..續本文上一頁eft">◎彼如來藏清涼無熱。大智慧聚妙寂泥洹。名爲如來應供等正覺：如來藏(指空如來藏)佛性光明清涼無熱(無煩惱)，具有(有：不空如來藏，指種智)大智慧，佛由此光明空性中起種智的妙功用以滿渡衆生之願。若能如此修證即名佛名爲如來、應供、正等正覺。

˙大智慧聚妙寂泥洹：大智慧指種智。妙寂指空性中起妙用。泥洹指寂靜涅槃光明之中。

◎如來如是觀衆生已。爲菩薩摩诃薩淨佛智故顯現此義：佛觀衆生也具有此佛性，爲大菩薩開示須在空性佛性光明中修智種並轉識成智，方可由菩薩顯現佛的應化正覺能力以滿渡衆生之願望。

爾時世尊以偈頌曰：

譬如庵羅果　　內實不毀壞　　種之于大地　　必成大樹王

如來無漏眼　　觀一切衆生　　身內如來藏　　如花果中實

無明覆佛藏　　汝等應信知　　叁昧智具足　　一切無能壞

是故我說法　　開彼如來藏　　疾成無上道　　如果成樹王

◎譬如庵羅果內實不毀壞：譬如庵摩羅果內種子不壞。

◎種之于大地必成大樹王：種之于大地，有土壤、日光、空氣、水分、養料必可成爲大樹王。　

◎如來無漏眼觀一切衆生身內如來藏如花果中實：如來以佛眼觀一切衆生，如來藏(佛性)在衆生身內無明殼中，有如花果中的種子。

˙實：種子。　

◎無明覆佛藏汝等應信知：汝等菩薩們應相信知曉，如來藏(佛性)爲無明所覆障。　

◎叁昧智具足一切無能壞：佛性不可壞，以各種叁昧證得此佛性(即定慧具足，雖入六道生死輪回，一切無能沮壞)。　

◎是故我說法開彼如來藏疾成無上道如果成樹王：釋尊演說正法使衆生了解如來藏，如來藏中自性清淨，清涼無煩惱、垢染、習氣。聚集智種子爲種智成就具有大智慧，此成就須在寂靜空性中起妙用，此爲菩薩修行的淨佛智慧，如此可以快速證悟無上道法(修成無上正覺、渡生之法)，有如由果實種子成爲大樹王。　

7.金像喻

複次善男子。譬如有人持真金像。行詣他國經由險路懼遭劫奪。裹以弊物令無識者。此人于道忽便命終。于是金像棄捐曠野。行人踐蹈鹹謂不淨。得天眼者見弊物中有真金像。即爲出之一切禮敬。如是善男子。我見衆生種種煩惱。長夜流轉生死無量。如來妙藏在其身內。俨然清淨如我無異。是故佛爲衆生說法。斷除煩惱淨如來智。轉複化導一切世間。

◎譬如有人持真金像。行詣他國經由險路懼遭劫奪。裹以弊物令無識者。此人于道忽便命終。于是金像棄捐曠野。行人踐蹈鹹謂不淨。得天眼者見弊物中有真金像。即爲出之一切禮敬：譬如有人(衆生)持真金像(如來藏、佛性)，害怕走險路遭劫奪，將此真金像(佛性)以弊物裹之，令無人能知此真金像。此人(衆生)命終，將真金像棄于曠野，行人踐蹈稱爲不淨物，有修成天眼之人見此不淨物內有真金像，即請出此真金像並禮敬之。

◎我見衆生種種煩惱。長夜流轉生死無量。如來妙藏在其身內。俨然清淨如我無異。是故佛爲衆生說法。斷除煩惱淨如來智。轉複化導一切世間：釋尊見衆生無量多種煩惱輪轉生死從不間斷，佛性如來妙藏在身內，此佛性如來妙藏清淨與我相同。因此釋尊爲衆生說法，須斷除煩惱滅除垢染並修持種智轉識成智，由此在空性中轉化成佛身，開導教化一切世間衆生。

爾時世尊以偈頌曰：

譬人持金像　　行詣于他國　　裹以弊穢物　　棄之在曠野

天眼者見之　　即以告衆人　　去穢現真像　　一切大歡喜

我天眼亦然　　觀彼衆生類　　惡業煩惱纏　　生死備衆苦

◎譬如有人持真金像旅行到他國，經過險路懼怕遭受劫奪，將金像裹以弊壞汙穢之物。此人于路途中無故命終，以致金像捐棄于曠野任人踐踏，鹹認爲是不淨之物。　

◎天眼者見之即以告衆人去穢現真像一切大歡喜：得天眼者見此物中有真金像，即告訴衆人去除汙穢顯現真金像，一切皆大歡喜。　

◎我天眼亦然觀彼衆生類惡業煩惱纏生死備衆苦又見彼衆生無明塵垢中如來性不動無能毀壞者：我見各類衆生惡業煩惱纏縛，長夜生死流轉、備受諸苦無量。但如來藏的體性在衆生身內，俨然如是清淨如佛無異，不是任何外力所能毀壞。　

◎佛既見如是爲諸菩薩說：佛知此如來藏中種智妙用，即爲衆菩薩說法。　

◎煩惱衆惡業覆蔽最勝身當勤淨除斷顯出如來智天人龍鬼神一切所歸仰：當勤斷除諸煩惱惡業、淨如來智，以顯出如來藏中種智的妙智慧，轉化成佛身開導教化一切世間衆生，爲一切天、人、龍、鬼、神所皈依景仰。

《《大方等如來藏經》白話注解(中)》全文閱讀結束。