..續本經文上一頁 阿難四月十日生。身長一丈五尺叁寸（佛從弟兄是調達）
叁序所托方土（今以六義定方厥中）
征名 約量 辯時 從勢 藉勝 考文
余聞。佛稱大聖機教匪凡。義豈邊鄙方爲匡化。所以閻浮一域面周四海。環海之洲理居中正。故因果經雲。菩薩昔在兜率天說補處行。期運將至當下作佛。觀諸國土何者處中。即知迦毗羅國最是地之中也。又本起雲。佛之威神至尊至重。不可生邊地地爲傾斜。此迦毗羅城。叁千日月天地之中央也。往古佛興皆出于此。又俱舍論雲。剡浮洲之中（此洲或名閻浮。剡浮。贍部。皆取音不同）有金剛座。上與地齊下至金剛輪際。以有此座菩薩坐之。入金剛定得成覺道。除此座外地則不勝。唯此洲有叁方。則無以佛不往彼成道故。所以然者。良由人稱至聖道德尊高。人天群有莫不回向。故托茲勝座。表化物良緣。至于震旦一州緣居海右。軒轅五嶽曲指嵩山以爲中也。然則。周旦揆日圭程景分未盡。漢徹自高諸夏張掖有年。局號中原偏稱中國。以事考定中義自亡。原立中之名待邊爲稱神洲。東則拒海叁方蔑聞。此則邊義自彰不俟分析。雖雲四海貢職萬國歡心。乃誇飾于一朝。終負實于千代。今以剡浮一域。中分蔥嶺西號大夏。五竺統焉。東曰赤縣五嶽統焉。雖兩方皆五事必偏中。此方在東彼土居正。何以明耶。按閻浮圖雲。蔥嶺西據香山。東南綿亘至于蜀部（此山相狀。西北東南角維而列。冬夏積雪）故此山東名爲赤縣。雖雲中國局對四嶽而立名焉（約例陰陽宅經。凡宅中主勿犯。亦是一家之忌）至于山西南面。號曰天竺。山海經雲。身毒之國軒轅氏居之（郭璞注雲。即天竺也）彼土自分以爲五國。中天竺國。天地之中。名既非邊四垂斯絕。據名以定中義存焉
二以裏數約量明之。剡浮洲者。須彌山南一域之都名也。按聖論雲。水時所經東西二十四萬裏。南北二十八萬裏。若依人物所居。東西十一萬六千裏。南北略同。今以中天爲正。四方相拒各五萬八千裏。此方東拒海隅叁方彌遠。即事以求安得比乎。又剡浮洲者是樹名也。須彌山王大海正中。四方四洲洲即一天下也。此樹生于南洲之北。枝臨大海。海底有金。金名閻浮。光浮水上。故此洲名從金受稱。若據唐譯。閻浮者上勝金也。提者洲也。此上勝洲大夏天竺居其心矣
叁以時序明之。夫以陰陽寒暑隨方起用。此土神州炎涼不等。南則瘴疠炎盛。北則方暑凝冰。雖有少華終非大舉。中天竺國。冬夏常調弗苦寒熱。卉木恒茂無悴流霜。蓋由處非邊鄙風雨無差。陰陽交泰庶物停毒。故西域圖經雲。五天竺國。北洎雪山。南洎大海。六萬余裏川澤坦然。更無山阜但有河水分注。林木森列。余之叁方面帶山隴。遞相連屬有類東川。良由世界初構群生業力。結茲勝壤以待佛興。即事求諸非中何謂。案高僧傳雲。昔晉何承天善明緯候。無二晷景。與智嚴法師共詳偏正。嚴雲。余曾遊天竺備谒聖儀。至于晷克頗懷。通覽中天竺國。夏至之日方中無影。良是地中故也。此方雒南測影臺者。至夏至日終有余分。故非大夏但名東夏也。承天聞此無以抗言
