如是我聞。一時婆伽婆住毗舍離大林精舍。與大比丘僧大菩薩衆俱。爾時世尊告無垢威德大力士言。善男子。菩薩有叁具足。何等爲叁。一者施具足。二者戒具足。叁者聞具足。善男子。此是菩薩叁種具足世尊說已。無垢威德大力士聞心生歡喜。又彼比丘彼諸菩薩聞世尊說皆悉贊歎

　　如是菩薩叁種具足我今解釋。以何義故。彼無垢勝無量具足。勤進正出相好嚴身。過百千日光明世尊。而說是經偈言

　　無量種具足　　出身叁界主

　　第一勝相集　　超日光牟尼

　　何所饒益故　　說此修多羅

　　世尊何故。遊毗舍離大林精舍。以何義故。名爲世尊。何故世尊遊毗舍離大林精舍不于余處。爲善男子說此菩薩叁種具足。以何因緣。而說如是叁種具足不多不少。又複雲何菩薩爲當唯有如是叁種具足。爲當更有余法具足。若此說叁大海慧經雲何相避。彼說菩薩四十具足。所謂菩薩布施具足。乃至菩薩方便具足。彌勒解脫修多羅中言。善男子菩薩滿足無量具足。更有大乘修多羅中。彼處世尊爲菩薩說無量具足。彼雲何避。又複聖者龍樹已說偈言

　　淨道皆具足　　余人不能說

　　佛無量智慧　　故能說具足

　　佛無邊功德　　具足是善根

　　若如是菩提　　有無量具足

　　若余處說菩薩則有無量具足。此修多羅雲何相避。善男子者是種姓義。何故菩薩名爲種姓。此義須說。以何義故名爲具足。施具足者何故名施。有幾種施。戒具足者何故名戒。有幾種戒。聞具足者。何故名聞。有幾種聞。又複施戒二具足。漏聞具足者。則是不漏。以何因緣。以漏不漏二種具足。得一切智不漏之法。此義須說。又施具足幾種因緣。戒聞具足幾種因緣。又複世尊說叁具足。何故初施中戒後聞。此意須說。以要言之世尊示現。雲何施具足。雲何戒具足。雲何聞具足。此皆作難我今解釋。何故世尊施戒聞等。無量無垢不可稱量布施具足。身如虛空住無垢法而說是經。彼義今說。偈言

　　第一施戒聞　　寂正行苦身

　　如空勝法持　　具足善光明

　　人天禮牟尼　　第一世間覺

　　無垢除叁苦　　何義說此經

　　此義今說。發菩提心學菩薩業相應。饒益一切智人示現此義。菩薩既發菩提心已。次滿施等叁種具足。此菩提業非唯發心。而能證得阿耨多羅叁藐叁菩提。偈言

　　若發菩提心　　悲衆生苦惱

　　彼相應善業　　佛說此勝經

　　又複何義佛說此經。爲怯弱者除怯弱故。爲彼始行菩薩行者。聞修無量種種法故。爾乃獲得阿耨多羅叁藐叁菩提生怯弱心。佛知彼意爲除怯弱饒益彼故。而說是經言。善男子。菩薩唯有叁種具足。世尊示言汝勿怯弱。若我廣說過不可數菩薩具足。以要言之叁具足攝。偈言

　　若有諸佛子　　畏經無量劫

　　怯弱于善法　　久遠得菩提

　　如來自然智　　安慰饒益彼

　　是故第一覺　　說此修多羅

　　又複何義佛說此經。菩薩欲得趣一切智第一勝舍須資糧乘。及道方便示現此義。大導師言若汝欲得趣一切智第一勝舍。須道資糧取施具足。若須所乘取戒具足。知道方便取聞具足示現此義。偈言

　　佛子若欲趣　　一切智勝舍

　　彼人樂相應　　道資糧等覺

　　世尊饒益彼　　說此修多羅

　　又複何義佛說此經。菩薩悕望境界生智叁種具足。不解其因覺因饒益。世尊已示。若汝欲得境界生智。非唯悕望汝應修滿叁種具足。若施具足當得境界。若戒具足汝當得生。若聞具足汝當得智。偈言

