..續本經文上一頁涅槃已。最後妙音龍成無上覺。名那羅延緣藥。于半劫出生。諸佛般涅槃。正法已滅。然後我當成無上覺。如千四佛所得壽命。聲聞弟子亦複如是。等無差別。設我般涅槃後。正法賢劫一時滅盡矣。寶藏佛言。汝于來世。過一恒河沙等無數劫。入第二恒河沙無數劫。後分賢劫一千四佛成無上覺。汝當得奉施飲食。成無上覺。號樓至。壽命半劫。聲聞弟子與千四佛無差別。解雲。以此文證。明知賢劫有千五佛。問何故余經多說賢劫千佛。而悲華經說千五佛。答有說見機不同。有說。余經曰千佛者就大數。如妙高山量。今雲。理實賢劫有千五佛。而前叁經談發心同時次第成佛故。唯千佛耳。謂金對力士經。千子各發心故。問賢愚經雲。從迦諾加忖陀佛。至第九百九十九佛。共生一大劫。第千樓至佛獨出一劫。又樓炭經亦爾。彼經雲一大劫。以何爲量。答有說八十劫爲一大劫。謂成空四十劫佛不出。而相從名一劫。問所以得知壞劫佛出答悲華經雲。樓至佛般涅槃後正法賢劫一時滅盡。既言正法賢劫一時滅。故知壞劫佛出。有說不然。諸論劫減時佛出故。成壞二劫皆無減位。故應說住二十劫名一大劫。有說亦然。謂若言減時佛出論爲證者。既彼論減百年後佛不出。若爾樓至佛二十劫住。應說九百九十九佛住世時量等彼增減爲一劫半劫量。是故樓至亦半劫。以等諸佛壽故。問何得知諸佛出世唯半劫量。答雖定文無。而例唯應然。又解。前諸佛出初十劫。最後樓至出第十一劫。至後九劫皆是樓至遺法所被。若作是說。十劫名一劫。對此後十劫且說半劫。義亦無失

　　第叁發心先後者。問釋迦與彌勒誰先發心耶。答彌勒先釋迦後。是故佛藏經雲。彌勒發心四十劫已釋迦乃發心。又彌勒菩薩所問本願經雲。彌勒發意先我前四十二劫。我其後發道意。于此賢劫。以大精進超越九劫成正覺。又佛本行經言。昔有如來。號曰善思。彌勒菩薩于彼佛所。最初發心。彌勒菩薩在于我前。四十余劫。發菩提心。然後我發道心。昔有佛名示海幢如來。我于彼佛國作論王。名曰牢山。初發心。是等諸經。皆彌勒先發心。釋迦後發心。問若爾何故智度論佛歎精進雲。釋迦牟尼佛與彌勒等諸菩薩。同時發心。釋迦牟尼精進力超越九劫。答此二菩薩發心有二。一者決定。二者不決定。不決定者。同時發心。若決定心自有前後。若盡道理論。應作是說。彌勒菩薩發決定心。四十余劫。然後釋迦乃發決定心。然精進力故。超四十余劫。同在一劫。先證菩提。是故十住毗婆娑雲。或有先發不同心後發決定心。如釋迦菩薩等。此即釋迦菩薩。因釋迦佛發決定心。彌勒菩薩。因彌勒佛發決定心。問釋迦菩薩。因釋迦佛發心不疑。何以故得彌勒發心因彌勒佛。答一切智光明仙人慈心經雲。佛在摩伽提國寂滅道場彌加女村自在天寺精舍。一時佛與千二百五十比丘。經行林中。彌勒菩薩。金色相好。放銀光明。黃金挍飾。如白銀山。來至佛所。結發梵志五百人等。遙見彌勒。五體投地。白佛請問。彌勒光明乃與佛等。于何佛所。初發道心。佛告梵志。乃往過去無量無邊阿僧祇劫。時有世界。名勝華敷。佛號彌勒。恒以慈心四無量法教化。時有大婆羅門名一切智光明。生诘難而不能屈伏。便發信心。而發願言。願持彼佛所說經。必得成佛。號曰彌勒。爾時梵志入山谷。滿八千歲。乞食誦經。時災星橫流。洪水不止。不得乞食七日。時彼林中。有五百白菟。有一菟王母子。見仙無食。而作是言。仙人爲法不食多日。法山將崩。法海將竭。我今爲法不應惜命。便告諸菟。諸行無常。衆生愛身。未曾爲法。而說頌曰

