千手眼大悲心咒行法
四明沙門知禮集
此大陀羅尼。忝自髫年便能口誦。且罔谙持法。後習天臺教觀。尋其經文。觀慧事儀足可行用。故略出之誠堪自軌。然智者所立行儀。總有四種。何等爲四。一曰常坐。即文殊問經一行叁昧也。二曰常行。即般舟經佛立叁昧也。叁曰半行半坐。即方等法華二經。袒持普賢二叁昧也。四曰非行非坐。即有依諸經行法。及曆善惡無記修觀。總名隨自意叁昧也。若據此經不製專坐。唯行及以相半。亦非縱任叁性。于中覺察而令叁七日依法誦持。蓋隨自意中依經行法也。今于本經出十意。一嚴道場二淨叁業。叁結界四修供養。五請叁寶諸天六贊歎申誠。七作禮八發願持咒。九忏悔十修觀行。仍以法華叁昧補助觀想。注于事儀之下。俾其修者免檢他文
一嚴道場 經雲。住于淨室懸旛然燈。香華飲食以用供養。百錄請觀音儀雲。當嚴飾道場。香泥塗地懸諸旛蓋。安置佛像南向。觀音像別東向。今須安千手眼觀音像。或四十手。如無此像。秖于六手四手像前。或但是觀音形貌。亦無在更安釋迦勢至等像無妨。行者十人已還。當西向席地。地若卑濕置低腳床。當日日盡力供養。若不能辦初日不可無施。輔行雲。雖心口精誠須以福助。日日爲者彌爲增上。恐力不逮聽從初日。必先課已資財以伸傾竭。經雲。若諸衆生現世求願者。于叁七日淨持齋戒。誦此陀羅尼必果所願。據此修者須叁七日爲一期。必不可減。准法華叁昧正修之前。于一七日行方便法。使事儀理觀皆悉精熟。仍求加護。令無障礙者也
二淨叁業 經雲。誦此神咒者。發廣大菩提心。誓度一切衆生。身持齋戒住于靜室。澡浴清淨著淨衣服。製心一處更莫異緣。法華叁昧雲。初入道場。當以香湯沐浴著淨潔衣。若大衣及諸新染服。若無新者。當取已衣中勝者。以爲入道場衣。于後若出道場至不淨處。當脫淨衣著不淨衣。所爲事竟。當洗浴著本淨衣。入道場行法（上皆法華叁昧文也）縱一日都不至穢。亦須一浴。終竟一期專莫雜語。及一切接對問訊等。終竟一期依經運想。不得刹那念于世務。若便利飲食亦須秉護。勿令散失。事畢即入道場。不得托事延緩。大要身論開遮。口論說默。意論止觀也。修者須依善師咨禀。知已然可行之。慎勿自任
叁結界 行者于建首日未禮敬前。當齊修行處如法結界。經雲。其結界法者。取刀咒二十一遍。畫地爲界。或取淨水咒二十一遍。散著四方爲界。或取白芥子咒二十一遍。擲著四方爲界。或以想到處爲界。或取淨灰咒二十一遍爲界。或咒五色線二十一遍。圍繞四邊爲界皆得。若能如法受持自肰克果經雲。皆得隨便行之
四修供養 行者。依法結界已。至千眼像前。先敷具倚立。當念一切叁寶。及法界衆生。與我身心無二無別。諸佛已悟衆生尚迷。我爲衆生翻迷障故。禮事叁寶。作是念已口當唱言
一切恭謹。一心頂禮。十方常住叁寶（一禮已。燒香散華。首者唱）是諸衆等各各胡跪嚴持香華如法供養。願此香華雲遍滿十方界。一一諸佛土無量香莊嚴。具足菩薩道成就如來香（至此想雲。我此香華遍十方。以爲微妙光明臺。諸天音樂天寶香。諸天肴膳天寶衣。不可思議妙法塵。一一塵出一切塵。一一塵出一切法。旋轉無閡互莊嚴。遍至十方叁寶前。十方法界叁寶前。悉有我身修供養。一一皆悉遍法界。彼彼無雜無障閡。盡未來際作佛事。普熏法界諸衆生。蒙熏皆發菩提心。同入無生證佛智。想已雲）供養已一切恭謹
