..续本经文上一页。诸龙恐怖不敢出外。波旬兴龙欲有所受。眼阴以断。金翅鸟在上。常以百千种色惧如金光。不能等于明月之精。明月之精不能当金翅鸟之毛。是使金翅鸟。于三界独尊雄。其有为导当作佛者。我皆当在上以身金毛照之。使令身皆黄金色。一切相见之莫不欢喜。佛言。是三尊六人者。是内事六度无极。是以菩萨行六度。不坏色无常。亲痛痒。思想生死痛痒。思想生死识者。则无六度无极。若菩萨摩诃萨身躯不安隐者。当知与内六度无极违错不顺其教。当思上头所语滓自綶形。勿以自可用。刚强之性自言无罪。若不詪詪至心忏悔者。杀身不久。此事非良医所能治也。溥首复问佛言。何谓外三尊六事也。答曰。第一佛尊。第二法尊。第三比丘僧尊。是复有三尊。何等为三。第一净尊。第二色尊。第三欲尊。溥首复问曰。此三尊皆何应也。佛言。舍欲布施身得其福。是为施度无极。二曰。舍色持戒身得清净。是为戒度无极。三曰。舍诸尘劳行大忍辱而离众想得清净慧。是为忍度无极。四曰。知比丘僧清净舍诸因起灭因缘之事。而建精进得至道场住清净地。是为进度无极。五曰。知法清净舍诸邪念者。想之缘而定一心。身得安隐知去来今。是为禅度无极。六曰。知佛清净悉舍诸着。适无所住深入要法。空无想念泥洹之事一切本无。是为智度无极。佛言。是为外六度无极也。如是内外法十二事解者。便为开十二门。虽解由不制因对起想。游于恣意不能忍辱。放心口意嗔恚恶言。便为十二因缘。随俗三流不离五趣。菩萨大士等。于内外亦无所讥。一切无碍如水月形。平等察声无嗔怒音恨。本际等无本无际。分别法界则睹平等。是菩萨等游嗔恚为意法也

　　又告溥首。何谓菩萨等游愚痴也。愚从无起。察痴无有。设无所有愚痴本无。永无狂冥。人无弊愿。无碍如空。为虚澹泊。想碍求空。方面造愚。立虚为实而起忿恨。愚痴所行。求名达字。行清白名。欣欣难获。诸法无明。因想为尘想为碍。惭虚无形。譬如丈夫欲度虚空亦无羽翅。行不合道不入于空亿劫不得也。能会不能知空本末。愚痴亦如是。本际无思议。蔽冥不生。尘无所志而成满。如住于虚空不知方面处。亦无具足人。无能出度者。如百千亿劫姟习乐闇蔽者。彼亦无厌足。常饥无饱满。如僮子者。好色如吹胞。满中气短。解脱口中无所有。罪福如空胞。求胜真高亦然。卑忑清净亦然。习于愚者求不可得。空来空去怀抱罪欲。喜亦行恶亦不舍。见善不习专入倒见如是行者。谓愚无底也断根无根形。无根无住。故不可尽。设愚不可尽。痴亦不可得。犹如众生如幻如化。斯不可赐。设有造喻。三界众生类日度一切令得泥洹。佛寿住世亿劫难计。济脱梨度人不可尽。因遇立种人界无想。痴冥如幻是不可得。佛净与愚痴等观斯无二。设能等观则能念道。痴慧一等无诸蔽碍。众生群萌等无思议。痴不可计思念意迹。其心无无有边际。愚冥无限由不可得。空着无名。因倚有形。无有见者。永不可持。志性无明了无所有。何从致起而有嗔恚也。计无吾我。痴已不起闇冥何类。如痴无处佛道亦尔。了无崖底诸法无二。别声平等等察痴响。了云一等愚冥如云。分别平等则晓定意。是为菩萨等游愚痴

　　又告溥首。何谓菩萨等游不善。欲行无形。嗔行无处。不行痴行。知众平等诸尘亦等。诸生灭悉等。等解虚无空无所有。了净如是。是菩萨等游不善也

　　又告溥首。何谓菩萨等游诸善德本。众生修善心行若干。诸行一等无不等行。一行而行无碍现行。了行无二则能平等。以知平等众行如幻。色声一等则了语音。语音无二由如影响。往来周旋亦无处所。德本亦然如幻化。是为菩萨等游众善德本

　　又告溥首。何谓菩萨等游有为也。所有无有一切从念。念者空念。计不可量。无量难计。无边无际。所起为想。想从念缘。是之数亦不可尽。晓平等者了无央数。无行无像。解说等寂睹一切安。已安已荣不计无常。是等菩萨等游有为

　　又告溥首。何谓菩萨等游无为。本净法寂亦无合会。无明之形假声。等察音声无言无教皆了无为。众着言声等观如是。是为菩萨等游无为

　　又告溥首。何谓菩萨等游平等。处有为中不住有为。诸行平等如空无碍不住三界。三界本无何求泥洹。泥洹寂静不出不入。无言无说。乃至大安度脱众生。解无若干。法身如空不合不散。亦无往来亦无还返。如空寂寞。是为菩萨等游于平等。于是世尊。说斯章句。至未曾有。顺如应行不可思议世之希有。时有万二千菩萨皆得不起法忍。七十二亿百千天人皆发无上正真道意。二百六十万比丘漏尽意解。有六千比丘尼。皆发无上正真道意。有二千二百清信士。千八百清信女。亦皆发无上正真道意

