讀誦六字章句。若行曠野。迷失道徑。誦此咒故。觀世音菩薩大悲熏心化爲人像。示其道路令得安隱。乃至獲大善利消伏毒害。今世後世不吉祥事。永盡無余。持戒精進念定總持皆悉足具

　　第八披陳忏悔

　　咒竟。當自憶念先罪起大怖畏。未有惡業不招苦報。禅門雲。行者思惟。若戒不清淨決須忏悔。是故經雲。佛法之中有二健兒。一性不作惡。二作已能悔。今造過知悔名健人也。夫忏名忏謝叁寶及一切衆生。悔名慚愧改過求哀。我今此罪若得滅者。于將來時甯失身命終不更犯。如比丘白佛。我甯抱是熾然大火。終不敢毀犯淨戒（此下語出法華叁昧）複憶無始所造乃至今生業性雖空果報不失。顛倒因緣起諸重罪。流淚悲泣口宣忏悔（應心念言。我及衆生無始常爲叁業六根重罪所障。不見諸佛不知出要。低順生死不知妙理。我今雖知猶與衆生同。爲一切重罪所障。今對觀音十方佛前。普與衆生歸命忏悔。唯願加護令障消滅。念已唱雲）

　　普爲法界衆生悉願。斷除叁障歸命忏悔（唱已五體投地心複念雲。我與衆生無始來今。由愛見故內計我人外加惡友。不隨喜他一毫之善。唯遍叁業廣造衆罪。事雖不廣惡心遍布。晝夜相續無有間斷。覆覆過失不欲人知。不畏惡道無慚無愧。撥無因果故于今日深信因果。生重慚愧生大怖畏。發露忏悔斷相續心。發菩提心斷惡修善。勤策叁業翻昔重過。隨喜凡聖一毫之善。念十方佛有大福慧。能救拔我及諸衆生。從二死海置叁德岸。從無始來不知諸法。本性空寂廣造衆惡。今知空寂爲求菩提。爲衆生故廣修諸善遍斷衆惡。唯願觀音慈悲攝受）

　　至心忏悔比丘（某甲）稽首。歸命十方叁世叁寶。本師釋迦牟尼佛等。上所奉請諸佛賢聖。大悲觀世音菩薩。憐愍覆護受我奉請。顯現道場受我忏悔。比丘（某甲）等。爲法界沈淪苦趣一切衆生。發菩提心行菩薩道。但以叁業六根多諸罪累叁障厚重。菩提行願不得現前。不能自利利人深自克責。今日奉請諸佛賢聖。大悲觀世音菩薩摩诃薩等。忏悔過去今生及未來世。一切惡業叁業六根。叁障叁毒自有身來。流浪六道處處受形。內無慧眼外近惡人。開放逸門造生死業。枝條華葉遍滿叁界。二十五有無不受生。輪環無際相續無窮。偶得人身犯諸重戒。一切諸犯輕重篇聚。多有毀犯違逆十方。叁世諸佛清淨妙戒。若不忏悔當墮阿鼻大地獄中。畜生餓鬼阿修羅道。天上人間受無量苦。輪回六道無解脫期。今日嚴淨道場。誠心忏悔不敢覆藏。唯願尊者觀世音菩薩摩诃薩。顯現道場放勝光明。照觸身心令得清淨。一一戒根還得如故。興隆叁寶起護法心起護戒心起四攝心。起慈忍心心如金剛。願不更犯已犯之罪。與法界衆生俱同忏悔。盡未來際常得修習菩提行願。生生常處淨佛國土。叁障永除絕叁惡道。永離衆苦成無上道。虛空有盡我願無窮。法性有邊願心無極。盡入如來願性海中（忏悔發願已歸命禮叁寶）

