..續本經文上一頁　　雲何于戒　　而爲清淨　　雲何逮得

　　叁昧定意　　何所施設　　成嚴淨行

　　雲何舍離　　非法之義　　雲何于道

　　而伏其意　　示現降魔　　欲塵系縛

　　雲何聽受　　思惟經義　　其心不舍

　　一切衆生　　雲何教化　　人物群黎

　　堅固奉德　　無所行處　　雲何于人

　　而不舍行　　善權慈心　　仁愛之迹

　　雲何神通　　而得具足　　何謂意志

　　道心尊特　　雲何一切　　得成所願

　　逮得分別　　總持法忍　　辯才清淨

　　行不退轉　　深奧之意　　解義第一

　　雲何于是　　得極過度　　已得道證

　　微妙曉了　　一切皆知　　是佛道行

　　于道堅住　　而不動轉　　唯願說是

　　上妙之義　　諸通之慧　　明智如海

　　世尊愍傷　　願爲我說　　我思逮得

　　堅固奉行

　　于是佛爲幻士仁賢。說偈曰

　　其能解知　　一切法化　　彼則能化

　　億百千佛　　亦能化至　　億千佛國

　　所至到處　　度億群生　　如卿仁賢

　　以無形色　　能示現色　　睹無央數

　　彼無有起　　亦無有滅　　不見有來

　　亦無去處　　如是仁賢　　其佛正士

　　化現佛身　　及比丘僧　　無所從來

　　不見住處　　智不思議　　是佛神足

　　譬如所幻　　因緣等一　　現有象馬

　　車步行人　　無有坐者　　亦無所至

　　是顛倒事　　人謂爲正　　諸佛如是

　　無有色身　　亦無形像　　不行無處

　　自見身者　　求索處所　　寤不覺者

　　除去衆想　　佛無色貌　　離于相好

　　不起種姓　　觀不可見　　無有音聲

　　及以言說　　無心意識　　離所思念

　　如佛所覺　　實爲以來　　叁世悉空

　　想無所起　　常不生想　　已見本淨

　　彼無有法　　其德皆吉　　佛之所生

　　本淨無數　　無有四大　　亦無蔭蓋

　　彼之所住　　不動無著　　不能曉了

　　智慧之眼　　如我所覺　　爲得見佛

　　其人未曾　　得見世尊　　見無所見

　　爲睹導師　　譬如舉手　　探捉虛空

　　如卿仁賢　　所見諸佛　　悉爲一義

　　當平等定　　我亦如是　　余佛無異

　　一切正慧　　其相平等　　其戒清淨

　　叁昧平等　　定意智慧　　解脫平等

　　于是慧等　　度知見事　　一切諸力

　　佛之名德　　空義平等　　及道行迹

　　一切諸法　　所住無礙　　一切如幻

　　本淨解脫　　無所成就　　所起嚴淨

　　仁賢當知　　供一佛已　　爲已奉事

　　十方諸佛　　于此如是　　法平等故

　　求索若幹　　終不可得　　一切能淨

　　人之信施　　一切所施　　皆大德果

　　一切清淨　　起法平等　　佛無若幹

　　亦無差特　　一切皆悉　　審爲是佛

　　有顛倒行　　則不見佛　　今是諸佛

　　所示形像　　一切皆盡　　平等無處

　　如卿仁賢　　念所見佛　　譬若如仁

　　所造化作　　喻觀五陰　　亦當如是

　　凡著諸蓋　　及與愚癡　　其是無生

　　不實無有　　于此無處　　亦無所立

　　是不可見　　亦無有色　　谛觀是已

　　不得久住　　五陰自然　　于是如幻

　　衆生诤訟　　自貪身相　　無相之相

　　所可現相　　正覺佛道　　遠如複遠

　　虛妄之法　　起衆想處　　生衆因緣

　　無形之樹　　造發衆事　　若幹種意

　　斷諸受想　　是爲本無　　其知因緣

