..續本經文上一頁心。彼時國王名曰威德王。于其國觀入于叁昧。其王左右有二蓮華從地湧出。雜色莊嚴其香芬馥如天栴檀。有二童子化生其中結跏趺坐。一名寶意二名寶上也。時威德王從定而起。見二童子坐蓮華藏。以偈問曰。汝爲天龍王夜叉鸠槃荼。爲人爲非人。願說其名字。時左面童子以偈答曰。一切諸法空。雲何名字。過去已滅。當來法未生。現在法不住。仁者問誰名。空法亦非人龍非羅刹。人與非人等一切不可得。左面童子而說偈言。名名者悉空。名名不可得。一切法無名。而欲問名字。我名爲寶意。彼名爲寶上也。是阿彌陀佛滅度後世界法音不斷。彼佛于中夜入滅度。是觀世音補佛之處。世界轉名衆寶普集莊嚴世界。佛名普光功德山王佛也。次大勢至補觀世音處。佛名善住功德寶王佛。是金剛師子遊戲佛與阿彌陀佛皆有乘。後二佛唯菩薩乘。聞此叁佛名者得轉女身超四十億劫生死之罪也。弘猛海慧經曰。昔此閻浮提有王名曰善首。有五百王子。第一太子名善光。值空王觀世音佛乃發十願。一大悲觀世音願知一切法。二大悲觀世音願乘波若船。叁大悲觀世音願得智慧風。四大悲觀世音願得善方便。五大悲觀世音願度一切人。六大悲觀世音願超生死海。七大悲觀世音願得戒定道。八大悲觀世音願登涅槃山。九大悲觀世音願會無爲舍。十大悲觀世音願同法性身。是觀世音發願。願我未來作佛。字觀世音叁昧。稱我名不往來度者不取妙色身。若行此願清淨莊嚴一室。以于此土行菩薩道。故知未成佛菩薩也。若從多者爲已成佛。亦爲化有情故更示成佛耳。故法華雲。應以佛身得度者。即現佛身而爲說法也。第五明感應。問是觀世音菩薩何處故有情感即觀音應耶。答是觀世音菩薩既爲法身大士無所不遍。故經曰。十方刹土中無刹不現身也。若依華嚴經曰。南方有山名曰光明。彼有菩薩名曰觀世音。汝詣彼問。善財童子登彼山頂。推求見觀世音菩薩住仙西阿。處處皆有流泉浴池。林木郁茂池草柔燸。結跏趺坐金剛寶坐。無量菩薩恭敬圍繞。師爲爲說法大慈悲經也。複次不空罥索經曰。佛在補多羅山頂。觀世音菩薩宮殿所住之處。複次大無量壽經曰。正在西方安樂世界。阿彌陀佛補處菩薩也。問彼菩薩身量爲幾許耶。答是菩薩身量亦是處處不同說也。故無量壽經曰。阿彌陀佛身高六十二恒河沙由旬。觀世音菩薩身量長八十萬億那由他由旬也。又叁昧經曰。身長一丈。項背曰光也。故准彼而造像者不可堪管也。故隨根機而造少形。故不空罥索經曰七尺。此經雲一搩手半也。夫聖人現身長短不定。故就一釋迦身量不定也。若現遍滿法界之身時爲名盧舍那也。若現王宮時或名釋迦。身長一丈六尺。若俱尺羅長者以尺量。佛足自跟至膝不知。故知機緣不定。故身不定也。夫感應義常雲。以叁世善而感佛故應也。又以惡感佛之時。捊應感惡。生善時佛應也。若無惡者何應而化物耶。感者召義應者應現義也。應有二相。一直以佛菩薩應現。如請觀世音經明阿彌陀及菩薩現于王舍城也。二密以方便身而應現。是事甚多載于記傳也。問何相感故乃應現生佛菩薩。何相感故應現方便耶。答略有叁雙六只。一衆生有二種。一深種善根者感故應現生佛菩薩身也。二福薄衆生感故應現方便身也。深種善根者多佛值多供養佛多聞法發菩提心也。薄福衆生者目而不見。雖聞不勤。勤而不久。故數退爲福薄也。