　　尔时溥首僮真。复白世尊曰。唯愿大圣。演是三昧号。菩萨由斯而致至德诸根明了。闻三昧所因名号。则当获得一切法。明靡不通达。而悉降伏一切迷惑邪见之众。乐一文字。分别晓了一切诸文。以一切文而了一文。辩才之慧不可限量。为诸群生讲说经法。分别晓了缘应法忍。以一切行入于一相。逮得无量无限之议。晓了识议四分别辩。于是世尊。告溥首僮真。谛听善思念之。今当为仁分别本末溥首答曰。甚善愿乐欲闻。佛言。有三昧名离无量垢。假使菩萨逮得斯定。普见一切诸色清净。佛告溥首。有三昧名坏若干。假使菩萨逮得斯定。智慧光明覆蔽一切日月之明。有三昧名成具光明。假使菩萨逮得斯定。威曜覆蔽帝释梵王三界之宝。悉蒙安隐。诸天光曜忽不复现。有三昧名舍界。假使菩萨逮得斯定。处于众会蠲除一切淫怒痴病。有三昧名莫能当。假使菩萨逮得斯定。照明一切八方上下诸佛国土。有三昧名诸法无所生。假使菩萨逮得斯定。总揽诸佛经典训诲一切。为众会分别要义。敷演微妙无着之业。有三昧名无念雷音。假使菩萨逮得斯定。言语音声畅于梵天。十方所演无能过者。窈冥蔽碍无不闻者。有三昧名晓了一切应心所乐。假使菩萨逮得斯定。悦可众生随其所乐。而令脱拘碍解之缘。一切众会普得安隐。有三昧名无会现悦精进。假使菩萨逮得斯定。睹见无为无有限数终始之惑。所闻所见莫不通达。一切所入莫能过也。有三昧名无念宝德乐于世界。假使菩萨逮得斯定者。放诸神足施化众生。有三昧名诸音缘会。假使菩萨逮斯定者。觉诸言音以无数字了一文字。以一文字说无数字。以了内字外字。悲了于内不达外亦不了。内外相应无有异文。有三昧名积众善德。假使菩萨逮斯定者。分别罪福兴显平等。多所悦可一切众生。使闻佛音法音。众声闻音。缘觉音。菩萨音。度无极音。一切智音。彼有所说亦无音声。一切了知深要之业。有三昧名起诸总持为一切王。假使菩萨逮得斯定者。分别一切无量总持。众慧之要无碍之法悉令明了。有三昧名净诸辩才无为之行。假使菩萨逮斯定者。寂除一切音声言说。皆无言教亦无响应。无言无教亦无所有

　　于是溥首白世尊。唯然大圣。鄙身宁应讲斯典训之功德乎。告曰宜讲。溥首白佛。假使菩萨闻斯经典而不狐疑。发心受持而讽诵讲读。其人现在得妙辩才。聪明辩。欣豫辩。深妙辩。无合会常行慈心加诸众生。无毁复意。所以者何。设使忧念所作趣。奉行其行。知谛随身未曾舍离

　　尔时世尊。赞溥首曰。善哉善哉。快说此言。诚如之意。譬如布施获致大富而不虚假。持戒生天亦不虚假。令斯经典亦复如兹。学致辩才亦不虚假。悉得本志。犹如日光出照天下众冥悉除。斯经如是。讽诵学者。怀来辩才靡不通达。喻如菩萨坐于道场。于佛树下还得无上真正之道成最正觉。菩萨如是。学诵斯经必得辩才除诸狐疑。是故溥首。假使菩萨现欲兴辩晓练诸法。闻斯经典心不犹豫。即当受持讲说讽诵为诸众会广演其义

　　尔时是离垢藏菩萨。前白佛言。灭度后。其有受持讽诵讲说斯经法者。为众会敷演其义。鄙亲当为宣解所归使不狐疑。疾得辩才。于时弊魔愁毒垂泪。来诣佛所。白世尊曰。唯无建立于斯经。如来至真等正觉。常怀大哀。其有苦患施以大安。幸哉大圣。愿除吾惑。如昔世尊初坐树下处于道场。演此典法。今复重加说斯经典。我今忧郁心怀懊恼。其于如来始得佛道所救济时。我之反侧不能自胜。一切皆当得不退转逮无上正真之道。成最正觉。其有黎庶耳闻斯经。听音服名。悉当得道至于灭度。空我境界虚魔宫殿。大圣抚育兴建大悲唯见矜济。佛告魔曰。波旬莫恐勿怖勿懅。一切众生不悉灭度。如来亦不建立斯经。魔闻佛教踊跃欢喜。善心生矣忽然不现。溥首白佛。何故为魔而说斯教。佛告溥首。斯经典者住无所住。是故为魔而说斯言。吾不建立斯经典也。至诚不虚。一切诸法住无所住。不可逮得无有言教。离于二事本际平等。当谛无本。法界如称平若虚空。无适无莫真正无异。今经流布斯阎浮提。于天下当有瑞应。世尊适建诚谛之教。自然空中音普广闻。诚如佛言至诚不虚。佛告阿难。受斯普门品经之要。持讽诵读宣示同学。又言阿难。是经八万四千法品之藏。计比斯典等无差特。所以者何。此经一句普入无量之慧门法界诸要。唯如来分别晓了。众生解斯经典而成佛道然后讲说八万四千诸经品藏。是故阿难。当受斯经消息。将慎谛持讽诵为众人。说此已。离垢藏菩萨。溥首僮真。贤者阿难诸天世人。揵沓和阿须伦。闻经欢喜稽首作礼而退

　　佛说普门品

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