..續本經文上一頁油香咒。第四咒咒華香鬘咒。第五咒咒獻佛供咒。第六咒咒薪咒。第七咒咒結界咒。第八咒咒請還宮咒也。阇提華木截爲叁十一段。蘇酪密漬之以誦燒火也。阇底華木者此雲一生亦曰實也。此土無木也。問若以此咒咒彼水衣時。是咒著水衣耶。答水衣無心。咒亦無相。而咒物時一切隨咒。此是聖密術耳。然則以無色色咒而咒尚著無心物者。何況以此咒咒有情之流耶。問何故先咒水耶。答水是能除穢。若不除穢法即不成。故先咒水也。次雖咒水除穢而若不除所著之衣穢者亦難成。故咒淨于衣也。次既咒水衣而油香不淨者燒光不淨。故咒于油香也。次雖咒油香若華香鬘不淨者莊嚴不淨故。咒華香鬘也。次雖咒香華若佛供不淨恭敬不勤。故咒佛供。雖咒佛供若火薪不淨者火氣不淨也。何以故。先咒水者令淨穢故。複令咒薪者令淨火氣故。水火之理能藥能毒以咒力故爲能成藥也。有邪氣故爲能毒故咒水火爲助成咒力也。既咒火氣而不結界者神鬼相亂。故咒結界令鎮咒場使製惡鬼也。第八咒請還宮者。以咒令知禮節。是隨世間禮儀也。初咒是根本後七是相從也。次從世尊如是神咒以下第叁重舉修行方法也。就此中有叁大段。初誦咒得益也。次從世尊若欲成立下第二明造像方法也。自複次行者或于日月下第叁正勸行法也。就初中有叁少段。初總表也。從若患疱病下第二明得益也。荼耆尼者此雲莫勝也。畢遮舍此雲狂鬼。亦赤色鬼也。羯吒布旦那此曰火熱病鬼。雲一大臭鬼也。癫病者是崩病也。此病有二種。一邪風所得。二邪鬼所著也。癎病者是小兒癫癎病爲癎病也。桦皮者蓋是桂皮耳。極苦有所余種種疾病下第叁總結也。次從若欲成立下第二明造像方法。中有二段。初正明造像法。次略明修行法也。初中有叁段。初明所造檀木狀也。第二明長短大小。謂長一搩手半也次第叁明正容體也。謂左手執紅蓮華。展右臂挂數珠。及作施無畏手作十一面也。所以提華者。左手未便之手。以喻行者初發信心。右手挂數珠者。右手是已便之手。即喻行者修行增進便熟之利也。數珠者謂福慧二種莊嚴之寶珠也。及作施無畏手者。修行求願必得所願。故表施無畏手者。謂福慧二寶能施一切破貧窮困故爲施無畏手也。作十一面者。頂上一面作佛面也。前叁面作慈面左叁面作嗔面右叁面作白牙上出面後一面作暴笑面也。謂本體一面一身。或作佛面而爲說法究竟菩提。或作慈面大慈與樂。或現嗔面乃令製惡大悲救拔苦。或作笑面令安左家利嗤離亂引入佛道。故以所化十一面爲名觀世音。故曰十一面也。次從此像造已下第二略明行法有九段。初明時間。白月一日至八日即是陽時也。謂萬物順氣而成故曰順日月也。若欲破除應用陰時也。謂黑月是陰時。從十六日至叁十日也。問此中佛說陰陽俗事耶。答佛法真谛不離俗法。依此俗故有真谛也。故佛爲提謂波利長者說陰陽。是人天教。故今雖說大乘行法。不無助教也。次誦咒數。謂每日叁時誦一百八遍也。對一百八煩惱故誦一百八返也。一日叁時者叁尊而求願也。次自從此以後于一靜處下第叁舉處所也。靜處者是山谷靜處之處也。雖非山谷于裏廣博靜處也。外國持咒法向東流水房塗牛糞不令氣通。故爲靜處也。次自面向西方下第四明所向方也。西方是菩薩所住之處。亦是觀音之師阿彌陀佛所住之處也。故向西方也。次自隨力所辦下第五明所獻佛供。亦有二段。初明佛供。二明行者食物也。佛供者謂沈香蘇合也。二明行者食。大麥乳者謂內腹長養不妨脹滿也。自至十叁日下第六明更勝獻供也。又行者食叁白乳酪蘇者。除熱患調和內安也。自取菩提木下第七明所燃香木也。菩提此雲道也。般若問論曰。優樓頻螺林中成道即是菩提樹也。優樓頻螺者此雲木苽也。自複取彼木截以爲一千八段下第八誦咒數也。謂必以征瑞爲期信心轉增故誦咒更倍前。百八更增千八也。此菩提樹用都魯色迦香油清之也。法華經曰李盧波香此雲草香。