..續本經文上一頁誰。憂吾不知去處在。若不知去處。終不別汝。汝等悲泣即不知吾處。若知去處即不悲泣。性聽無生無滅無去無來。汝等盡座。吾與如一偈真假動淨偈。與等盡誦。取見此偈意汝吾同。于此修行不失宗旨。僧衆禮拜。請大師留偈。敬心受持偈曰

　　一切無有真　　不以見于真

　　若見衣真者　　是見盡非真

　　若能自有真　　離假即心真

　　自心不離假　　無真何處真

　　有性即解動　　無性即不動

　　若修不動行　　同無情不動

　　若見真不動　　動上有不動

　　不動是不動　　無情無佛衆

　　能善分別相　　第一義不動

　　若悟作此見　　則是真如用

　　報諸學道者　　努力須用意

　　莫于大乘門　　卻執生死智

　　前頭人相應　　即共論佛語

　　若實不相應　　合掌令勸善

　　此教本無诤　　無诤失道意

　　執迷诤法門　　自性入生死

　　衆僧既聞識大師意。更不敢诤。依法修行。一時禮拜。即之大師不求住世。上座法海向前言。大師。大師去後。衣法當付何人。大師言。法即付了。汝不須問。吾滅後二十余年。邪法遼亂。惑我宗旨。有人出來。不惜身命。弟佛教是非。豎立宗旨。即是吾正法。衣不合轉。汝不信。吾與誦先代五祖傳衣付法誦。若據第一祖達摩頌意。即不合傳衣。聽五與汝頌。頌曰

　　第一祖達摩和尚頌曰

　　吾大來唐國　　傳教救名清

　　一花開五葉　　結菓自然成

　　第二祖惠可和尚頌曰

　　本來緣有地　　從地種花生

　　當本願無地　　花從何處生

　　第叁祖僧璨和尚頌曰

　　花種雖因地　　地上種化生

　　花種無性生　　于地亦無生

　　第四祖道信和尚頌曰

　　花種有生性　　因地種花生

　　先緣不和合　　一切盡無生

　　第五祖弘忍和尚頌曰

　　有情來下種　　無情花即生

　　無情又無種　　心地亦無生

　　第六祖惠能和尚頌曰

　　心地含情種　　法雨即花生

　　自吾花情種　　菩提菓自成

　　能大師言。汝等聽。吾作二頌。取達摩和尚頌意。汝迷人依此頌修行。必當見性。第一頌曰

　　心地邪花放　　五葉逐根隨

　　共造無明葉　　見被葉風吹

　　第二頌曰

　　心地正花放　　五葉逐恨隨

　　共修般若惠　　當來佛菩提

　　六祖說偈已了。放衆生散。門人出外思惟。即知大師不久住世。六祖後至八月叁日食後。大師言。汝等善位座。五今共與等別。法海聞言。此頓教法傳受。從上已來至今幾代。六祖言。初傳受七佛釋迦牟尼佛。第七大迦葉。第八阿難。第九末田地。第十商那和修。第十一優婆毱多。第十二提多迦。第十叁佛陀難提。第十四佛陀密多。第十五脅比丘。第十六富那奢。第十七馬鳴。第十八毗羅長者。第十九龍樹。第二十迦那提婆。第二十一羅睺羅。第二十二僧迦那提。第二十叁僧迦那舍。第二十四鸠摩羅馱。第二十五阇耶多。第二十六婆修盤多。第二十七摩拏羅。第二十八鶴勒那。第二十九師子比丘。第叁十舍那婆斯。第叁十一優婆堀。第叁十二僧迦羅。第叁十叁須婆蜜多。第叁十四南天竹國王子。第叁子菩提達摩。第叁十五唐國僧惠可。第叁十六僧璨。第叁十七道信。第叁十八弘忍。第叁十九惠能自身當今受法第十四。大師言。今日已後。迎相傳受。須有依約。莫失宗旨。法海又白。大師今去留付何法。今後代人如何見佛。六祖言。汝聽。後代迷人。但識衆生即能見佛。若不識衆生覓佛。萬劫不得見也。五今教汝。識衆生見佛。更留見真佛解脫頌。迷即不見佛。悟者即見。法海願聞代代流傳。世世不絕。六祖言。汝聽。吾汝與說。後代世人。若欲覓佛。但識佛心衆生即能識佛即像有衆。離衆生無佛心

　　迷即佛衆生　　悟即衆生佛

　　愚癡佛衆生　　智惠衆生佛

　　心劍佛衆生　　平等衆生佛

　　一生心若劍　　佛在衆生中

　　一念吾若平　　即衆生自佛

　　我心自有佛　　自佛是真佛

　　自若無佛心　　向何處求佛

　　大師言。汝等門人好住。吾留一頌。名自性真佛解脫頌。後代迷門此頌意。意即見自心自性真佛。焉汝此頌。吾共汝別。頌曰

　　真如淨性是真佛　　邪見叁毒是真摩

　　邪見之人摩在舍　　正見知人佛則過

　　性衆邪見叁毒生　　即是摩王來住舍

　　正見忽則叁毒生　　摩變成佛真無假

　　化身報身及淨身　　叁身無本是一身

　　若向身中覓自見　　即是佛菩提因

　　本從花身生淨性　　淨性常在花身中

　　性使花身行正道　　當來員漏最真無

　　媱性本身清淨因　　除即媱無淨性身

　　性中但自離吾欲　　見性刹那即是真

　　今生若吾頓教門　　悟即眼前見性尊

　　若欲修行雲覓佛　　不知何處欲求真

　　若能身中自有真　　有真即是成佛因

　　自不求真外覓佛　　去覓總是大癡人

　　頓教法者是西流　　求度世人須自修

　　今保世間學道者　　不于此是大悠悠

　　大師說偈已了。遂告門人曰。汝等好住。今共汝別。吾去已後。莫作世情悲泣。而受人予門錢帛著孝衣。即非聖法。非我弟子。如吾在日一種。一時端坐。但無動無淨無生無滅無去無來無是無非無住。但然寂淨即是大道。吾去已後。但衣法修行。共吾在日一種。吾若在世。汝違教法。吾住無益。大師雲此語已。夜至叁更。奄然遷花。大師春秋七十有六。大師滅度。諸日寺內異香氲氲。經數日不散。山用地動。林木變白。日月無光。風雲失色。八月叁日滅度。至十一月。迎和尚神座于漕溪山。葬在龍龛之內。白光出現直上沖天旨始散。韶州刺使韋處立碑。至今供養。此壇經。法海上座集。上座無常。付同學道。漈道漈無常。付門人悟真。悟真在嶺南溪漕山法興寺。見今傳受此法。如付山法須德座上恨知心信佛法。立大悲持此經。以爲衣承。于今不絕。和尚本是韶州曲江懸人也。如來入涅盤。法教流東土。共傳無住即我心無住。此真菩薩。說真示行。實喻唯教大智人。是旨衣凡度誓修行。修行遭難不退。遇苦能忍。福德深厚。方授此法。如根性不堪林量不得須求此法。違立不德者不得妄付壇經。告諸同道者今諸蜜意

　　南宗頓教最上大乘壇經法一卷

　　大乘志叁十　大聖志四十　大通志五十　大寶志六十　大法志七十　大德志八十　清之藏志叁十　清持藏志四十　清寶藏志五十　清蓮藏志六十　清海藏志七十　大法藏志八十　此是菩薩法號

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