四以水源征之。竊以四海爲[堅-臣+（虍-七+（一/谷））]水趣所極也。閻浮州中有大香山。即昆侖之別名也。此山獨高州中最極。山南有池。名阿耨達。此名無熱惱也。具八功德。大龍所居名爲水府。方出一河以注四海。所以水隨高勢以赴下流。彼高此下中邊定矣。此土黃河源出于彼。故爾雅雲。河出昆侖墟色白。郭璞圖贊雲。昆侖叁層號曰天柱。寔維河源水之靈府。禹貢導河自積石者。據其伏流湧出爲言也。故知水隨高來高爲中矣。又河圖雲。昆侖山東南方五千裏。號曰神州。亦稱赤縣。昆侖名爲天柱理非偏隅。號此東南明知非正。又李夐西奔昆侖。抑亦朝宗有據。黃帝夢遊華胥。于事從中又顯（如王邵解雲。花胥國者。即天竺國也）
五以榮勝征之。天下大寶。君人之尊者。輪王是也。含靈大聖。四生之導者法王是也。洲中央座此二王升。居中製遠理義然也。自余小聖小王隨機匡牧。任土作化未論偏正。何以然者。土地山川並是人之依報。人之勝劣報必精粗。今中天竺國處既高花。明知二王福報之所感也。此土聖帝亦有所尊。五帝叁王不及雞田之地。秦漢以後方聞西域之方。遂使甘英博望。相從雪嶺。霍公定遠前後登踐。多曆蔥河之北。少出香雪之南。所以鐵門西屏。實惟大宛月支。本是猃玁之鄉無文之國也。何得濫稱中土有教之方乎（是以河西四郡休屠所居。漢武所開方爲今有）
六以文字征之。此土方言討尋無本。文字開俗肇自古皇。或鳥迹垂文。或科鬥程字。或史籕製篆。或程邈造隸。六文紛其昭哳。八體煥乎斯彰。勘諸史冊難得定指。詳于顧氏之論。亦附寶公之篇。所以叁蒼叁雅總會說文。字本九千字源極矣。字林字統字宛桂宛。世增二萬澆流漸繁。抑惟人情無可憑據。天竺音字一准上天。天分二十八部。並尊梵王爲主。所以世界初立人物俱空。梵天來下遂有情品。故梵天有生之元始。音字亦隨彼而族之。今則梵音梵文五天同軌。若凡若聖今古一同。故一音所演唯指梵言。群生各解乃隨方類。此方有述胡書胡語者。此曲指嶺北叁十六蕃。實惟戎胡不參大夏。故大宛月支書語各別。不于天竺佛生之地。相去數萬無得混同。大雪山南五天之國。書語承天萬代恒定。所遵既勝明知非邊。震旦文言下方蟲鳥或出凡情。曾無典據。義非中矣
四明法王下降迹
原夫釋譜所興。止在法王下降。所以大仙分血泮合成形。由斯紹嗣。方延釋種。自法王降迹。照臨忍方。群生何幸仰茲陶誘。使夫二十五有。絕生死之因。九十八使。斷牽連之業。並超叁界。俱載一乘。含育蒙大造之恩。至人引勤勞之慮。故有垂茲聖迹。布此靈儀。今重昏動其玄機。浪識靜其漂怒。方爲入道弘轍。亦乃出有初門。而事總冥緣。義符神運。抑非天授。諒寔人謀。但祯瑞氤氲。嘉祥雜沓。輝煥天地。引輝幽明。然則文物光乎萬古。聲明高于視聽。所以簿列鴻猷。用觀弘範。至于經傳八相。迹示五生。自結教門今存蓋阙。此但約緣通舉。以示譜源
初處兜率天迹 二降閻浮洲迹
叁現生靈誕迹 四集藝舉能迹
五出家尋教迹 六乘時成佛迹
七轉法悟物迹 八遷神化掩迹
處兜率天迹第一
因果經雲。釋迦如來未成佛時。爲大菩薩名曰善慧。功行滿已位登補處。生兜率天名曰聖善。爲諸天主說補處行。亦于十方現身說法。期運將至當下作佛
降閻浮洲迹第二（初興念。二入胎。叁住胎）
普曜經雲。菩薩住兜率天有六十六億諸天。共議言今菩薩將降當生何國。父母真正宗族和穆。威德雄猛志性弘雅。各言諸國皆有。便問菩薩何國降神。菩薩答言。其國種姓有六十種德。
一生補處爾乃降神（文多不載）
