如是我聞。一時薄伽梵。在王舍城鹫峰山中。與大苾刍衆千二百五十人俱。菩薩摩诃薩六十億百千那庾多。其名曰妙吉祥菩薩。觀自在菩薩。大勢至菩薩。藥王菩薩。藥上菩薩。集雷音王菩薩。如是等菩薩摩诃薩。而爲上首。一切皆得寂靜決擇叁摩地。健行叁摩地。甚深不動海潮叁摩地。成就灌頂陀羅尼。成就無邊諸佛色身陀羅尼。爾時妙吉祥菩薩白佛言。世尊。惟願世尊。爲諸菩薩演說入定不定印法門。我等入此法印故。便能解了。此是不定菩薩。求無上正等正覺。于無上智道而有退轉。此是決定菩薩。求無上正等正覺。于無上智道而不退轉。爾時世尊告妙吉祥童子言。妙吉祥。當知菩薩有五種行。何等爲五。所謂羊車行。象車行。日月神力行。聲聞神力行。如來神力行。妙吉祥。是爲菩薩五種行。妙吉祥。初二菩薩于無上正等正覺。是不決定。後叁菩薩于無上正等正覺。是得決定。妙吉祥菩薩白佛言。世尊。雲何二不定菩薩爲求無上正等正覺于無上智道而有退轉。雲何叁決定菩薩爲求無上正等正覺于無上智道而不退轉。佛告妙吉祥。所謂羊車行象車行。此二菩薩爲求無上正等正覺于無上智道而有退轉。日月神力行。聲聞神力行。如來神力行。此叁菩薩爲求無上正等正覺于無上智道而不退轉。妙吉祥。雲何羊車行菩薩。譬如有人爲大事因緣故。重事因緣故。欲過五佛刹微塵數世界彼自思惟。我今當乘何乘而能越過如是世界。便作是念。當乘羊車過彼世界。妙吉祥。是人即乘羊車隨路而去。久受勞苦行百踰繕那。忽遇大風吹。令卻退八十踰繕那。妙吉祥。于汝意雲何。是人乘彼羊車。或一劫或百劫。或千劫或億劫。或不可說不可說劫。而能超越一世界耶。妙吉祥言。不也世尊。是人乘彼羊車。或一劫或百劫。或千劫或億劫。或不可說不可說劫。而能超越一世界者。無有是處。佛言。如是如是。妙吉祥。若善男子善女人。發心希求無上正等正覺。便與聲聞同共住止。承事親近狎習談論。若在園林及于寺中同經行處。讀誦思惟聲聞乘教解釋其義。或複教他讀誦思惟聲聞乘教解釋其義。由此受持聲聞乘教植善根故。智慧微劣退無上智道。雖先修習菩提之心慧根慧眼。然由受持聲聞乘教植善根故。令其根鈍即便退失無上智道。妙吉祥。譬如有人患目闇閉欲令開故經月醫療。其目便愈。時有怨家。即以一掬荜茇細末。置其眼中遂還闇閉。如是如是。妙吉祥。彼菩薩雖先修習菩提之心慧根慧眼。然由受持聲聞乘教植善根故。令其根鈍。即便退失無上智道。妙吉祥。如是名爲羊車行菩薩。妙吉祥。雲何象車行菩薩。譬如有人爲大事因緣故。重事因緣故。欲過如前微塵世界。彼自思惟。我今當乘何乘而能越過如是世界。便作是念。我當乘彼八支具足上妙象車過彼世界。妙吉祥。是人即乘象車隨路而去。經于百年行二千踰繕那。忽遇大風吹。令卻退千踰繕那。妙吉祥。于汝意雲何。是人乘彼象車。或一劫或百劫。或千劫或千億劫。或不可說不可說劫。而能超越一世界耶。妙吉祥言。不也世尊。是人乘彼象車。或一劫或百劫。或千劫或千億劫。或不可說不可說劫。而能超越一世界者。無有是處。如是如是。妙吉祥。若善男子善女人。發心希求無上正等正覺。便與聲聞同共住止。承事親近狎習談論。共爲受用。若在園林及于寺中同經行處。讀誦思惟聲聞乘教解釋其義。或複教他讀誦思惟聲聞乘教解釋其義。