..續本經文上一頁從或有是身。亦不從是見。見是身已如是見。不複致世間。令不複受世間已不複受致世間。便不複憂已不複憂。便無爲度世。便自知爲已。盡生老病死憂。已畢行已足。所應作已作。不複還在世間。齊是阿難。或爲行道。不計痛爲身。自方便作。亦不見見爲身。幾因緣阿難或爲行道。爲色作身。阿難報法本從佛教。令亦從佛。願佛爲說。佛說已。弟子當受。令是說當爲解利。佛告阿難。聽是受。是谛受。重受念。是當爲說。如是賢者阿難從佛聞。佛便說是。有阿難或爲行道。爲少色行爲身。阿難或爲行道。爲不少色行爲身。亦色無有量行爲身。但爲少不色行爲身。或有阿難爲行道。亦不爲少色。亦不爲無有量色亦不色少行爲身。或有阿難爲行道。亦不爲少色。亦不爲無有量色。亦不無有少色行爲身。但爲不色無有量行爲身。彼阿難或爲行道。少色行爲身。現在阿難或爲行道。少色行爲身。己身壞死令複見身相像。如是不爲是對行對如是致亦如是。齊是阿難或爲行道。色少行爲身。自方便計作。齊是阿難或爲行道。色少行爲身。自方計作。齊是阿難或爲行道。色少行爲身。令結使。彼阿難或爲行道。不少色爲作行身。但爲色無有量計作爲是身。現是阿難或爲行道。色無有量爲計作身。身已壞死令複現身相像如是不。爲是對行對如是致亦如是。齊是阿難或爲行道。爲計身色無有量。齊是阿難或爲行道。令色無有量爲身令使結。彼阿難或爲行道。不少色亦無有量色。計但爲念少色爲身。現在阿難或爲行道。不色少爲計身。身壞死令複見身相像。如是不爲是對行對如是致亦如是。齊是阿難或爲行道。不色少自計爲致身。齊是阿難或爲行道。不色少令身使結。彼阿難或爲行道。亦不色少亦不色無有量。亦不無有色少亦不無有色無有量。爲墮行身。現在阿難或爲行道。亦不色少亦不色無有量。亦不無有色少亦不無有色無有量。爲計墮身。己身壞死令複見身相像。如是不爲是對行對如是致亦如是。齊是阿難或爲行道。不色無有量自計爲致身。齊是阿難或爲行道。令不色爲使結。齊是阿難或爲行道。自計爲致身。身幾因緣阿難爲行道。色不行作身。阿難報。是法本從佛教。令亦從佛。願佛爲說。佛說已弟子當受。令是說當爲解利。佛告阿難。聽是受。是谛受。重受念。是當爲說。如是賢者阿難從佛聞。佛便說是。或阿難爲行道。或不爲色作身。亦不爲色計爲身。亦不爲色無有量。亦不爲色少。亦不爲色無有量計爲身。彼阿難爲行道。不少色爲作身。亦不爲計是身。現是阿難爲行道。不爲少色作身。亦不爲墮是身。己壞死令不複見是身相像。不爲是對行對如是是無有。齊是阿難。爲行道。爲不少色爲身。亦不計爲是身。齊是阿難爲行道。爲不少色爲身不使結。彼阿難或爲行道。不爲色無有量爲身。亦不作色爲身。現在是阿難爲行道。不色無有量爲身。亦不計是身。己身身壞死令不複見身相像。不爲是對如是如是是爲無有是。齊是阿難爲行道。不色無有量爲身。亦不墮身計。如是阿難齊是或爲行道。不色無有量爲身不使結。彼阿難或爲行道。不爲不色少爲身。亦不墮身計。現是阿難爲行道。不色少爲身。亦不墮身計。己身壞死令不複見身相像。不爲是對如是如是是爲無有是。齊是阿難爲行道。不爲不色少爲身。亦不墮身計。如是阿難齊是爲行道。不爲不色少令不使結。彼阿難或爲行道。不行不色無有量爲身。亦不墮計是身。現是阿難爲行道。不爲不色阿難爲身。亦不墮計爲成身。己身壞死。如是身令不複見是計。不爲是對如是如是是爲無有是。齊是阿難爲行道。不行不色無有量爲身。亦不墮計是身。齊是阿難爲行道。不行不色無有量亦令不使結。齊是阿難或爲行道。不行不色無有量爲身。亦不成身。亦不墮計是身。亦有是七處阿難令識得駐。亦有二受行從得解