二者有二衆生。一能觀實相。二不能觀現世。夫如實覺觀故名成佛也。所言實相者。一切諸法本來寂靜。無所去來亦無生滅。能如是觀。菩薩即應。故華嚴經曰。一切法不生。一切法不滅。若能如是觀。諸佛常現前也。一切凡夫有情豈起是心。故不應佛菩薩也。叁有二衆生。一當時至誠發願。二不至誠發願也。至誠發願即應現佛菩薩。不至誠發願故不應也。第六釋經文。夫釋經文有二種。一者龍樹菩薩造智度論以釋摩诃般若經者。但釋經文義而不開段也。二者天親菩薩造金剛般若論以釋金剛般若經者。即開十二章也。漢地諸經論師亦有二種。一鸠摩羅什叁藏師。時世稱無相佛也。乃釋維摩經文義而已也。二釋道安法師。時世稱印手菩薩也。將釋一切經。每經要開叁段。所謂序說正說流通說也。今日意者若欲釋文義者。要依龍樹菩薩及羅什師意也。若將開章段。亦因天親菩薩及釋道安師意也。將釋此經文有叁大段。第一序說。是經初文現也。第二從白佛言世尊。我有神咒心下是正說也。第叁自爾時觀自在菩薩說此語已下是流通說也。就初序說有二段。一者通序也。二者從觀自在菩薩下第二別序也。謂通有諸經首故爲通序。別于此經中在序故爲別序也。就初通序有六句。一如是。二我聞。叁一時。四婆伽婆。五在室羅茷竹筍道場者是住處也。自與大比丘衆下第六同聞衆也。如是者謂信也。我聞者是阿難之我。元傳聞之名也。時者簡非余經說之時也。正是說斯法別時也。婆伽婆者此雲能破四魔。亦雲永吐欲根等。多諸稱名故雲婆伽婆也。室羅茷者亦雲舍婆提也。此翻雲不可害也。亦翻雲仙人住處也。是通處也。竹筍道場者是別處也。以竹筍爲嚴修道場窟故曰竹筍道場也。與大比丘衆下第六明同聞衆也。就此有二。初別列衆。次總結也。就初中有四。初明羅漢。二明菩薩衆。叁明四部衆。四明十部衆。謂八部衆加于鸠槃荼與毗遮舍也。就初有五句。初明與者共也。二明大者有叁義。一德高故曰大。二行勝故曰大。叁數多故曰大也。叁明比丘者。此雲乞士怖魔破惡也。四明衆者多也。五明千二百五十人俱者人數也。謂佛恒所繞衆也。菩薩摩诃薩下第二明菩薩衆。就此中有叁段。初舉名也。謂菩薩此雲道心衆生。摩诃薩此雲道心衆生也。第二舉數文現也。從慈氏爲首以下第叁舉別名也。彼國具言彌牽勒。此雲慈氏。是姓名也。亦此菩薩但修慈行與觀世音同類。故初首列也。故是彌勒菩薩于釋迦佛前四十二劫先發心也。但釋迦勤行苦行。彌勒但修慈行。故釋迦超九劫而成佛也。從無量無邊下第叁明四部衆。中有二段。初舉數文現也。次舉名。謂比丘比丘尼等是四部衆也。比丘者僧衆也。比丘尼者尼衆也。尼者此雲女也。優婆塞者此雲清信士也。優婆夷者此雲清信女也。從天龍夜叉下第四明十部衆也。一者天自在義也。二龍是畜生中有威勢。能雨澤地增長谷菓也。龍有二種。一地龍。二虛空龍也。叁夜叉此雲可畏亦有二種。一天夜叉二地夜叉也。四揵闼婆此雲[求*更]疾亦雲輕繞也。五阿修羅此雲無酒也。彼國人女好男醜也。六迦樓羅此雲金翅鳥也。七緊那羅此雲樂神也。八摩睺羅此雲匍匐行也。九鸠槃荼此雲冬瓜鬼也。十毗庶舍此雲赤色鬼也。從人非人等下第二總結也。如緊那羅等似人而額上角。故爲非人。故曰人非人等也。從爾時觀自在菩薩下第二明別序。此中有叁段。