　　及所作爲　　彼即了法　　逮得離欲

　　離欲法已　　即識知如　　即得見道

　　其眼清淨

　　佛說此偈時。幻士仁賢。得柔順法忍。五千人未曾發心。皆發無上正真道意。二百天人。遠塵離垢諸法眼淨。于是佛食化飯已。欲增益仁賢信施之德。便說偈言

　　如是不想報　　所與者得淨

　　一切施等具　　仁賢德滿足

　　賢者大目揵連白佛言。唯願世尊。令化講堂得住。晝夜七日使不滅沒。佛即以威神。令化講堂晝夜七日住立不滅莊嚴如故。時佛從坐起。與比丘及諸菩薩。天龍鬼揵沓惒。往詣佛所聽受經法。于是仁賢往到佛所。稽首禮足繞佛叁匝。卻叉手住白佛言。唯世尊。菩薩有幾道行所可住處。得至道場曉了正義。于是佛告仁賢。谛聽善思念之。吾當爲汝解說菩薩道場。于是仁賢。與諸大衆受教而聽。佛言。菩薩有四事。住于道得至道場一曰心常習諸通慧。二曰不舍一切人。叁曰求功德無有厭。四曰護諸法常行精進。是爲四。得至道場。複有四清淨行得至道場。一曰護戒清淨。二曰意性清淨。叁曰慧清淨。四曰所生清淨。是爲四。複有四事法。弟子緣覺所不能及。一曰其行過于四禅。二曰其心多所入。叁曰行大哀于衆生。四曰辯才之音若幹種。是爲四。複有四威儀行。一曰樂于閑居遠離衆鬧。二曰往于彼行慈念衆生。叁曰無谀谄邪行無所至到。四曰求于道行。是爲四。複有四所問無礙無能斷截。一曰不惜身命。二曰心常歡悅。叁曰棄貢高。四曰常奉行法。是爲四。複有四事所行具足。一曰常知時節。二曰隨人所喜而現教。叁曰常知羞慚。四曰知止足。是爲四。複有四事意行平等。一曰隨人所應而恭敬教授。二曰所願大智慧所應教授。叁曰不說他人長短。四曰見說短者慈心向之不懷結怨。是爲四。複有四事名德具足莫不聞知。一曰自學深慧並施教他人。二曰有來問事悉遣彼疑。叁曰常護正法。四曰佛之意力而不可盡。是爲四。複有四事博聞堅強。一曰聞法則解所歸。二曰所聞法樂不貪家懷居。叁曰聞已廣宣鹹爲人說。四曰已聞起賢聖解說向佛道法是爲四。複有四事。講說經法名德流行。一曰先辦衆事後受以衛之食。二曰得利養衣被飯食床臥醫藥降伏魔力。叁曰晝夜樂法爲諸天所護。四曰不輕娆他人。是爲四。複有四事。光輝衆會身得自在。一曰少于所欲。二曰知止足。叁曰微妙柔軟。四曰身自奉法。是爲四。複有四事。得明慧利說法無異。一曰拔濟生死之懼。二曰不希求世供養之利。叁曰常護他人。四曰常住道願。是爲四。複有四事法。有反複知報善惡。一曰勸化人使發道意。二曰不失所成立之功。叁曰自敬念迎當來慈。四曰常詣正士法師。是爲四。複有四事。不壞慈。一曰具足忍力。二曰不誘娆他人眷屬。叁曰不舍大哀。四曰求脫罪福因緣志在于道。是爲四。複有四事。習于慈行。一曰常合和人。二曰性行柔順。叁曰其行具足。四曰所有稍稍近道。是爲四。複有四事知是惡師。一曰教人爲小道。二曰教人壞菩薩意。叁曰教求名聞增益不善之法。四曰教遠離功德善法。是爲四。複有四事。與世尊諸佛共會。一曰常一其心。二曰常說諸佛世尊功德。叁曰奉清淨之戒。四曰志性不舍本願。是爲四。複有四事法。稱其德行。供養菩薩及如來尊。不以懈倦。一曰所供養佛最尊衆祐。二曰其有見我亦當效行。叁曰見如來道意得堅固。四曰得見叁十二大人之相其功德本。使成善權。是爲四。複有四事。觀經義學菩薩戒行得至尊上。一曰過度惡道。二曰常勸立善道。叁曰恭敬如來。四曰具足所願。是爲四。複有四事學。一曰不舍道意。二曰等于一切。叁曰求度無極。四曰護無數諸佛法使不斷絕。