　　菩薩若悕望　　善微妙境界

　　欲勝生不劣　　第一增上智

　　示現因饒益　　世尊說是經

　　又複何義佛說此經。菩薩欲得過五怖畏。不解其因覺因饒益。何等爲五。一者不活畏。二者惡名聞畏。叁者死畏。四者惡道畏。五者大衆威德畏。世尊已示。若汝欲得過五怖畏。應當修滿叁種具足。若施具足離不活畏惡名聞畏。若戒具足則離死畏離惡道畏。若聞具足則離大衆威德怖畏。偈言

　　第一善逝子　　欲離種種畏

　　智慧人覺示　　第一廣勝因

　　是故牟尼尊　　說此修多羅

　　又複何義佛說此經。爲彼疑者斷疑義故。彼大衆中有人有天有阿修羅有龍夜。叉鸠槃茶等。見聞世尊勝身口意不可思議生如是心。不知世尊幾種具足。獲得此叁不可思議。是故世尊爲斷此疑。已說是經言。善男子菩薩修行叁種具足。此已示現世尊往昔發菩提心叁具足滿。是故得叁不可思議。偈言

　　若人天修羅　　龍鸠槃茶等

　　聞佛勝功德　　而不解其因

　　牟尼斷彼疑　　故爲說是經

　　又複何義佛說此經。菩薩生于如來種姓法種性中相應示現。世尊已示若人得生婆羅門姓若刹利姓。如是之人法性相應。若離法種是則卑劣彼人若生如來種姓不離法性。若生法性如來種姓。以滿施等叁種具足。若不滿足是則卑劣。是故如來如是教言。汝滿具足莫後卑劣。偈言

