..續本經文上一頁。諸龍恐怖不敢出外。波旬興龍欲有所受。眼陰以斷。金翅鳥在上。常以百千種色懼如金光。不能等于明月之精。明月之精不能當金翅鳥之毛。是使金翅鳥。于叁界獨尊雄。其有爲導當作佛者。我皆當在上以身金毛照之。使令身皆黃金色。一切相見之莫不歡喜。佛言。是叁尊六人者。是內事六度無極。是以菩薩行六度。不壞色無常。親痛癢。思想生死痛癢。思想生死識者。則無六度無極。若菩薩摩诃薩身軀不安隱者。當知與內六度無極違錯不順其教。當思上頭所語滓自綶形。勿以自可用。剛強之性自言無罪。若不詪詪至心忏悔者。殺身不久。此事非良醫所能治也。溥首複問佛言。何謂外叁尊六事也。答曰。第一佛尊。第二法尊。第叁比丘僧尊。是複有叁尊。何等爲叁。第一淨尊。第二色尊。第叁欲尊。溥首複問曰。此叁尊皆何應也。佛言。舍欲布施身得其福。是爲施度無極。二曰。舍色持戒身得清淨。是爲戒度無極。叁曰。舍諸塵勞行大忍辱而離衆想得清淨慧。是爲忍度無極。四曰。知比丘僧清淨舍諸因起滅因緣之事。而建精進得至道場住清淨地。是爲進度無極。五曰。知法清淨舍諸邪念者。想之緣而定一心。身得安隱知去來今。是爲禅度無極。六曰。知佛清淨悉舍諸著。適無所住深入要法。空無想念泥洹之事一切本無。是爲智度無極。佛言。是爲外六度無極也。如是內外法十二事解者。便爲開十二門。雖解由不製因對起想。遊于恣意不能忍辱。放心口意嗔恚惡言。便爲十二因緣。隨俗叁流不離五趣。菩薩大士等。于內外亦無所譏。一切無礙如水月形。平等察聲無嗔怒音恨。本際等無本無際。分別法界則睹平等。是菩薩等遊嗔恚爲意法也

　　又告溥首。何謂菩薩等遊愚癡也。愚從無起。察癡無有。設無所有愚癡本無。永無狂冥。人無弊願。無礙如空。爲虛澹泊。想礙求空。方面造愚。立虛爲實而起忿恨。愚癡所行。求名達字。行清白名。欣欣難獲。諸法無明。因想爲塵想爲礙。慚虛無形。譬如丈夫欲度虛空亦無羽翅。行不合道不入于空億劫不得也。能會不能知空本末。愚癡亦如是。本際無思議。蔽冥不生。塵無所志而成滿。如住于虛空不知方面處。亦無具足人。無能出度者。如百千億劫姟習樂闇蔽者。彼亦無厭足。常饑無飽滿。如僮子者。好色如吹胞。滿中氣短。解脫口中無所有。罪福如空胞。求勝真高亦然。卑忑清淨亦然。習于愚者求不可得。空來空去懷抱罪欲。喜亦行惡亦不舍。見善不習專入倒見如是行者。謂愚無底也斷根無根形。無根無住。故不可盡。設愚不可盡。癡亦不可得。猶如衆生如幻如化。斯不可賜。設有造喻。叁界衆生類日度一切令得泥洹。佛壽住世億劫難計。濟脫梨度人不可盡。因遇立種人界無想。癡冥如幻是不可得。佛淨與愚癡等觀斯無二。設能等觀則能念道。癡慧一等無諸蔽礙。衆生群萌等無思議。癡不可計思念意迹。其心無無有邊際。愚冥無限由不可得。空著無名。因倚有形。無有見者。永不可持。志性無明了無所有。何從致起而有嗔恚也。計無吾我。癡已不起闇冥何類。如癡無處佛道亦爾。了無崖底諸法無二。別聲平等等察癡響。了雲一等愚冥如雲。分別平等則曉定意。是爲菩薩等遊愚癡

　　又告溥首。何謂菩薩等遊不善。欲行無形。嗔行無處。不行癡行。知衆平等諸塵亦等。諸生滅悉等。等解虛無空無所有。了淨如是。是菩薩等遊不善也

　　又告溥首。何謂菩薩等遊諸善德本。衆生修善心行若幹。諸行一等無不等行。一行而行無礙現行。了行無二則能平等。以知平等衆行如幻。色聲一等則了語音。語音無二由如影響。往來周旋亦無處所。德本亦然如幻化。是爲菩薩等遊衆善德本

　　又告溥首。何謂菩薩等遊有爲也。所有無有一切從念。念者空念。計不可量。無量難計。無邊無際。所起爲想。想從念緣。是之數亦不可盡。曉平等者了無央數。無行無像。解說等寂睹一切安。已安已榮不計無常。是等菩薩等遊有爲

　　又告溥首。何謂菩薩等遊無爲。本淨法寂亦無合會。無明之形假聲。等察音聲無言無教皆了無爲。衆著言聲等觀如是。是爲菩薩等遊無爲

　　又告溥首。何謂菩薩等遊平等。處有爲中不住有爲。諸行平等如空無礙不住叁界。叁界本無何求泥洹。泥洹寂靜不出不入。無言無說。乃至大安度脫衆生。解無若幹。法身如空不合不散。亦無往來亦無還返。如空寂寞。是爲菩薩等遊于平等。于是世尊。說斯章句。至未曾有。順如應行不可思議世之希有。時有萬二千菩薩皆得不起法忍。七十二億百千天人皆發無上正真道意。二百六十萬比丘漏盡意解。有六千比丘尼。皆發無上正真道意。有二千二百清信士。千八百清信女。亦皆發無上正真道意