是爲四複有四事。行清淨戒一曰奉行少事。二曰解了空行。叁曰不犯邪見狐疑。四曰無猶豫心。是爲四。複有四事。叁昧種性。一曰不習土地語言。二曰心清淨無著。叁曰成功德本。四曰稍近佛道。是爲四。複有四事。應清白行。一曰興諸善本。二曰其心宴寂行無所著。叁曰所見隨其脫門。四曰寂定于道義。是爲四。複有四事。棄瑕穢心。一曰恐畏生死常專其行。二曰欲求解脫功德之本。叁曰于安隱無所造立。四曰心無所起。是爲四。複有四事降伏其心。一曰以一人之故。當來億百千數遊在生死。二曰知一切人心所念。爲斷塵勞隨其本願而爲說法。叁曰悉棄捐諸不善法。奉行衆善坐于道場降伏魔兵。逮得無上正真之道。四曰聲告叁千大千世界爲其說法。是爲四。複有四事降伏魔怨。一曰觀視幻法清淨之行。二曰逮得不起法忍。叁曰截斷諸無慧之事。四曰已離生死奉修正行。是爲四。複有四事思惟經義。一曰因緣法起不爲無緣。二曰興立深法而無有人。叁曰觀視空法而無所起。四曰自然無想悉爲處寂。是爲四。複有四事心不舍菩薩法。一曰不舍本願。二曰忍于苦惱。叁曰不惜身命。四曰不舍四恩行。是爲四。複有四事法開化人。一曰衣食布施應爲說法。二曰數數勸使堅固。叁曰自在安隱之業。四曰立他人善本。是爲四。複有四事安谛受法而攝奉行。一曰善本雖少心不輕念。二曰常奉行安隱行。叁曰布施調意修善具足。四曰奉承經義使一切歸趣安隱。是爲四。複有四事得入道行。一曰逮得神通。二曰成就正慧。叁曰在大道心深入無量。四曰一切所造但習空行不著解脫。是爲四。複有四事奉修慈心。一曰救護幻化之人。二曰常開導人使持法。叁曰度脫幻者。四曰使得無爲。是爲四。複有四事奉修哀心。一曰爲惡道故而作親友。使得入道而爲興哀。二曰使離惡罪教令修善。叁曰教求小道者勸發大乘。四曰設行哀者。爲一切衆生而攝此哀。是爲四。複有四事行善權方便。一曰一切心向道意在前。二曰不舍塵勞心。況善權方便心。叁曰觀一切人及衆邪見悉爲法器。四曰見一切法悉爲佛法。自然得最正覺。念行諸叁昧逮得善解脫。是爲四。複有四事逮神通行。一曰常輕其身及本淨意。二曰輕心自然如幻。叁曰所作唯造立法。四曰寂然一心而無愦亂。是爲四。複有四事得分別法句。一曰念成慧義不爲嚴飾。二曰唯求取法而不取人。不起無所滅。叁曰知一切無盡不可盡。四曰所說于文字無著無縛。是爲四。複有四事逮得總持。一曰不厭博聞常敬法師。二曰常行精進爲人說經。叁曰曉近一切法句而不失義。四曰又使入如來之法。是爲四。複有四事逮得法忍。一曰度不度者。二曰解未脫者。叁曰一切樂法。四曰不斷善行。是爲四。複有四事逮得辯才。一曰見他法師所說不求其短。二曰聽采法義不以貢高。叁曰不自稱譽。四曰見少智未學不以輕易。是爲四。複有四事行不退轉。一曰不退于淫怒癡。二曰于衆生之行不退轉。叁曰于一切不善法而不退轉。四曰解最正覺而不退轉。是爲四。複有四事解深義。一曰曉十二因緣。二曰自然解得佛道爲正谛覺。叁曰一切法一義其義悉空。四曰悉解佛道。是爲四。複有四事得成所願。一曰戒忍清淨。二曰淨除惡道。叁曰質樸無有谀谄。四曰如善權方便隨其本行。是爲四。複有四事得成諸度無極不退轉法。一曰以一波羅蜜悉入諸度無極。二曰善權使一切人皆入一切人亦無有。叁曰見一切法悉爲一法離諸所欲。四曰見一切佛悉爲一佛以法身故。是爲四。得成諸度無極不退轉法。佛說四事句時。幻士仁賢得不起法忍。歡喜踴躍在虛空。去地四丈九尺。時佛見幻士仁賢心所念便笑。賢者阿難。以偈贊佛而問曰

