..續本經文上一頁長者有四兒。勸令歸叁寶矣。不從命。即時父雇黃金。爾時父將兒詣佛問雲。此兒雇受歸依。得福不。佛答亦得。謂未來彌勒出世時。當守護寶爲四龍王也。諸守藏人者。增一經雲。爾時典藏人名善寶。爾時伊羅缽等四龍王往至善寶所。語曰。欲所須者我等相給。則四龍王以四藏寶奉上。善寶取四藏也。寶即奉上蠰佉王也。問何故彌勒時其七寶處處有。何今雲惠施貧窮。答約寶豐足。而對輪王故雲貧窮也。樹上生衣者。長阿含經雲。郁單越土複有衣樹。謂菓熟時自然出種種衣。今引彼爲例也

　　經曰爾時彼王有大臣以下。第二辨臣勝。此中二。先辨臣勝。後辨妻勝。可准。言修梵摩者此雲善淨。梵摩越者此雲淨主。以王娘故成佛經雲。父名妙梵。母名梵摩婆提。乃是也。八四態者。女人內心谄媚相也。大本經雲。諸婦人八十四態。此經雲八四者誤也。太子五夢經雲。菩薩在樹下時。魔王欲試。遣天女叁人。叁人往詣佛。佛爲說人穢病八十四態。如畫瓶盛糞。爾時女人等慚愧皆變成老母

　　經曰爾時彌勒菩薩以下。第二答佛問。謂辨彌勒成佛時。正報身也。泛論諸佛皆有八相。一上天。二入胎。叁住胎。四出胎。五出家。六成道。七說法。八滅度。今此經中有四。一入胎。二出胎。叁出家。四成道。是初也。准諸經論。菩薩住天將下生時。先觀四事。一觀時分。謂何時中應出世。即知人壽八萬歲乃至百歲等也。二觀處所。謂何方處應出世。即出閻浮提中印度也。叁觀種性。謂出刹利或波羅門姓。四觀依器。謂出父母。觀此四事已。後七日下閻浮提生中印度也。今此中言父母者。顯觀依器。大成佛經雲。佛雖在胎如遊天堂也

　　經曰應從右脅以下。第二出胎相。菩薩處胎經雲。我從右脅生。汝彌勒從頂上生者。蓋隨機說不定。又雲。約實彌勒從脅生。而歎尊勝故。具雲頂生也

　　經曰爾時人壽以下。第叁出家相。謂太子五夢經雲。彌勒生年叁十得道。未曾作婚。必觀五欲過患。不樂在家。然賢劫經雲。彌勒有子名德力。此經雲五千年行嫁雲何會。答大聖應物非凡小思境。是故生年雖叁十。而示行婚以産德力。有何失。問女人年五千歲後出適者。何故成佛經雲五百歲出適。答一雲。阿含經大成佛經皆五百歲行嫁故。五千語誤。一雲。彌勒始出世時五千歲方出適。若久遠以後五百歲始出適。既有興衰。婚始亦有遲疾也。在家未幾者。年叁十而得道故

　　經曰去雞頭不遠以下。第四成道相。此中叁。初辨成道。次刹土震動。後地神唱令可准也。成無上道果。大成佛經雲。詣道場。彌勒即自剃發出家學道。即是日初夜降四魔。成無上菩提者。解雲。此經意約降魔終時名夜半。不違也問佛不曾唱雲吾成道。由何因地神知成道。答是地神亦如來所示現也。問准余宗。菩薩生時聲唯至欲界他化自在天。成佛道時聲至色界究竟。轉法輪時聲至梵天。雲何今此經但言成道聲至梵天。答彼意言者。菩薩生時受欲界身故唯至第六天。成道時作叁界主故迳色究竟。轉法輪時由大梵請故至梵世。然今此經意。二定以上無自地語聲。故順言至梵世耳也