由此受持聲聞乘教植善根故。智慧微劣退無上智道。雖先修習菩提之心慧根慧眼。然由受持聲聞乘教植善根故。令其根鈍。即便退失無上智道。妙吉祥。譬如大木長百千踰繕那。墮大海中隨波流泛。有諸空居衆多藥叉。于大海中牽之令住。複以縱廣五千踰繕那。鐵砧系之令住。妙吉祥。于汝意雲何。此之大木能越大海。與諸有情作利益耶。妙吉祥言。不也世尊。佛言。如是如是。妙吉祥。彼菩薩雖複修習菩提之心受持大乘植諸善本。然由修習聲聞法故。于一切智海牽之令退。不能進趣一切智海。于生死海中不能救濟一切有情。妙吉祥。如是名爲象車行菩薩。妙吉祥。雲何日月神力行菩薩。譬如有人爲大事因緣故重事因緣故。欲過如前微塵數世界。彼自思惟。我今當作何神通力而能超越如是世界。便作是念。我當作彼日月神力過彼世界。妙吉祥。是人即便作日月神力隨路而去。妙吉祥。于汝意雲何。是人能越彼世界耶。妙吉祥菩薩白佛言。世尊。是人能越如是世界。而于長路多曆勤苦。佛言。如是妙吉祥。若善男子善女人。發心希求無上正等正覺。不與聲聞同共住止。承事親近狎習談論。亦不共彼受用衣食。不在園林及于寺中同經行處。讀誦思惟聲聞乘教乃至一頌。亦不教他讀誦思惟聲聞乘教。常惟讀誦大乘。演說大乘。妙吉祥。如是名爲日月神力行菩薩。妙吉祥。雲何聲聞神力行菩薩。譬如有人爲大事因緣故。重事因緣故。欲過如前微塵數世界。彼自思惟。我今當作何神通力而能超越如是世界。便作是念。我當作彼聲聞神力過彼世界。即以聲聞神力過彼世界。妙吉祥。于汝意雲何。是人能越彼世界耶。妙吉祥菩薩白佛言。世尊。是人能越如是世界。佛言。如是如是。妙吉祥。若善男子善女人。發心希求無上正等正覺。不與聲聞同共住止。承事親近狎習談論。亦不共彼受用衣食。不在園林及于寺中同經行處。讀誦思惟聲聞乘教乃至一頌。亦不教他讀誦思惟聲聞乘教。常惟讀誦演說大乘。于深信大乘讀誦大乘攝受大乘者生恭敬心。親奉歸向而共住止。承事親近狎習談論。常求大乘受持讀誦。複以種種香華塗香末香燈明華鬘。敬心供養常惟讀誦大乘經典。以歡喜心爲人演說。于未學菩薩心生恭敬。含笑先言。語不粗犷。所說柔軟令人樂聞。假使遭遇失命因緣。亦不舍離大乘之心。若有菩薩。發趣大乘。讀誦大乘。攝受大乘。常于此人起增上心而爲供養。亦不與他共爲诤競。于未曾聞大乘經典常樂希求。于說法者起恭敬心生大師想。于未學菩薩亦生敬心。于他過咎若實不實不應诃責。亦不好求他人過失。常樂修行慈悲喜舍。妙吉祥。如是名爲聲。聞神力行菩薩。妙吉祥。雲何如來神力行菩薩。譬如有人爲大事因緣故。重事因緣故。欲過如前微塵數世界。彼自思惟。我今當作何神通力而能疾過如是世界。便作是念。我當作彼如來神力越彼世界。即以如來神力超彼世界。妙吉祥。于汝意雲何。是人能越彼世界耶。妙吉祥菩薩白佛言。世尊。是人速能超彼世界。佛言。如是如是。妙吉祥。若善男子善女人。發心希求無上正等正覺。不與聲聞同共住止。承事親近狎習談論。亦不共彼受用衣食。不在園林及于寺中同經行處。讀誦思惟聲聞乘教乃至一頌。亦不教他讀誦思惟聲聞乘教。常惟讀誦大乘。演說大乘。于身語心常令清淨。于戒善法亦常安住。亦能令他淨身語心安住戒法。若有菩薩。