一種牒來衆。謂無量俱胝那由他百千持咒仙人也。俱胝者億也。那由他者婉也。前後圍繞右繞叁匝者。第二明將來儀則也。謂欲度叁有故曰叁匝也。謂欲承一道清淨之理一乘如實之行故曰退坐一面也。從白佛言世尊我有神咒心以下第二大段正說也。此中亦有叁大段。第一舉神咒功能。是歎樂門。此即有二。初舉神咒次佛述贊也。從善男子我亦隨喜受汝神咒下第二大段正說神咒。是受樂門也。從世尊如是神咒下第叁大段明修行方法。是利益門也。就初大段亦有叁段。初正明神咒德。自欲利益安樂以下第二明略贊功能。第叁自一切諸佛同所稱歎下引經歎咒也。此中有二。初以叁句略歎咒也。一同所稱歎。二同所隨喜。叁同所贊持也。從世尊我憶過去下第二明值佛。此中有二佛。初值佛名百蓮華眼無障礙頂熾盛功德光王佛。具十號。次值佛名美音香佛。具十號。此二佛中各有二段。初舉佛名。次明所化也。初明佛名百蓮華眼是譬名也。眼根清淨如百蓮華也。無障礙頂者次歎頂相。謂無上最勝義也。次明功德光王者次歎光明。謂光中上光也。明是曉頂是法身光是波若音以若叁點德具佛也。次佛名美音香者。以或香法音以爲名佛也。所化益有十益也。一脫八難。二滅大重罪。叁月蝕還生。謂天下有患。自有日月蝕。而如法咒者還生而無患也。四明格量功德也。謂百千俱胝那由他佛名稱觀世音菩薩名稱平等平等者。是平等中平等故重言也。此中有二義。一他方諸佛是他方有緣。此土無機也。觀世音此土有緣故。二功德平等無異也。今義以不二二者。諸佛于他方有緣故功德多。是觀世音于此土有緣故福多也。以二二不二者。諸佛是法身體一。是菩薩亦爲法身體一。故曰平等平等也。五明得不退轉也。退有叁種。即行退念退位退也。是十心中六心是行退也。是七心以上六地以還是間無行退。而有念退位退也。當于七地是位退也。是八地中無行退位退。但有念退也。正至十地無叁退。故曰不退轉也。六離一切病也。是一切病者不出四百四病。隨四大起也。是一一大各起一百一病故也。七脫一切障也。一切障不出叁障。一煩惱障。謂從心而起四十七心煩惱也。亦從見思二輪而起九十八使百八煩惱也。二報障不出叁報。一現報。謂現世受報。二生報。謂死後受報。叁後報。謂第二生所受報也。叁業障是叁業障也。謂以所作惡業恒障善業也。八脫一切畏不出二種。一有情畏。如盜賊鬼難等也。二無情。謂水火風等也。九滅叁業障重。舉身口意叁業重障也。十領受菩提者。謂受記作佛也。第二從爾時世尊贊觀自在菩薩下佛述歎文現也。從善男子我亦隨喜以下第二大段正說神咒有八少段。第一明根本咒也。此咒者是八咒中之根本也。爲成此咒故有余七咒。此中有叁段。初敬叁寶。次正誦神咒。後明得益。余七咒例此可知也。有一經者此根本咒並誦叁尊也。此經咒前爲先敬叁寶。是離合不同耳。此中觀自在菩薩也。彌勒本願經曰光世音菩薩也。法華經曰觀世音菩薩也。此觀自在之稱最爲勝也。觀有二種。一遍二不遍也。二乘所見有不遍義。但見叁千世界內故也。菩薩所見無所不遍故曰觀自在也。故經曰。無垢清淨觀慧日破諸闇能伏災風火普明照世間也。第二咒咒水及衣咒。第叁咒咒…

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