　　經曰爾時魔王以下。第叁答徒衆。此中二。初叁會衆。後十想衆。初中二。初說法衆。後結名姓。初中二。初正辨初會衆。後乘答神變問。初亦二。初說法。後釋疑。初中爲六。一魔王衆。二長者衆。叁國王衆。四大臣衆。五佛母衆。六刹利衆。是初也。言魔王者。欲界第六天也。生天之論者。一雲十善也。一雲即前施戒。總名生天之論也。出寶爲妙者。修五欲不淨想者生上界爲寶也。顯說世間法也。爾時彌勒以下文意顯說出世法也。苦者苦谛也。習者集谛也。滅者滅谛也。道者道谛也。塵垢者。瑜伽第八十六雲。見所斷煩惱纏爲塵。彼煩惱隨眠爲垢也。法眼淨者。四谛中忍智也

　　經曰爾時大將以下。第二長者衆。此中四。初魔王勸出家。二長者請佛佛爲說法。叁聞法得益。四長者出家。略結時衆可准也。善財等者。善來得戒也

　　經曰是時蠰佉以下。第叁國王衆。言初中後善者。彰其教。謂始聽聞時生歡心故爲初善。修行時無難艱故爲中善。終至究竟果故爲後善也。義理深邃者。彰所诠義。邃者以無相法與合故名邃也。立太子者。太子立爲王紹。賜剃頭珍寶者。剃頭師及珍寶賜于太子。又以珍寶與梵志。是故阿含經雲。賜剃頭師寶。複以雜寶與諸梵志也。時八萬四千以下。意顯王出家得果也

　　經曰是時梵摩大長者以下。第四大臣衆。叁結者。一身見。二戒取。叁疑。約實永斷叁界見惑。而此叁結障道增勝故偏說。身見不樂解脫。戒取執著耶道。疑不進修故。盡苦際者。表得七生邊際故。阿含經雲。今此衆中最小比丘皆見道迹不趣惡道。極七生往反必盡苦際也

　　經曰是時佛母以下。第五佛母衆。問所將衆皆得無學。雲何佛父母唯得初果。答爲久住世流通佛法。故不須證無學果也

　　經曰爾時諸刹利以下。第六刹利衆。刹利者分田主。此義如藏論也。越次取證者有二。一漸。二頓。頓即初果而越中二果得羅漢。漸即凡夫倍離欲及令離欲入見道倍得中二果。阿含經或有不越次取證者。今此經略故不說。問何故阿難不越次取證者。答慶喜是到彼岸性。助佛宣說一切法若相若性真實義故。名奉法人。既作佛事。教衆生故。不順世間不可樂想。以是義故。到彼岸人一切皆得四沙門果

　　經曰爾時彌勒以下。第二釋疑。疑雲。初會衆皆得聲聞果。既爾彌勒唯說聲聞乘教。是故顯叁乘教說也

　　經曰如我今日以下。第二乘答神變問。謂山門開示事即神變力故。此中一雲。如來初會中說迦葉變事也。然而成佛經。叁會已後辨此神變者。舍家隨語勢便在後而說。今雲。若爾如來叁會說法應有間絕故。應說慈氏叁會度人已。衆生漸有懈怠故。往狼迹山開彼上門。如智度論雲。彌勒佛叁會已訖。將諸大衆。往彼山頂。示大迦葉骨鎖身。大衆遂起精進心。然而今此經在初會答神變者。舍家意樂故。故不違也。約文爲二。初標名彰德。後正答神變。此初也。頭陀者。古言小欲者訛也。今雲除棄。謂由小欲行。除棄貪欲故。若具有十六。謂衣中有四。食中有六。處中亦六。言衣中者。一糞掃衣。二毳衣。叁納衣。四叁衣也。食中六者。一乞食。二次第乞。叁作注余食法。四一坐食。五一揣食。亦名節量。六不中後飲漿。謂若下品行者。雖出家。以種種耶命爲自活。若中品。雖離前過。而受僧食施主別請食。若品不受僧食施主食唯行乞食也。處中六者。一蘭若處。二冢間。叁樹下。四露地。五常坐。常坐者隨有草地便坐。常坐者。若行若立即大苦。若臥即甚樂。若坐則離二邊能長久。是故須常坐也。然而此經略故說十二。十二者。如四分律雲。衣中二。謂納衣及叁衣也。食中四。謂次第乞食乞食中攝故。不飲漿即一坐食中攝故。處中六者同前說。合爲十二也。涅槃經立十頭陀。如彼說也