發趣大乘。讀誦大乘。攝受大乘。常于此人恭敬歸向。承事親近狎習談論。所有衣食共爲受用。與彼菩薩而共同住同經行處。常求大乘。攝取大乘。受持大乘。以種種香華塗香末香燈明華鬘。敬心供養。常惟讀誦大乘經典。以歡喜心演說大乘。于未學菩薩不起慢心。于余菩薩亦令安住。含笑先言。語不粗犷。所說柔軟令人樂聞。于他亦爾。假使遭遇失命因緣。亦不舍離大乘之心。若有菩薩。發趣大乘。讀誦大乘。攝受大乘。以增上心歡喜親奉。亦教于他恭敬供養。亦不與他共爲诤競。于未曾聞大乘經典常樂希求。于說法者起恭敬心生大師想。于未學菩薩不生慢心。于他過咎若實不實不應诃責。亦不好求他人過失。既自行已複教余人如是修學。妙吉祥。如是菩薩自觀有情失菩薩業者教令得業。亦能令他教諸有情失菩薩業者教令得業。自觀有情失菩薩道者教令得道。亦能令他觀諸有情失菩薩道者教令得道。自觀有情失菩薩行者教令得行。亦能令他觀諸有情失菩薩行者教令得行。自觀有情失菩薩因者教令得因。亦能令他觀諸有情失菩薩因者教令得因。自觀有情失菩薩善巧者令得善巧。亦能令他觀諸有情失菩薩善巧者令得善巧。自觀有情失菩薩事者教令得事。亦能令他觀諸有情失菩薩事者教令得事。自觀有情失菩薩加行力者令得加行。亦能令他觀諸有情失菩薩加行力者令得加行。自觀有情失菩薩行依止處者令得依處。亦能令他觀諸有情失菩薩行依止處者令得依處。自觀有情失慈悲喜舍者令得慈悲喜舍。亦能令他觀諸有情失慈悲喜舍者令得慈悲喜舍。自觀有情失平等行者令得平等行。亦能令他觀諸有情失平等行者令得平等行。自觀有情不信叁寶者令信叁寶。亦能令他觀諸有情不信叁寶者令信叁寶。自觀有情失善法欲者令得善法欲。亦能令他觀諸有情失善法欲者令得善法欲。自觀有情被系縛囚執者令得解脫。亦能令他觀諸有情被系縛囚執者令得解脫。自觀有情有病苦者施以醫藥。亦能令他觀諸有情有病苦者施以醫藥。自觀有情失于佛所植善根者令得善根。亦能令他觀諸有情失善根者令得善根。自觀有情無依怙者爲作歸趣。亦能令他觀諸有情無依怙者爲作歸趣。自觀有情久睡眠者令得覺悟。亦能令他觀諸有情久睡眠者令得覺悟。自觀有情生下賤者令生勝處。亦能令他觀諸有情生下賤者令生勝處。自觀有情失菩提心者令得菩提心。亦能令他觀諸有情失菩提心者令得菩提心。自觀有情失法足者令得法足。亦能令他觀諸有情失法足者令得法足。自觀有情失福智資糧者令得資糧。亦能令他觀諸有情失福智資糧者令得資糧。自觀有情失大乘信者令入正信。亦能令他觀諸有情失大乘信者令得正信。自觀有情失戒護者令住戒護。亦能令他觀諸有情失戒護者令住戒護。自觀有情失法隨法者令其得法。亦能令他觀諸有情失法隨法者令得其法。自觀有情失和忍者令得和忍。亦能令他觀諸有情失和忍者令得和忍。自觀有情失止觀者令住止觀。亦能令他觀諸有情失止觀者令得止觀。自觀有情失菩薩精進者令住精進。亦能令他觀諸有情失菩薩精進者令得精進。自觀有情失布施調順知足者令得施等。亦能令他觀諸有情失施等者令得施等。自觀有情失念慧持行…

《入定不定印經入定不定印經》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…