如是我聞。一時佛在釋種住處迦毗羅城尼拘陀樹園。與苾刍衆俱。爾時有一苾刍尼名摩诃波阇波提。持新[疊*毛]衣來詣佛所。到佛所已頂禮佛足退住一面。即白佛言。世尊。此新[疊*毛]衣我自手作奉上世尊。惟願納受。令我長夜得大利樂

　　爾時佛告摩诃波阇波提。汝可持此[疊*毛]衣施諸大衆。所獲勝利同供養我等無有異。是時摩诃波阇波提苾刍尼。重白佛言。我本發心。唯爲世尊故造此衣。願佛納受。令我長夜得大利樂。如是叁複殷勤勸請。佛亦如是叁複答言。但當平等施諸大衆。所獲勝利與我無異。是時尊者阿難。侍于佛側見是事已。前白佛言。世尊。此摩诃波阇波提苾刍尼。是佛之親有大恩德。唯佛自知。此所奉衣佛爲納受。今正是時。令摩诃波阇波提于長夜中得大利樂。佛言阿難。如是如是。此摩诃波阇波提是吾之親有大恩德。我亦自知。今自手造衣來施于我。甚爲難事。何以故。阿難當知。所有補特伽羅能起淨信心。歸依佛法僧者甚爲難事。又複能持不殺不盜不淫不妄不飲酒等近事戒法。如是補特伽羅轉複難作。何況于佛世尊。合掌恭敬而行布施。施已淨信于佛無疑。及法僧伽亦無疑惑。乃至苦集滅道四聖谛理。永斷疑見。阿難。今此摩诃波阇波提苾刍尼。能起淨信心歸依佛法僧。受持不殺不盜不淫不妄不飲酒等近事戒法。而能于佛及法僧伽。乃至苦集滅道四聖谛理。已斷疑惑。此苾刍尼難作能作。佛亦自知

　　阿難有十四種較量布施。何等十四。一者于病苦人而行布施。二者于破戒人而行布施。叁者于持戒人而行布施。四者于離染人而行布施。五者于須陀洹向而行布施。六者于須陀洹果而行布施。七者于斯陀含向而行布施。八者于斯陀含果而行布施。九者于阿那含向而行布施。十者于阿那含果而行布施。十一者于阿羅漢向而行布施。十二者于阿羅漢果而行布施。十叁者于諸緣覺而行布施。十四者于如來應供正等正覺而行布施。阿難。汝今當知施病苦人獲二倍福。施破戒人獲百倍福。施持戒人獲千倍福。施離染人獲百千倍福。施須陀洹向獲無量福。何況須陀洹果。施斯陀含向獲無量福。何況斯陀含果。施阿那含向獲無量福。何況阿那含果。施阿羅漢向獲無量福。何況阿羅漢果。施諸緣覺獲無量福。何況如來應供正等正覺。如是名爲較量十四種布施功德。複次阿難。當知布施大衆有其七種。一者施佛現前諸苾刍衆。二者施佛滅後諸苾刍衆。叁者施佛滅後苾刍尼衆。四者施佛滅後苾刍苾刍尼二衆。五者施佛滅後遊方行化諸苾刍衆。六者施佛滅後遊方行化苾刍尼衆。七者施佛滅後遊方行化苾刍苾刍尼二衆。如是名爲七種大衆。當行布施

　　複次阿難。當知有四種布施清淨。何等爲四。一者能施清淨即無受者。二者所施清淨即無受者。叁者能受清淨即無施者。四者所受清淨即無施者。阿難。何名能施清淨即無受者。謂由施者不取其相。即身業清淨口業清淨意業清淨。正命清淨見亦清淨。如是具足即無施相。以無施故即無受者。若施者有所見相。即身口意叁業不清淨。命亦不清淨見亦不清淨。若離是相即施者受者二皆清淨

　　又複何名所施清淨即無受者。若受者身業不清淨口業不清淨意業不清淨。命不清淨見不清淨。即有所施相。若受者叁業清淨。命清淨見清淨。如是具足即無所施相。由離相故即所施清淨

　　又複何名能受清淨即無施者。若受者身口意叁業不清淨。命不清淨見不清淨。即有能受相。若離是相即無施者

　　又複何名所受清淨即無施者。謂由施者叁業清淨。命清淨見清淨。即無所施。由離施故即無所受。是故所受清淨阿難若能如是了知。即得四種布施清淨

　　爾時摩诃波阇波提苾刍尼。聞佛宣說種種布施法已。即持是衣施諸大衆是時諸苾刍衆即爲納受

　　佛告阿難。于當來世若有信心善男子等。能于大衆起淨信心。而行布施者。當知是人獲福無量。何況于今現在行施

　　爾時尊者阿難及摩诃波阇波提苾刍尼聞佛說已。歡喜踴躍信受奉行

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