五請叁寶諸天（行者運心。普供養已。胡跪燒香。當念叁寶。雖離障清淨。而已同體慈悲。護念群品。若能叁業致請。必不來而來。拔苦與樂。肰須至誠逐位殷勤叁請。必有感降唱雲）
一心奉請。南無本師釋迦牟尼世尊
一心奉請。南無西方極樂世界阿彌陀世尊
一心奉請。南無過去無量億劫千光王靜住世尊
一心奉請。南無過去九十九億殑伽沙諸佛世尊
一心奉請。南無過去無量劫正法明世尊
一心奉請。南無十方一切諸佛世尊
一心奉請。南無賢劫千佛。叁世一切諸佛世尊
一心奉請。南無廣大圓滿無閡大悲心大陀羅尼神妙章句（想雲。法性如空不可見。常住法寶難思議。我今叁業如法請。唯願顯現受供養。次位亦爾）
一心奉請。南無觀音所說諸陀羅尼。及十方叁世一切尊法
一心奉請。南無千手千眼大慈大悲觀世音自在菩薩摩诃薩（運想如佛。但改雲觀世音菩薩亦如是。下去菩薩聲聞隨位改之）
一心奉請。南無大勢至菩薩摩诃薩
一心奉請。南無總持王菩薩摩诃薩
一心奉請。南無日光菩薩。月光菩薩摩诃薩
一心奉請。南無寶王菩薩。藥王菩薩。藥上菩薩摩诃薩
一心奉請。南無華嚴菩薩。大莊嚴菩薩。寶藏菩薩摩诃薩
一心奉請。南無德藏菩薩。金剛藏菩薩。虛空藏菩薩摩诃薩
一心奉請。南無彌勒菩薩。普賢菩薩。文殊師利菩薩摩诃薩
一心奉請。南無十方叁世一切菩薩摩诃薩
一心奉請。南無摩诃迦葉。無量無數大聲聞僧
一心奉請。善吒梵摩瞿婆伽天子。護世四王。天龍八部童目天女。虛空神。江海神。泉源神。河沼神。藥草樹林神。舍宅神。水神火神。風神土神。山神地神。宮殿神等。及守護持咒。一切天龍鬼神各及眷屬
唯願釋迦本師。彌陀慈父千光王靜住如來。十方叁世一切諸佛。不移本際平等慈熏。來降道場證我行法
廣大圓滿無閡大悲心。總持秘要顯現道場。受我供養
千手千眼觀世音菩薩摩诃薩。乘本願力來到我前。神咒加持頓消叁障。大勢至菩薩總持王等諸大菩薩。摩诃迦葉諸大聲聞。同運慈悲俱時來降
梵釋四王諸天八部。隨我請來。堅守道場擁護持咒。卻諸魔障示現吉祥。令我所修不違本願
六贊歎伸誠（本經無贊歎偈。欲取他經。恐與咒體及表報相小有參差。故辄依經略述贊之）
南無過去正法明如來。現前觀世音菩薩。成妙功德具大慈悲。于一身心現千手眼。照見法界護持衆生。令發廣大道心。教持圓滿神咒。永離惡道得生佛前。無間重愆纏身惡疾。莫能救濟悉使消除。叁昧辨才現生求願。皆令果遂決定無疑。能使速獲叁乘。早登佛地。威神之力歎莫能窮。故我一心歸命頂禮
伸述誠懇。隨其智力如實說之。然所求之事。不可增長生死。所運之心。必須利益群品。唯在專謹方有感通。慎勿容易
七作禮（行者應念叁寶。體是無緣慈悲。常欲拔濟一切衆生。但爲無機不能起。應我既再叁奉請。縱非目擊冥應不虛。故須作已降之想燒衆名香。五體投地。禮上所請叁寶。唯諸天鬼神不須致禮。若至大悲心咒及觀世音菩薩。各須叁禮。此之人法是道場主故唱雲）