今此釋種熾盛五谷豐熟。人民滋茂相承德本。父性仁賢母懷貞良。前五百世爲菩薩母。應往降神處彼胞胎。因果經雲。又觀五事。一觀衆生受道熟未。即知皆是。初發心來所成熟者。二觀時者。即知堪受清淨妙法。叁觀何國處在地心。即知此叁千世界。閻浮提中。迦毗羅國最在地中。四觀何族貴盛即知釋迦第一。甘蔗苗裔聖王之後。五觀往緣。即知白淨王過去有緣。正真可爲父母。又知其母壽命足滿。十月生已。七日便即命終。菩薩爾時爲欲廣利諸天。故現五衰相（文如諸天退相）又現五瑞一光照大千。二地十八相動。叁魔宮隱蔽。四叁光不明。五八部震駭。于時諸天見是兩相。具問菩薩。菩薩爾時答言。當舍此天生閻浮提。諸天聞已鹹慕久住。菩薩答曰。生無不死愛合必離。諸行無常寂滅爲樂。我生釋種出家成佛。當爲衆生建大法幢。竭煩惱海淨八正道。設大法會請諸天人。汝等亦當同餐法食。諸天聞已鹹喜願生
二現入胎相
普曜經雲。菩薩問天。以何形貌降神母胎。梵天強威白言。梵典所尊象形第一。何以故。叁獸渡水。兔馬未知深淺。用譬二乘不達法本。象步盡底。以譬大乘解暢叁界。便以春末夏初（中國以十二月十六日爲春初。四月十六日爲夏。叁時各四月）樹始花茂。沸宿應下化爲白象。諸根寂定現從日光。所行不左降母右脅。瑞應修行二經皆雲。化乘六牙白象。冠日之精發兜率宮。諸天翼從滿虛空中。作樂散花大光普照。以四月八日明星出時降神母胎。夫人眠夢見人乘象入右脅內影現于外如在琉璃。身安心樂。覺已具說王睹瑞相。召明占者。皆曰。此胎聖子當爲輪王。若出家者必成正覺（疑入胎月太早）爾時諸天。皆見菩薩已生王宮。當成佛道。我等當爲眷屬及受法化。于時凡有九十九億諸天下生人間。又有從他化以下生于人中其數無量。又有色界諸天爲受道故。下生人間而作仙人
叁明處胎相
本起雲。菩薩處胎夫人修行六度。天食自然。叁千世界常光明朗。病者除滅叁毒停息。菩薩自身支節相好皆悉具足。行住坐臥無有妨礙。又于晨朝。爲色界諸天說法。日中欲界日晡鬼神。夜亦叁時說正法要。利益衆生。普曜經雲。在胎十月。開化叁十六載天人。使立叁乘聖道
現生誕靈迹第叁（初往林 二正誕 叁發號 四天侍 五現瑞 六入寺 七仙名 八仙相九母崩 十養育）
初往林嚴飾相
普曜經雲。時王思惟懷妊將滿。作此念時夫人白王。欲往園觀即敕莊嚴。藍毗尼園花果泉池。欄楯階陛七寶莊飾。鸾鳳衆鳥翔集其中。幡蓋樂伎香花備滿。十萬寶辇四兵外備。婇女姿妙八萬四千。給侍夫人。又擇童女八萬四千。赍持香花先往彼園。又敕臣婦皆令侍從。夫人爾時即升寶輿導從往林。滿空八部亦同隨往。大華嚴雲。林中現瑞凡有十種。乃至十方諸佛臍中放光。普照此林現佛方來
二正誕靈儀相
普曜雲。王後臨産乘雲母車。遊憐鞞樹坐師子座。六反震動叁千國土。四天挽車梵王前導。樹爲屈枝。經雲。十月滿足。于四月八日日初出時。于無憂樹下花葉茂盛。便舉右手欲牽摘之。菩薩漸漸從右脅出。佛所行贊雲。古昔王生或從股生。手生頂生腋生。我從右脅而生。大善權經。菩薩欲不由胞胎一頓…
《釋迦氏譜釋迦氏譜》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…