　　差特無量威　　慧事踰日月

　　叁世悉聞名　　德稱度無極

　　所知了叁達　　佛以逮自在

　　今佛何故笑　　唯願爲解說

　　一切衆生類　　住立若所立

　　已見諸人心　　人尊無所著

　　其于下中上　　如是爲悉淨

　　今佛所笑者　　唯願解說之

　　諸天聞其聲　　真陀人亦然

　　帝釋阿須倫　　乾陀摩睺勒

　　梵天亦如是　　其聲寂清淨

　　彼諸所有音　　終不與佛等

　　月所出光明　　及日摩尼珠

　　其帝釋光明　　一切光及梵

　　其明悉蔽歇　　爲盡不複現

　　佛出光明時　　悉照諸佛國

　　已解諸深法　　靜然爲空寂

　　其無有吾我　　亦無有壽命

　　不有亦不無　　悉損是二事

　　尊皆令世吉　　所遊如月光

　　于此唯發心　　立意遵妙道

　　今誰于佛道　　安定住正法

　　所以得受身　　歸命佛寶尊

　　善哉唯願說　　今日所笑意

　　佛說義清淨　　爲諸弟子故

　　佛尊爲安隱　　其光普日照

　　爲異學故說　　辟支諸佛義

　　若爲求佛者　　志尊上妙法

　　總持等無疑　　于是天中天

　　唯願爲解說　　所應得佛道

　　此色佛光炎　　清淨滅垢穢

　　還來繞佛身　　頂上沒不現

　　爾時佛告賢者阿難。甯見幻士仁賢乎踴在虛空。對曰已見世尊。佛言阿難。族姓子仁賢。卻後九萬二千劫當得作佛。名嚴淨王如來至真等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法禦天人師號佛世尊。世界名曰大淨。劫曰幻化。其嚴淨王如來大淨世界。人民衆多安隱快樂五谷豐賤。其土平博無有丘墟。日月光照種種樹木皆以莊嚴。衆香具足常懸幢幡。其國人民如意所願。皆見佛土嚴淨所有自然。譬如第二忉利天上七寶宮殿。其國人民皆見國土安雅。生彼佛國者皆求上願志于大乘。嚴淨王如來住世萬歲。般泥洹後行法住億歲。臨佛滅度有菩薩名曰聞稱。佛授其決。我滅度後是聞稱菩薩當得作佛。名曰普達如來至真等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法禦天人師號佛世尊。時族姓子仁賢。從虛空下稽首佛足白佛言。佛是我師導禦善道。唯世尊。我與無數億百千人。歸命等正覺及法比丘僧。若如來本無。諸佛本無無異。其如者無壞。如者無動。如者無想念。如者無所起。如者無行。如者無二。如來本無亦複如是。我因是成就。于是賢者阿難。問族姓子仁賢。于如來法爲何所得。乃說如來本無。今卿遠離于本無事。答曰一切法皆棄離爾乃興如來法。于阿難意雲何。如來皆了本無致等正覺。以故如來本無無壞者。我亦得之。一切人亦逮本無。唯賢者意雲何。如來法爲有二乎。唯阿難法無二無二。有想者其識若幹。所以者何。捐舍衆想乃成佛慧。爾時阿難白佛言。唯世尊。族姓子仁賢。甯當複持本所幻化。迷惑諸天人不耶。佛告阿難。于是仁賢。入法智慧之幻。所以者何。用明智辯才故也。時世尊告族姓子仁賢。卿甯能化或諸天世人。對曰唯然。如佛所惑化。我亦如是。所以者何。解無我者是爲大行。號有人名無壽命。無有人而言有人。如來無字亦不處道場。何所法中有去沒去。而說法有去來教法。無般泥洹而現泥洹法。是故世尊說平等行。便能化惑諸天世人。爲說如來功德平等。時佛贊族姓子仁賢。善哉善哉。仁賢。如卿所說。爲大化惑說無音聲法。時仁賢從佛求出家。佛告彌勒菩薩。汝下幻士鬓發令作沙門。彌勒受教。即使仁賢爲出家志已還白佛言。唯然世尊。是非菩薩形貌色像。亦非沙門。所以者何。其有菩薩成諸通慧。處于叁界教化群生。是爲菩薩出家也。說是語時。五千人發無上正真道意。二百比丘漏盡意解

　　爾時賢者阿難。白佛言。當何名斯經以何奉行之

　　佛告阿難。是經名授幻士仁賢決。又名稍入至佛道。佛言阿難。其有菩薩欲得見佛。爲一切故當受是經持諷誦讀。當曠其志爲他人說。所以者何。其于是法菩薩求道。是爲大乘平等經法。以故是經名曰稍入道義。佛告阿難。我以是經囑累汝。心念口諷執持經卷。若聞奉行衆惡反趣。當知其人曾見五百佛然後得佛道。時族姓子仁賢白佛言。其受是經皆本功德。唯然世尊。我本亦學。所以者何。聞是經者。皆前善本善權。我心如是。佛說經已。族姓子仁賢。比丘賢者阿難。一切衆會。諸天龍神阿須倫世間人民。聞經歡喜稽首而退

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