　　爾時溥首僮真。複白世尊曰。唯願大聖。演是叁昧號。菩薩由斯而致至德諸根明了。聞叁昧所因名號。則當獲得一切法。明靡不通達。而悉降伏一切迷惑邪見之衆。樂一文字。分別曉了一切諸文。以一切文而了一文。辯才之慧不可限量。爲諸群生講說經法。分別曉了緣應法忍。以一切行入于一相。逮得無量無限之議。曉了識議四分別辯。于是世尊。告溥首僮真。谛聽善思念之。今當爲仁分別本末溥首答曰。甚善願樂欲聞。佛言。有叁昧名離無量垢。假使菩薩逮得斯定。普見一切諸色清淨。佛告溥首。有叁昧名壞若幹。假使菩薩逮得斯定。智慧光明覆蔽一切日月之明。有叁昧名成具光明。假使菩薩逮得斯定。威曜覆蔽帝釋梵王叁界之寶。悉蒙安隱。諸天光曜忽不複現。有叁昧名舍界。假使菩薩逮得斯定。處于衆會蠲除一切淫怒癡病。有叁昧名莫能當。假使菩薩逮得斯定。照明一切八方上下諸佛國土。有叁昧名諸法無所生。假使菩薩逮得斯定。總攬諸佛經典訓誨一切。爲衆會分別要義。敷演微妙無著之業。有叁昧名無念雷音。假使菩薩逮得斯定。言語音聲暢于梵天。十方所演無能過者。窈冥蔽礙無不聞者。有叁昧名曉了一切應心所樂。假使菩薩逮得斯定。悅可衆生隨其所樂。而令脫拘礙解之緣。一切衆會普得安隱。有叁昧名無會現悅精進。假使菩薩逮得斯定。睹見無爲無有限數終始之惑。所聞所見莫不通達。一切所入莫能過也。有叁昧名無念寶德樂于世界。假使菩薩逮得斯定者。放諸神足施化衆生。有叁昧名諸音緣會。假使菩薩逮斯定者。覺諸言音以無數字了一文字。以一文字說無數字。以了內字外字。悲了于內不達外亦不了。內外相應無有異文。有叁昧名積衆善德。假使菩薩逮斯定者。分別罪福興顯平等。多所悅可一切衆生。使聞佛音法音。衆聲聞音。緣覺音。菩薩音。度無極音。一切智音。彼有所說亦無音聲。一切了知深要之業。有叁昧名起諸總持爲一切王。假使菩薩逮得斯定者。分別一切無量總持。衆慧之要無礙之法悉令明了。有叁昧名淨諸辯才無爲之行。假使菩薩逮斯定者。寂除一切音聲言說。皆無言教亦無響應。無言無教亦無所有

　　于是溥首白世尊。唯然大聖。鄙身甯應講斯典訓之功德乎。告曰宜講。溥首白佛。假使菩薩聞斯經典而不狐疑。發心受持而諷誦講讀。其人現在得妙辯才。聰明辯。欣豫辯。深妙辯。無合會常行慈心加諸衆生。無毀複意。所以者何。設使憂念所作趣。奉行其行。知谛隨身未曾舍離

　　爾時世尊。贊溥首曰。善哉善哉。快說此言。誠如之意。譬如布施獲致大富而不虛假。持戒生天亦不虛假。令斯經典亦複如茲。學致辯才亦不虛假。悉得本志。猶如日光出照天下衆冥悉除。斯經如是。諷誦學者。懷來辯才靡不通達。喻如菩薩坐于道場。于佛樹下還得無上真正之道成最正覺。菩薩如是。學誦斯經必得辯才除諸狐疑。是故溥首。假使菩薩現欲興辯曉練諸法。聞斯經典心不猶豫。即當受持講說諷誦爲諸衆會廣演其義

　　爾時是離垢藏菩薩。前白佛言。滅度後。其有受持諷誦講說斯經法者。爲衆會敷演其義。鄙親當爲宣解所歸使不狐疑。疾得辯才。于時弊魔愁毒垂淚。來詣佛所。白世尊曰。唯無建立于斯經。如來至真等正覺。常懷大哀。其有苦患施以大安。幸哉大聖。願除吾惑。如昔世尊初坐樹下處于道場。演此典法。今複重加說斯經典。我今憂郁心懷懊惱。其于如來始得佛道所救濟時。我之反側不能自勝。一切皆當得不退轉逮無上正真之道。成最正覺。其有黎庶耳聞斯經。聽音服名。悉當得道至于滅度。空我境界虛魔宮殿。大聖撫育興建大悲唯見矜濟。佛告魔曰。波旬莫恐勿怖勿懅。一切衆生不悉滅度。如來亦不建立斯經。魔聞佛教踴躍歡喜。善心生矣忽然不現。溥首白佛。何故爲魔而說斯教。佛告溥首。斯經典者住無所住。是故爲魔而說斯言。吾不建立斯經典也。至誠不虛。一切諸法住無所住。不可逮得無有言教。離于二事本際平等。當谛無本。法界如稱平若虛空。無適無莫真正無異。今經流布斯閻浮提。于天下當有瑞應。世尊適建誠谛之教。自然空中音普廣聞。誠如佛言至誠不虛。佛告阿難。受斯普門品經之要。持諷誦讀宣示同學。又言阿難。是經八萬四千法品之藏。計比斯典等無差特。所以者何。此經一句普入無量之慧門法界諸要。唯如來分別曉了。衆生解斯經典而成佛道然後講說八萬四千諸經品藏。是故阿難。當受斯經消息。將慎谛持諷誦爲衆人。說此已。離垢藏菩薩。溥首僮真。賢者阿難諸天世人。揵沓和阿須倫。聞經歡喜稽首作禮而退

　　佛說普門品

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