　　 有色爲令從是有。若幹身若幹思想。辟或人或天。是爲第一識止處

　　 有色爲令從是。一身若幹思想。辟天名爲梵天。長壽本在處。是爲第二識止處

　　 有色爲令從是。一身若幹思想。辟是天名爲明聲。是爲第叁識止處

　　 有色爲令從是。一身一像思亦一。辟天名爲遍淨。是爲第四識止處

　　 有不色爲令從是。一切從色想度多想滅爲無有量空空慧受意止。辟天名爲空慧行。是名第五識止處

　　 有不色爲令從是。一切從空行竟過無有量識從慧受意止。辟天爲識慧。是名爲第六識止處

　　 有不色爲令從是。一切從識慧過度無有量不用從是慧意受止。辟天名爲不用從受慧。是爲第七識止處

　　 何等爲阿難亦有二受行從得解。有從色因緣行道。令不更思想。辟天名爲不思想。是爲一受行從得解。有從不色因緣行道。一切從不用得度爲受不思想亦有思想受行止。辟天名爲不思想亦有思想。是爲二受行從得解。彼阿難所第識止處。爲從色行因緣行道若幹身若幹思想。辟名爲人亦一處。若阿難行道。是識止處已知。亦知是識亦從是習亦知從是沒。亦知。是所樂。亦知是更苦。亦知是從得出要如有。知是時阿難爲行道。所識止處。可應求可應望可應往處。阿難言不。彼阿難第二識止處。爲從色行因緣行道。若幹身一想。辟天名爲梵身。長壽本第一在處。若阿難行道。是識止處以知。亦是識止處從是習。亦知從是沒。亦知是所樂。亦知是更苦。亦知是從得出要如有知。是時阿難爲行道。所識止處。可應求可應望可應住處。阿難對言不。彼阿難第叁識止處。爲從色行因緣行道。一身若幹想。辟天名爲明。若阿難爲行道。是識止處已知。亦是識止處從是習。亦知從是沒。亦知是所樂。亦知是更苦。亦知是從要得出如有知是時阿難爲行道。所識止處。可應求可應望可應住處。阿難對言不。彼阿難第四識止處。爲從色行因緣行道。一像一身思想。辟天名爲遍淨。若阿難爲行道。是識止處已知。亦是識止處從是習。亦知從是沒。亦知是所樂。亦知是更苦。亦知從是要得出如有知是時阿難行爲道。所識止處。可應求可應望可應住處。阿難對言不。彼阿難第五識止處。爲從不色行因緣行道。一切從色得度地想已沒無有量空空慧行受止。辟天名爲空慧。若阿難爲行道。是識止處已知。亦是識止處從是習。亦知從是沒。亦知是所樂。亦知是更苦亦知從是要得出如有知。是時阿難爲行道。所識止處。可應求可應望可應住處。阿難對言不。彼阿難第六識止處。爲從不色行因緣行道一切從空慧度識無有量受慧行止。辟天名爲識慧。若阿難爲行道。是識止處已知。亦是識止處從是習。亦知從是沒。亦知是所樂。亦知是更苦。亦知從是要得出如有知。是時阿難爲行道。所識止處。可應求可應望可應住處。阿難對言不。彼阿難第七識止處。爲從不色行因緣行道。一切從識慧度無有量不用已舍受慧行。辟天名爲不用受慧行。若阿難爲行道。是識止處已知。亦是識止處從是習。亦知從是沒。亦知是所樂。亦知是更苦。亦知從是要得出如有知。是時阿難爲行道。所識止處。可應求可應望可應住處。阿難對言不。彼阿難第一受行從得解。有從色因緣行道。無有想亦不受。辟天名不思。若阿難爲行道。已知是從受。亦知從受習。亦知從是沒。亦知是所樂。亦知是更苦亦。知從是要得出如有知。是時阿難爲行道。是受行從得解。可應求可應望可應住處阿難。對言不。彼阿難第二受行從得解。有從不色因緣行道。一切不用從慧得度過無有思想亦未離思想爲受行止。辟天名爲無有思想解。若阿難爲行道。是受行從得解已知。爲是解從是習。亦知從是沒。亦知是所樂。亦知是更苦。亦知從是要得出如有知。是時阿難爲行道。是受行從得解。可應求可應望可應住處。阿難對言不。若阿難爲行道。如是知。如是見。說爲不知不見。若有是結使。是時應說爲常。是時應說非常。是時應說世間有本。是時應說世間無有本。是時應說得道以死複生。是時應說得道不得死。爲有無有。度世死從是結使。是時阿難爲行道。是七識止處二受行從得解。如是如有從谛慧見從是意已解已得解脫。是名爲阿難爲行道無所著從慧得解脫。亦有阿難八解脫處。何等爲八色。觀色。是爲第一解脫處。內觀色不想外觀色。是爲第二解脫處。觀叁十六物淨身受觀行止。是爲第叁解脫處一切。從色想已度。滅地想。若幹想不念無有量空慧已受竟。辟天名爲空慧是名爲第四解脫處。一切從空慧已度無有量識慧受竟。辟天名爲識慧。是名爲第五解脫處。一切從識慧得度無所有不用受慧竟行。辟天名爲不用無所用慧行。是爲第六解脫處。一切從不用慧得度無有思想亦不無有思想竟受止。辟天名爲思想。是名爲第七解脫處。一切從無有思想竟得度滅思想亦覺盡身已更竟受止。是爲第八解脫處。若已阿難行道。七識止處二受行。從得解脫。亦是八解脫處。是如有是慧已。更見從是竟我卻不用。已得解脫。如是本福已身更竟止。是名阿難行道無所著從兩行得解脫。佛說如是阿難受行

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