　　若有畜生類　　得聞諸佛名

　　永離叁惡道　　不生八難處

　　若聞法奉行　　生處常值佛

　　信法不疑惑　　歸依賢聖僧

　　隨順諸戒行　　如是疾得佛

　　必至大涅槃　　常受無上樂

　　告諸菟言。我今以身欲供養法。汝等隨喜。我從多劫。叁毒所使。爲鳥獸形虛受生死。語其子言。汝可隨意求覓水草。然正念叁寶。子聞母告。白母言。若爲法供養者。我亦願樂隨母火中入矣。菩薩舍身時。天地振動。天雨華。持用供養。肉熟後。諸樹神白仙人言。菟王母子。爲供法故身投火中。今肉已熟。汝必可食。仙聞神語。悲不能對。而說偈曰

　　甯當燃身破眼目　　不忍行殺食衆生

　　諸佛所說慈悲經　　彼經中說行慈悲

　　甯破骨髓出頭腦　　不忍啖肉食衆生

　　作此語已。自投火坑。與菟並命。地動天振。神力故樹放光。金色白光曜照千國土。衆生見光尋來至。見仙與菟俱火中死。及得所說偈並佛經已。持還上王。王宣令皆發大菩提心。佛告梵志。時菟王者今我身是。其菟兒者羅睺羅是。誦經仙人今彌勒是。五百菟者大迦葉等五百人是。山樹神者舍利弗目連等二百五十人是。時千國王者今跋陀波羅等千菩薩是。彼國衆生得聞經者。賢劫佛所得道者是。以此定知。初逢彌勒佛。發決定心。故名彌勒。然賢愚經約後位故。說弗沙佛時也