　　若生善逝姓　　離過大富樂

　　天人所禮贊　　牟尼王令彼

　　不離自法義　　說此無垢經

　　又複何義佛說此經。若人自謂行于大乘第一堅固。是大衆生唯口教言。欲護世間一切衆生。學菩薩行修諸功德而無真實。彼如是人如說如行相應饒益。是故如來爲說此經。令彼人知修一切行。如來世尊爲彼人說。非此菩提唯言語得。多種苦行乃得成就。我雲何得。我于往昔爲取菩提一切行智。悕望利益一切衆生。彼彼生處種種苦行及種種舍。所謂種種美味飲食。種種騎乘坐臥等處。園林池水戲樂之處。宅舍田業城邑聚落。寶莊嚴具冠髻真珠。及毗琉璃金寶璎珞衆寶金剛諸莊嚴具。白象牛馬水牛辇輿莊嚴之具。並及所乘諸牛馬等僮仆導從。皆以舍施。過去久遠我爾時。作一切莊嚴見王身時。城邑聚落國土山川海畔大地。並及人民一切樹林種種苗稼。及諸藥草無量華果鮮淨妙寶。種種莊嚴諸粟豆等。滿藏財寶布施貧窮。又複本作善牙童子。我于爾時所愛妻子舍施不吝。又複往昔作善王時。滿宮婇女有十千數舍施不吝。又複往作寶髻王時。直閻浮提上身寶髻妙莊嚴冠脫施不吝。又複往作迦施王時。上身愛分舍施不吝。又複往作無怨勝王。舍身耳鼻施而不吝。又複往作月光王時。如青蓮華無垢平滿廣長好眼。蓮華面上自手挑施。又複往作華德王時。白淨無垢猶如雪堆。及君陀華乳色齒鬘挑施不吝。又複往作善面王時。廣妙長薄清淨無垢如蓮華葉。口中舌根自手拔施。又複往作給求者王。一切世間貧窮乞人。憶念我者令彼心喜。以一切珠金等珍寶巧作自身寶手用施。又複往作知足王時。以手足施。又複往昔曾。作光金閻浮提王。舍手足指以用布施。又複往昔作求善語大富王時。以愛法故用手足抓。挑自身肉舍以布施。又複往昔作示一切饒益王子。自舍身血給與病人。又複往作利益仙王。割肉截足舍以布施。又複往作居素摩王童子之時。破自身骨脂髓布施。又複往昔作尼啰拏童子之時。舍心布施。又複往作降惡王時。舍大小腸乳肚肝肺胞腎胃膽脾脂頭腦以用布施。又複往作淨藏王時。舍自身皮以用布施。又複往作金脅鹿王舍身皮施。又複往作光明王時。一切身分分分舍施。又複往作成就一切饒益導主。一切愛物皆悉舍施。臨被殺者複舍自身而救濟之。又複往昔身作仆使。舍身供給一切衆生。又複往昔作求善語大富王時。高千肘山在上。舍身投大火聚。爲善說句法因緣故。又複往作一切施王。盡割身肉稱用施與爲救怖畏來歸我者。又複往作不吝王時。于被殺者自舍己身救護饒益。又複往作大悲長者。若入城內獄中系者放令得脫。又複往昔作象王時。自身作橋度諸衆生。又複往作魚龜瞿陀。受一切苦自身忍耐。又複往作師子鹿王。不惜筋脈救濟大衆。不護自身救怨家命。又複往作悲心仙時。然自身臂失道衆生作明示道。又複往作說忍仙時。脔割我身我救彼怨。又複往作不休息堅等住菩薩。他入我舍侵我妻婦。有自在力能忍不嗔。又複往昔作熊身時。畏失命人來至我所。我皆安慰自舍愛身。又複往昔作上仙時。心愛正法以正法。儉無法渴法愛正法故。破身取皮取血取骨書寫法言。又複往昔作王童子。爲病人故自舍己命。與作第一難得之藥而施與之。又複往作勝福德王。于破亂世財物傾盡。近怨家所自縛己身。以利益他饒益安樂。又複往作摩那婆時。在深山中見有餓虎睡寤饑急。自舍己身施令飽滿。又複往作精進比丘。發勤精進一切智智求相應行。衆生淳熟護正法故。一切苦惱種種欺陵能忍不嗔。又複往昔作堅鉀時。一正遍知正像法中勤苦持戒如是。八萬四千之身如是。阿僧祇那由他百千苦惱我皆作來。我以悕求一切智智。爲欲利益一切衆生。然我不曾退菩提心。不墮大乘不舍本願不緩大鉀。于菩薩業不生怯弱。不曾舍離檀波羅蜜。不曾舍離屍波羅蜜。不曾退墮羼提波羅蜜。不曾破壞毗梨耶波羅蜜。不曾放舍禅波羅蜜。不疲倦修般若波羅蜜。不舍攝法修行一切菩薩之道。具足清淨不錯不謬。堅住一切菩薩之地不倦。一切菩薩叁昧叁摩跋提。教諸衆生發菩提心不生疲倦。聚集一切菩提分法非不得恩。發行一切菩薩之行堅住不退心。常欲滿一切菩薩諸願法門不生畏懼。聚集修行一切功德不生怯弱。何以故。一切世間最勝之處。一切所有學與無學辟支佛智。所不能證所不能入不能觀察。此佛法名彼不易得。若小功德和集修行則不能得。小善根者不能得故如是。若人有此宗願我當成佛。是故翹勤修行精進如功德法聚集修行。我于此處悕望欲得如是義故佛說此經

　　以何義故名世尊者。彼義今說。言世尊者。供養義故。複有余義。如菩提心憂波提舍。彼說應知

　　何故世尊遊毗舍離大林精舍不余處者。彼義今說。如是難者則不相應隨在何處。彼一切處皆有此難。若在余處不離此難。更有余義如菩提心憂波提舍。彼說應知

　　以何因緣而說如是叁種具足不多少者。彼義今說。以有叁分相對義故。以此叁種。對治貪嫉破戒愚癡。以施具足對治貪嫉。以戒具足對治破戒。以聞具足對治愚癡。又複示現叁種福德。施具足者示施福德。戒具足者正行福德。聞具足者示修福德。又複有義。一切衆生隨順淳熟施戒具足。一切衆生既淳熟已。然後能聞。聞已觀察相應淳熟。如是隨順一切衆生淳熟相應。是故說叁。又複有義二種具足。一切佛法聚集住處得不亂法。依止不亂則…

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