與此中都魯色迦香音韻少異大意相似也。謂彼香熏油以香诏油故曰都魯色迦。香油也。咒木一段即置火中也。自爾時大地山及然搖動下第九顯驗征瑞也。此中有二。初明動像二明出聲也。問木是無心。何故動而出聲耶。答此有叁義故動而出聲也。一者行人心誠。二願強盛故。叁菩薩願重故也。人世不無是事也。如丁蘭木母猶現生相僧感畫女尚應哀形。何況是菩薩而不應耶。經曰。佛從天下木像起坐。佛先令坐後異處住故。佛言。若人禮佛像得福如真佛也。問此行法中何故白色爲法如日月設禮白檀作像白牙上出白味爲供面向西方耶。答白色是衆色之本。觀音是行人之基。如法華白毫放光白牛駕車白葉華坐。以表一乘衆教之本也。面向西方者。有五義故面西方也。一依五行者。西是金東是木南是火中央爲土北方爲水。謂以金克木而成物也。菩薩向西者備金義也。行者向東取木義也。謂願菩薩爲聖工乃取智慧金兵。而刀爲克行人質樸木。令除闇愚相爲成正覺形也。二者依五時。東爲春西爲秋南爲夏北爲冬四維爲四季時也。菩薩向西者。是秋萬物已成果之時也。行人向東者。是春萬物動陽榮華之時也。菩薩向西秋方者有二義。一菩薩已成佛道法身大士如秋成菓也。二成道故願施道果。如秋被賴也。行人向東春方有二義。一行人始行向道如春動陽。二已向道春願得秋菓也。叁者依五色者。東青西白南赤北黑中央黃色也。菩薩向白色方者。白是衆色之本。是行法衆行之基。行人向青色方者。是所滿之未也。青是萬物生相。有物向行如青也。四者依五常者。東仁北義西禮南信中央智也。菩薩向禮方者。是觀世音菩薩不受余物。但受方禮敬向西方也。如法華但受稱禮不受寶珠也。行者向仁方者。行人必被仁慈而得道。故向仁方也。五者依五戒者。東不殺北不盜西不淫南不妄語中央不飲酒也。菩薩向不淫方者。淫是欲界根本。先度欲界苦故向不淫方也。行人何故向不殺方者。殺是衆罪根本故也。謂欲遇觀音慈悲故向不殺也。問若無白檀之國者爲何木作像也。答若依方法者。必求白檀而作像也。若以義門而推者。若求而不得者亦以柏木作像也。何故者。若觀世音必依白檀木像而現瑞應者。何故不空罥索經以布而作像耶。若彼經所說方與此經所說異者。此一經中用木。何故或用阇低華木或用任婆木或用菩提樹木或用蘇末木香。故知彼國多有種種香木故用種種香木也。若定用一香木爲法者。可舉四種香木。若求白檀而不得者。應用余木也。若燒香木而無四種木之國隨有得用也。彼天竹多有珍香木。此土無故不翻木名而用天竺音也。故有阇底蘇末任婆木名也。上面出聲者。即是佛面出聲贊行者也。此中有二。初出聲後贊行人也。第二贊文有五。初受贊。二騰空而去也。謂得菩薩所行之分故得是菩薩少分神通也。叁遊化無礙。謂菩薩一旦遍曆十方無所不趣也。四得作持咒仙。仙有二種。一內仙人二外仙人也。內仙人者。謂佛菩薩故龍樹菩薩贊文曰。稽首天人所奉尊阿彌陀仙兩足尊也。二者外仙人也。謂外道仙人修苦行者也。今雲持咒仙人者即是菩薩仙也。如我自在無礙障者行人所修如觀世音所得功德自在無礙也。何故佛面出聲者。佛是極果相證爲足故也。亦行此行故當得佛果。故佛面出聲而贊也。次自複次行者或于白月下第叁明修行方法也。此中有叁段。初明行相。次明現瑞。第叁明行益也。初中有八段。一明時也。謂白月十五日者何故舉圓月時者　如白月圓滿所行滿足故也。又白月之時晝夜清明。所行決定清淨明無疑也。又諸佛菩薩必用中道。欲學佛行故用中道也。謂十五日者是月之中道也。何者。如補處菩薩生欲界中天即是兜率下生中國迦毗羅也。中夜出生中夜涅槃故用中道也。次從以十一面觀世音菩薩者第二明所作像也。次自置有佛馱都製多者第叁舉所置處也。佛馱者此雲覺者也。都製多者此雲塔也。或盡塔有二種。一有舍利即真塔也。一無舍利但置經及佛像即兜婆也。