　　第四修行次超者。問彌勒先發心。釋迦後發心者。何故成佛時釋迦先成。答經論不明故相傳不定。基師雲。釋迦四十余劫以後乃發心。然佛本行經第叁卷發心供養品雲。昔有佛出號曰弗沙。我見彼佛。心生歡喜。合十指掌。翹于一足。七日七夜贊歎彼佛。佛雲是人過九十四劫當得作佛。見真理佛雲。是人過九十叁劫當得作佛。毗婆屍佛言。是人過九十劫當得作佛。佛地論第七卷言。事弗沙佛。翹足而歎。故超九劫。涅槃經雲。雪山菩薩爲半偈舍身超十二劫。金光明經雲。薩埵王子投身時超十一劫。又摩納仙人布發時超八劫。如是等諸超中。若超九劫者。百劫修相好業時。所余超者。皆叁僧祇內隨應超。若不爾何位更得說超。秦師雲。值弗沙佛。七日七夜歎。超九劫者。第叁僧祇欲滿時。其相好業。唯迳九十一劫得成滿。是故諸所處超劫者。皆叁大阿僧祇內。總前後超。超四十劫。成果時。與彌勒佛。同在一劫。問何得知弗沙佛第叁僧祇最後。答准佛本行經雲。弗沙佛後有四大劫。初一大劫唯有弗沙佛。與釋迦記當來九十四劫作佛。次大劫唯有見真理佛。記言汝當來九十叁劫作佛。最後大劫毗婆屍佛記雲。汝當來九十一劫成佛。第叁大劫。都不生佛。以不授記故。以此知弗沙佛第叁僧祇最後佛。問若見弗沙佛時在僧祇位。雲何得雲歎弗沙佛故修相好業中超九劫。答縮時節相融爲論也。文備師雲。釋迦菩薩後乃發心。而逢本師釋迦時超十九劫。雪山童子時超十二劫。歎弗沙佛時超九劫。證果時與彌勒在同劫成道。引證會文。皆同秦說也。雖有叁說。皆不盡理。謂基師有何失。經俱言身投饑虎前而不言超十一劫故。又摩納仙人布發時。但言得授記而不言超八劫。是故此二說皆義無可准。爾所超故。唯有虛語也。秦解有何失。且彼言弗沙佛後有四大劫中佛出世。第叁劫佛不生。若既如是者。既言只沙佛沒亦更逢見真理佛。雲何可說弗沙佛是第叁僧祇最後佛。最後佛語。必表更無後故。又藏論雲。毗婆屍佛百大劫始佛。後說弗沙佛故。明知弗沙佛第叁僧祇最後佛非也。備師何失。經但雲逢本師釋迦發種種願。而未曾說超十九劫。是故唯有虛語也。又總難諸師解有二失。一宗趣乘別失。謂諸師皆言。歎弗沙佛故超修相好業百大劫故。是小乘經說。叁僧祇後。更百劫修相好業。而大乘必無此義。若不爾便違智度論廣破百劫修相好業故。又優婆塞戒經雲。始從燃燈佛終至迦葉名第叁僧祇滿故。既爾雲何與小乘其同。二聖教不通失。謂尋拾諸經。釋迦超劫。非唯叁四時。故增一經第叁十一雲。彌勒菩薩應叁十劫當成無上正覺。我以精進力超越成佛。智光仙人經雲。我爲求法不惜身命投于火坑以身供養故。便得超九百萬億劫生死罪。彌勒先成佛道。如是等諸經。皆說釋迦由精進力超多劫。先于彌勒。得成正覺。若如前叁說。雲何唯超叁十劫二菩薩在一劫成道。是故今更作一解。謂釋迦發心。後于彌勒其過四十余劫。若不爾釋迦以精進力超多劫故。莊嚴劫中。應成菩提。然佛本行經雲。叁十劫者約大劫數。若兼小劫通此故。彌勒所問經等。諸小劫積數爲語故說四十二劫。二劫即應小劫故。起塔因緣經身投饑虎越九劫。增一經超叁十劫。智光經大集經悲華經等都無劫數。不可辄定。待慈氏身可決疑納也。謂諸經由精進力超多劫故。離不通聖教失。歎弗沙佛超第叁劫行故。無不別宗趣失也。大聖善權應機非一。不可如言取義爲定量。是故悲華經第一雲。彌勒。汝于過去十大劫。若欲成無上菩提者。汝速成無上菩提。入無余涅槃。彌勒。汝久住生死以本願故。所以不成以待時。彌勒所問經雲。菩薩以四事不取正覺。一淨國土。二護國土。叁淨一切。四護一切。彌勒求佛時以此四事故不取佛。佛地論雲。是故如來底沙佛時曾與慈氏同爲弟子。佛觀釋迦所化有情善根先熟。慈氏所化有情善根後熟。又觀慈氏因行先滿。釋迦後滿。遂于一處。入火光定令釋迦見。七日七夜不下一足。一頌贊歎。令超慈氏在前成佛。問彌勒真身已成佛不。答昔來有二說。一雲未成真佛。是金剛心菩薩。一雲真身已成佛久。而示現故始成佛。是故十住斷結經之第八雲。從此去東八十億恒河沙。有佛世界名寂漠。其世界中。有百億佛。百億佛語雲。娑婆世界化物甚難。捉竿先捉先去化物。爾時次第捉竿。其釋迦次彌勒次遠吉如來次師子如來等。後說爲勝。問釋迦乃彌勒先已成佛既知。未知二菩薩真身誰先成佛。答十住斷結經雲彌勒積行恒沙數劫。先以誓願。成正覺。吾身習行在其後。以此文證。彌勒先成。釋迦後成。然法華經雲。我實成佛以來無量無邊那由他劫者。二佛真身共自有久近。思可通

　　第六釋本文者。雖見光及華瑞。或有未達旨者故。略化佛唱。化佛唱者。既此文爲序說故。故真佛正說爲漸門。是中有千菩薩者。顯未來賢劫佛。謂彌勒等現居故。有義。是中者則閻浮提中。今雲不然。對星宿劫故。拘留孫者梵音。此雲金仙。謂修因時金色仙人故。此佛時人壽四千歲。一會說法弟子四萬。今觀佛叁昧經雲。拘留孫佛身長二十五由旬。圓光叁十二由旬…

《叁彌勒經疏叁彌勒經疏》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…