　　經曰爾時迦葉去以下。第二正答神變。此中二。先舍家標儀式。後正答神變。是初也。問四威儀中皆得修善。何故偏說結坐。答是賢聖常威儀及順善品。而不共外道故。正身者即安坐義也。正意者正願。正願者是順善品義也。系念在前者。系念念自面對義。何須對面者。無始時來男爲女色女爲男色。多分依面故。今觀自面者欲伏煩惱故。迦葉雖無煩惱。而遊觀大法故作此坐儀也

　　經曰爾時世尊告以下。第二正答神變此中叁。初佛以法衣授于迦葉。次迦葉領衣入狼迹山。後迦葉衣上彌勒。是初也。向八十余者。若上經爲例者即有二義。若維摩在初年中說此經者。年唯叁十八。雲何可言向八十余。若說般若在終年中說此經者。年叁十七。亦不可言年向八十余。今雲。雖無聖說明文。而此經者在上生經前說。若不爾上生經指下生經語。又阿難初生即佛成道日。二十五年方作侍者。而在此會請問。明知若五十年若五十五後時說此經也。何故偏勸四聲聞者。迦葉頭陀行中能苦行故。若屠缽歎者能降伏外道故。賓頭盧者不毀禁戒故。羅雲者讀誦不懈故。若大成佛經雲勸者有二。謂衣及法。今此經略而不說也。由我遺化得盡漏者。勸迦葉助彌勒化我遺晚機弟子也

　　經曰摩竭國以下。第二迦葉領衣入山。彼山者即耆阇崛山。又有經狼迹山者。猶是崛山少分也。若智度論第叁十五雲。大迦葉入王舍城乞食。食已未久登雞足山。山有叁岑。如仰雞足。尊者入中結趺坐。作誠言。願我此身納缽杖久住不壞。乃至經五十七億俱胝六十百千年慈氏正等覺出世時。施作佛事。發此願已尋般涅槃。時彼叁岑便會成一。掩弊尊者岩也

　　經曰又彌勒如來以下。第叁迦葉衣上彌勒。此中二。初彌勒示彰。後彌勒受衣。是初也。鬼神開門者。智度論雲。彌勒佛以足指扣開耆阇崛山。時迦葉骨身著僧伽梨而出。禮彌勒足。上升虛空。現變如前。即于空滅身。然此經中鬼開者。鬼神從佛行故。故不違也。釋迦禅窟者。阿含經雲迦葉靜窟。解雲。年舉者。古時釋迦禅室故。又可此經誤也。得法眼淨者。善根已熟者也。或有衆生者。未熟善根。故不得聖果。唯見迦葉骨身也。亦由四事因緣者。由釋迦四攝事所成熟。謂一惠施。即此施也。二愛語。即此仁愛也。叁利行。則此利人。四等利。即此亦同。善生經如是說

　　經曰爾時阿難彌勒以下。第二彌勒受衣。梵音僧伽胝。此雲大衣。今雲僧伽梨謬也。大成佛經雲。彌勒取釋迦大衣右手覆及裁。覆左手而不通。以彌勒大其衣小故。星散者現十八變事已忽無故。佛本行經雲。迦葉入無余涅槃者。約實入滅定。而入無余者。現同法者也。敬正法者。顯敬教法也。成無上正真道者。顯敬證法也

　　經曰阿難當知以下。第二會也。行事供養者。大成佛經雲。行四事供養。謂前施仁等也

　　經曰又彌勒以下第叁。會也。智度論雲。初會九十九億。第二會九十六億。第叁會九十叁億。賢愚經雲。初九十叁億。次九十六億。後九十九億。解雲。聞機不同故。又是先所度聲聞弟子其大根性。雖前佛所化。皆叁會後得無生忍故。無爾許也

　　爾時比丘以下。第二結姓名

　　經曰爾時彌勒以下。第二…

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