今即都婆塔或曰都製多也。次從著新淨衣者第四明外淨具也。謂內淨意業外淨身口故及淨叁業堪可行道也。次從受持齋戒下第五明內淨意也。次經一日一夜者第六明修行時間也。行間有叁時。短者一日一夜。中者一七以上叁七以下也。長者是一月以上也。人有叁根。一上根福德又是一日夜也。中根是七日以上也。下品下根是一月以上必爲現瑞也。次自不飲不食者第七明苦行相也。不飲不食者是仙人行也。飲食是大患也。若學仙道持咒者一日一夜尚不飲食也。何況長時斷谷也。問不食爲道耶。答若行邪道者食不食皆邪也。若行正道者食不食皆正行。故悉達太子初行斷谷。但服胡麻然後受食也。自取蘇末華者此雲好意。是第八舉誦咒數也。此華一千八枚每華誦咒乃置像上也。是天竹國華此土無斯華也。問若無此華者。得用余華耶。答是經行法要用此華必求可用也。若無此應用余華也。次自爾時其像下第二現瑞有叁段也。初明正現瑞也。謂當前一面出聲如雷也。何故此行法中從慈面出聲者。前表極果令于行者乃乘大慈令得大樂也。自由此便令以下第二動地先段動像後出聲。此段先出聲後動地者。前段發動行人心。然後慰喻其心也。今此中先令慰喻後發動信心也。次自行者爾時應自安心下第叁行人得益也。此中有八少段。初明行相。二明禮念。叁明願誓。四遂願。五能除國災。六能愈長病。七能消結怨。八能除障受善也。初明行相有四少段。初明願期。二自敬觀自在菩薩下明禮念也。次自我于阿耨多羅下第叁明略願誓也。阿耨多羅叁藐叁菩提者。此無上正遍知道也。是金剛道後所證極果也。便與其願下第四正遂願也。此中有四段。初正明遂願也。次自複次行者于月蝕時下第二月蝕還生也。天表更相神咒令除也。謂取蘇一兩銀器盛之。置此像前念誦此咒。是月還生也。次自複次行者應等分取下第叁明惡夢極病並除。謂取雄黃置此像前。念誦此咒一千八遍。以水和點置眉間叁事成就。如前所說也。若暖水洗浴其身則除障也。夢惡者。附神令見誦神咒。神咒故反惡令吉也。極病者。四大相違五體不順皆令和安也。次自複次若他方下第四能袪他敵也。謂應取燕支一顆誦咒之一百八遍。妝點此像左邊嗔面面向怨敵方。怨敵不進也。有惡怨故。請觀音方便嗔面大悲拔苦。余二面用之法而不說也。依金光明經曰。若有帝王欲護國土。自降其身手擎香爐供養叁尊。仰聽經王應持讀誦。梵釋八部鬼神護國也。今行此法咒者能袪他方怨敵也。次自複次若國土中下第五能袪國災也。國有災怖有四因緣。一政令不順正。二心別有阿黨。叁不修慈心行。四不修福業也。國常豐樂有四因緣。一政令順正。二心常平等。叁常行慈心。四對修福業也。任婆木者涅槃經曰。占婆華幡經者曰此雲木綿華也。此土所無也。別取彼木截以爲一千八段。每取一段塗芥子油。咒之一遍擲著火中也。次從若有卒爲下第六能除長病。病有二種。一定業病。雖定業病漸時得愈。二橫病也。天下萬病經曰。用叁寶物十年得病。金剛密迹所責故也。雖是橫病以咒得愈也。鸠槃荼如上翻也。部多鬼者。此鬼神部黨多鬼也。次自彼次若爲下第七能除袪結怨也。謂若結怨業連續不斷。雖有斯怨力能除怨也。铄迦像者是木名。謂檀木之名。此雲堅固木也。故上文雲。堅好無隙白檀也。次自複若知身中下第八總除障受善報也。毗奈耶迦像者此雲律亦曰法也。謂如法作像也。次從爾時觀自在菩薩說此語已已下第叁大段流通說也。此是觀自在菩薩所說之經但金口印可之故爲佛經也。故佛與菩薩因果雖殊。化度之旨其懷同。故聞菩薩所說而佛還歡喜也

　　十一面神咒心經義疏

　　寬文七年秋八月五日于仁和寺書寫畢

　　寫本雲以高山寺石水院經藏之本書寫之雲

　　求法沙門乘真

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