一心頂禮本師釋迦牟尼世尊（如前請中叁寶諸位。皆須五體投地勤重致禮。禮佛想雲。能禮所禮性空寂。感應道交難思議。我此道場如帝珠。釋迦如來影現中。我身影現釋迦前。頭面接足歸命禮。至禮阿彌陀雲。即雲阿彌陀佛影現中雲雲。禮法想雲。真空法性如虛空常住法寶難思議。我身影現法寶前一心如法歸命禮。禮僧准上禮佛。但改爲菩薩等。唯禮觀音雲。爲求滅障接足禮。此是忏悔主故）
八發願持咒 經雲。若有比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。童男童女。欲誦持者。于諸衆生起慈悲心。先當從我發如是願。此願橫深該收權實。非天臺教觀莫到邊涯。今依一家略爲標指。俾其行者心有所歸。願有二節前十願明成就法一往生善。後六願。明除滅法一往破惡。然准聞咒。獲四果十地等益。部在方等顯矣此願合被四教菩薩。旁兼兩教二乘。亦有法緣慈悲。隨世利物故。今之行者。既顯圓頓止觀覺意叁昧故。立願起行。須順法華之意。故荊溪雲。散引諸文該乎一代文體。正意唯在醍醐故。十六願須約開顯圓義釋也。前十願皆稱南無大悲觀世音者。南無翻歸命亦度我。亦信從大悲者。以此菩薩拔苦心重故。稱具大悲者施無畏者。此悲體圓即能與樂。觀世音具如別行疏釋。蓋哀憫至深故教衆生求我度脫。歸心順我立乎誓願。令我機感故也。仍須了知大悲觀音即我本性。今欲複本故稱本立願。又複此願即本性之力用故。馬鳴雲。自心起信還信自心。此經雲。應當從我發如是願。今以二義釋茲十願。初約諸經四弘釋。次約今家十乘釋。夫四弘者依四谛起。四谛者二示世間苦因果。二示出世樂因果。一切菩薩。欲拔此苦欲與此樂。故依之立四誓也。依苦谛立雲衆生無邊誓願度。依集谛立雲煩惱無數誓願斷。依道谛立雲法門無盡誓願知。依滅谛立雲佛道無上誓願成。但今十願。拔世間苦因在前。故與四誓次第小異。而皆二二相成。以知法由眼智度衆生。須方便船必越海道。能登山舍可棲身故。初二依集谛立。先願知一切塵勞之法。皆即法界。次願得是圓淨慧眼。以非此慧不能知故。叁四依苦谛立。先願度一切沈淪之衆。次願早得體內方便。非此方便度生不遍故。五六七八依道谛立。道雖萬行不出叁學。今先求實慧般若即慧學。次願慧成越于二死苦海。次求出世上上戒定。後願二學功成入于叁德。涅槃叁學是道谛之始。越苦證滅顯道谛之終也。九十依滅谛立先求無爲之法。以宅其心。則惑滅行息。後願冥乎法性。複本淨身。則究竟常寂也縱百千願亦何出于四弘。況此十耶。又願不依谛名爲狂願。雖不出四。今以觀音智巧悲深故。開四爲十。則使行者標心立行。原始要終皆悉顯了故也。仍須了知始終等相。體性融即。故荊溪雲。初心遍攝觀惑法界。即惑成智即生成滅。名圓四誓。又了前二誓。拔性德之苦。後二誓與性德之樂。性之苦樂。何須拔與即。無作之誓也。二約今家十乘釋者。聖意多含且作二釋。尋經始末以後驗前。知是願成十法乘也。何者以說咒前令發十願。說咒訖示咒相貌。有九句並咒。體成十法。與今家十乘。更無差忒。後觀行中當說言。十乘者。初觀不思議境。二發菩提心。叁巧安止觀。四破法遍。五識通塞。六調適道品。七對治助開。八知次位。九安忍。十離順道法愛。十願對此。唯一處前後。彼則依境發心。此則依境修觀。各有其意。初知一…
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