　　第九禮拜

　　百錄雲。一心禮上所請叁寶（禮拜事儀理觀。並運念偈等並如前）禮竟如法行道。或叁或七旋繞時口稱

　　南無佛　南無法　南無僧　南無本師釋迦牟尼佛　南無無量壽佛　南無過去七佛　南無十方諸佛　南無觀世音菩薩　南無大勢至菩薩　南無十方一切菩薩摩诃薩

　　（或七稱或叁稱當隨意。補助儀雲。欲行道時更須正立。想此道場猶如法界。十方叁寶畟塞虛空。以次回身旋繞法座。十方叁寶心性寂滅。影現十方心想如夢。梵聲如響勿令心散。旋竟叁自歸依）

　　自歸于佛當願衆生。體解大道發無上心（說竟作禮複言）

　　自歸于法當願衆生。深入經藏智慧如海（說竟作禮複言）

　　自歸于僧當願衆生。統理大衆一切無礙和南聖衆（作禮）

　　第十誦經

　　百錄雲。令一人登高座。唱誦請觀音經（法華叁昧雲。夫誦經之法。當使文句分明音聲辯了。不寬不急。系緣經中文句。如對文不異。不得謬誤。次當靜心了。音聲性空猶如谷響。雖不得音聲而心曆曆照諸句義。言辭辯了。運此法音充滿法界。供養叁寶普施衆生。令入大乘一實境界。順此經意應令十種行人。各得消伏毒害。悉入大涅槃海）百錄雲。午前初夜施上方法。余坐禅禮佛依常法。是爲一日一夜規矩。至第二乃至七七日亦複如是。輔行雲。余謂四時。必依常儀不可廢也。正意竟

　　勸修第叁

　　止觀問曰。上叁叁昧皆有勸修。此何獨無。答六蔽非道爲解脫道。若更勸修失旨逾甚。今何特違止觀而立勸修也。然隨自意凡約四法論修。何妨勸善乎。彼不勸之旨已在答文。今別約依經方法。經中佛自勸修。豈關人情。經雲。此陀羅尼名灌頂章句。無上梵行必定吉祥大功德海。衆生聞者獲大善利。應當闇誦（疏指此爲勸修也）。一經備揚大悲施無畏者。念佛叁昧功德寶幢。欲得現身見觀世音。欲見釋迦無比色像。欲于毛端見無數佛。欲于現身見八十億諸佛皆來授手。爲得大悲無畏功德。乃至現身發無忘旋陀羅尼。一切善願皆得成就。後生佛前長與苦別。如是稱善令受持此咒。滅叁障者。毗舍離人六根重病即得平複。饑馑王難惡獸盜賊。牢獄枷杻羅刹毒藥。刀劍生難四百四病。一時不起（報也）破梵行人作十惡業。聞此咒時蕩除糞穢還得清淨。過去業緣現造衆惡。惡業惡行不善惡聚。極重惡業斯那比丘。往昔惡行殺生無量。皆得消滅（業也）斷除叁毒根成佛道無疑。大火從四面來焚燒己身。龍王降雨。設火焚身節節疼痛。叁誦此咒即得除愈。不被系縛。長貪欲嗔恚愚癡叁毒等畏。譬如猛風吹去重雲。即得消伏（煩惱也）失國亡妻冤憎會苦。叁塗八難皆得解脫。稱歎無盡。又偈雲。一切惡人惡口者。違逆此咒起不善。現身白癞膿血流。後墮地獄長夜苦。是故應當慈心護。受持讀誦灌頂句。地獄清淨如蓮華。餓鬼破碎無八難。蓮華化生爲父母。心淨柔軟無塵垢。嗚呼諸佛慈音如此。稱贊誠實不虛。願再讀再思勇發道意。少切大報。當須一一約十種行人乃至等覺。生善滅惡明經力用。廣如經說。略勸修竟。已上擬經叁分。歸向流布偈

　　十方大悲海　　佛法賢聖僧

　　護世觀世音　　能施無畏者

　　我集吉祥句　　利益初心人

　　唯願賜所加　　在所常流布

　　請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼叁昧儀

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。